За банановою дієтою - Відпустіть
«Плоский банан». (Фото Лорен Гіллебрандт)
Символ колоніальної екзотики та расизму, мачо-фалос, графічна ікона поп-арту 60-х років, банан представляє наше споживацьке суспільство. Екзегеза бананізації.
"Почистіть повільно і подивіться" ("Почистіть повільно, і ви побачите"), ось пропозиція, написана в кінці банана, уявленого Енді Уорхолом в 1967 році для обкладинки альбому The Velvet Underground і Nico. Тоді було достатньо зняти наклейку зі шкіри, щоб виявити заборонений фрукт, з - о сюрприз! - цукеркою рожевої м’якоті, що запрошує до смоктання. Фрукти видали великий шум, особливо, оскільки на його шкірці прилипли чутки: трохи наркотику втрутилося б у клей наклейки, що його досить, щоб понюхати або облизати, ми не знаємо. Полідор випустив альбом у 2012 році до 45-ї річниці групи з чарівною наклейкою знаменитого банана, права на експлуатацію якого належать Фонду Уорхола (а не Velvet, як справедливість точно визначила. Американський). Наразі альбом продається у паризькому бутіку Grand Palais за ретроспективою Роберта Мейплторпа. Виставка, в якій ми також знаходимо Polaroid, Banana and Keys, що представляє собою банан, замкнутий купою ключів (1973), своєрідне дзеркальне підморгування від фотографа папі поп-арту.
Жозефіна Бейкер, дадаїзм та негритянське мистецтво
Отже, поява банана як ікони поп-культури мала б місце в ті роки, і образ розповсюджувався з тих пір. До недавнього часу у футбольних новинах, де ми бачили Дані Алвеса, захисника ФК "Барселона", який їв банан, кинутий у поле расистським глядачем ... З реакцією, яку соціальні мережі сприйняли футболіст оборони, і що його товариш по команді Неймар першим опублікує в Instagram фото, на якому він та його син їдять банани, із гаслом: "Somos todos macacos" ("ми всі мавпи"). Планетарний кайф, який нагадував нам про образу, яку кілька місяців раніше висловила дитина на адресу міністра юстиції Крістіане Таубіра: "Мавпочка, їж свій банан!" Подвійне обурення, оскільки фрукти перетворилися на расистську та сексистську машину. Від сфери мистецтва до соціальних мереж, від Уорхола до молодої фотографії, від колоніальної експлуатації до расизму, від фалоса до махізму, банан - це серце сучасних форм.
“Без назви”, 2008, Бруно Пейнадо. Фотогалерея Loevenbruck
"Існує безліч протоезотичних зображень із переглядом кодів натюрморту", - розшифровує художник Бруно Пейнадо, який зазначає про їх поширення в сучасній фотографії та розповсюдженні за допомогою Pinterest, Tumblr та Instagram. Він сам висунув її на виставці Frac Pays de la Loire на виставці «Ехо/Що розділяє», куратором якої він був. Скульптура банана з ніжками, дорослого розміру та антропоморфного типу, ходить, тримаючи знак, на якому намальоване яблуко. Ідея полягає в тому, щоб його скульптура перегукувалася з колоніальним минулим Нанта. Частина виставки також була проведена в Банановому ангарі на Антільських набережних - старому відремонтованому складі, де розміщувались фрукти, вивантажені з Гваделупи, Гвінеї та Кот-д'Івуару. Західноіндійського походження Пейнадо, "спадкоємець постколоніалізму", відчуває стурбованість долею працівників бананових плантацій, які страждають від проблем зі здоров'ям, пов'язаних з їх інтенсивним вирощуванням: "Банани - це також отрута". Його, багатозначний, хотів би бути яблуком та/або денонсувати яблука, "символи WASP par excellence".
Бруно Пейнадо також викликає Хосефіну Бейкер з її спідницею та банановим танцем, які поєднували джаз, дадаїзм та негритянське мистецтво у 20-х роках. “Жозефіна Бейкер, об’єкт бажання та архетип екзотики, втілюючи це, відміняє. Підтвердивши власну карикатуру, вона звільнилася від історії ". Ми можемо взяти банан з обох кінців і здійснити розворот, як це робили футболісти.
“Банан ніколи не вибирається випадково. Вона тут, щоб щось сказати », - каже фотограф Олівія Фреміно, автор фотографій цього фрукта, в тому числі з ковбасою, напханою всередині. "Це дозволяє до гумору та сексуального підморгування, не будучи шокуючим". Флоран Тане, який також спеціалізується на студійній фотографії, продовжує: “Це дуже графічний плід, який також дивує тим, як його відкривають та споживають. Жовтий дуже сильний, і його діапазон досить швидко еволюціонує від зеленого до оранжево-жовтого, коричневого. Але це перш за все його форма незвична, як дужки. Він може поєднуватися, доповнювати один одного, утворювати скупчення. Навіть розрізаний на вісім, він залишається впізнаваним. Шкірка банана цікава, ми можемо вигравіювати її, як татуювання, відкрити, закрити, заховати щось всередині ... "
Чіріко, Гоген або Боннар
З’явившись у фруктових стравах у 19 столітті, банан увійшов в історію мистецтва в 20 столітті, а отже, став естрадною іконою в 1960-х рр. Нарис Максимілієна Тейнхардта «Банан у сучасному мистецтві», представлений у лютому в рамках «Видання, мистецтва» фестиваль історії, організований Французьким інститутом у Лондоні, намагається простежити цю подорож, починаючи від плит і закінчуючи зображеннями. З цим молодим «бананологом» ми бачимо, що Джорджо де Кіріко, Поль Гоген та П’єр Боннар цікавилися вигнутими фруктами до Уорхола. «Нерозривно пов’язаний із піднесенням сучасного світу, позначеного культурними потрясіннями, спричиненими промисловою революцією та глобалізованим капіталізмом, банан є позначкою часу: як керамічний черепок на місці розкопок, він є« викопною скам’янілістю » сучасна епоха ", - пише він. "Жовте золото" в руках американських транснаціональних корпорацій, воно є символом нерівних відносин Північ-Південь.
“Привіт сука” Даана Бренда. Фото Daan Brand
Якщо Уорхол перетворив його на «фалічний та споживацький тотем», то тепер він перетворюється на банальність («банальність»?). Як показано на обкладинці книги Франсуа Йоста "Le Culte du banal": від Дюшана до реаліті-телебачення, прикрашеного вирізаними фруктами. Відсторонившись від роботи Артура Данто, "La Transfiguration du banal", яка стверджує, що творіння стає твором мистецтва за самим своїм сприйняттям, Франсуа Йост показує, як баналь, який колись мав властивість дада, їдкий, протест, поступово розбавлявся, особливо на телебаченні. Все інше зробив Інтернет. Флоран Тане добре підсумовує: «Ми фотографуємо все і постійно. Що є найбільш тривіальним і найближчим до нас. Їжа - це одне з перших речей, які ви можете легко сфотографувати ".
Марта Гроссі, художній керівник моди та реклами, італійка, яка нещодавно іммігрувала до Гонконгу, нав’язливо втілила цю тенденцію в життя завдяки своїм банановим графіті. Вона опублікувала в Twitter, Pinterest, Facebook та Instagram близько 60 фотографій, зроблених на iPhone з індивідуальними бананами з перлів або блискіток, на тлі яскравих кольорів. Його образи, грайливі та банальні, використовувались у багатьох блогах. Оскільки вона почала їсти банани, коли приїхала в Азію, і побачила, що в Гонконзі люди пишуть на шкірі, вона почала цю маленьку гру на жарт. Потім зустрівся з великим успіхом. "Ви можете займатися творчістю без грошей, використовуючи лише один фрукт, знайдений на вашій кухні". Зробивши фото, вона скуштує фрукти. Екологічний.
Вона краде шоу з яблуками та виноградом
Щоб завершити цю бананізацію світу, ми можемо задіяти марення Жиля Барб'є. У 2003 році французький художник кинув у кут виставки наполовину з’їдений восковий банан. Вперше він використовує фрукти, "популярний механізм створення падінь, машина для створення дисбалансу, ковзання". Шкіра справді падає щелепою. Ми думаємо про Шарло, навіть про Бергсона. Але те, що стосується Жиля Барб'є, не лише смішне. Він також зробив бананову голову (вгорі) з колонізованими очима, вухами і ротом. За словами пластичного хірурга, банан є "сліпим фалічним об'єктом, гіперактивним", але також "магічним". За допомогою нього тіло розкривається, воно «зчитується, зондується, спостерігається крізь будь-який отвір». Барб'є зацікавлений у сучасному споживачі, на якого всіма можливими способами нападають з метою комерційного світу. Таким чином, він розвиває зі своїми скульптурами "естетику зґвалтування", де він заходить так далеко, що порівнює Інтернет з органом людини, гострим шипом статевого члена самця кліща, який пронизує оболонку його завоювання в " копуляція. травматична "... Інтернет, отже, проникає крізь усі пори і банан.
Альбом "Velvet Underground and Nico" 1967 року. Фото Полідор
Щоб погодитися з ним, просто подивіться на останню рекламну кампанію для лінії «Шукати далі» від виробника текстилю «Fruit of the Loom». На логотипі з’явився банан, який складався лише з яблук та винограду. Бренд підібрав модні фруктові натюрморти в Tumblr, блогах та Pinterest. Все спонтанне виробництво фотографів було негайно проковтнуто, перетравлено та виплюнуто для публікації в акаунті Instagram. Банан, візуальна мастило, став логотипом. Він перетворився на орган бажання та споживання. Франсуа Йост, автор "Le Culte du banal", зізнається, що обкладинка його книги була чудовим купоном для продажу. Чи були б ми бананами?
Під час цього пілінгу ми дізналися три речі: найбільш споживаний фрукт у світі, банан походить з Азії. Мавпи їдять мало або взагалі не їдять, лише коли знаходять її. І, що ще більш дивно, враховуючи його сугестивну форму, фрукти стерильні.