Загальний і спеціальний метод оздоровлення цигун
Цигун як загальнооздоровча вправа та спеціальний реабілітаційний захід
І. Поняття цигун
Цігун характеризується регуляцією розуму, дихання і тіла. Це робиться для живлення Цзін, Ци і Шень, для зміцнення тіла і кінцівок, для приведення меридіанів до потоку, для збалансування Інь і Ян, для профілактики та лікування захворювань, тобто для зміцнення здоров’я.
За визначенням, Цигун служить здоров’ю людей. Щоб займатися цигун в медичній практиці, потрібно подумати, яким чином і з якою метою хтось займається цигун? Якими способами ви навчаєте цигун інших, а яким практикуєте цигун?
Відповідно до мети цигун, цигун є загальним оздоровчим вправою, з одного боку, та спеціальним реабілітаційним лікуванням, з іншого. Умова в реальній практиці цигун також визначається різними видами робіт. Можна розрізнити курси цигун та терапію цигун. Викладачі курсів викладають загальний цигун, терапевти лікують хвороби цигун як спеціальний метод реабілітації. Наприклад: курси цигун в громадському коледжі, терапія цигун в реабілітаційній клініці.
У китайській традиції цигун також розглядається як загальнооздоровча вправа, яка працює таким чином, що має підсумовуючий ефект, завдяки чому тіло стає збалансованим і рівномірним. Цигун також можна розглядати як особливий захід профілактики та реабілітації.
Наприклад, п’ятирівневі ігри та вісім парч вказують на дуже специфічні ефекти. Кожна форма має певне застосування та ефект. П’ятирівневі ігри: [1]
Оленяча гра для печінки,
Руки несуть небо для догляду за внутрішніми органами.
Стріляйте ліворуч та праворуч луком, щоб піклуватися про печінку та легені.
Підтримайте небо та підніміть землю для догляду за селезінкою та шлунком.
Подивіться ззаду, щоб відновитись після п’яти перевтом та семи травм.
Махайте головою та хвостом туди-сюди, щоб загасити вогонь серця.
Візьміться за ноги двома руками, щоб зміцнити нирки та талію.
Натисніть на кулак і подивіться очима, щоб збільшити ци і силу.
Потрясіть спину сім разів, щоб убити сотню хвороб.
Тому я думаю, що є два напрямки цигун.
Цигун як загальна оздоровча вправа,
Цігун як спеціальна профілактика та реабілітація.
II. Збір ци та їзда на велосипеді
У Цигун існує внутрішній і зовнішній ци. Для того, щоб тренувати і розвивати внутрішній ци, потрібно вправлятися з Даньтяном (внизу живота) і Чжоутянем (кола). З точки зору мови, Дан-Тянь означає, що Дан - золота куля, а Тянь - поле. Отже, Дан-Тянь означає, де можна отримати золоту кулю.
Щоб зрозуміти термін дантян, слід слідувати знайомій історії про те, як порох був винайдений у Китаї. Щоб довго жити і не старіти, даоси намагалися зробити золоту кульку з живою енергією і з’їсти її. Це називається Вай-Даньшу (техніка зовнішніх ворсів). Ви не змогли цього зробити. Однак вони ненавмисно винайшли порох. Але ця ідея "довгого життя і не старіння" та метод для цього були перенесені у фізичні рухи. Це називається Ней-Даньшу (Техніка внутрішнього ворсу). [3]
«Золотий м'яч - це як річ. Чим довше він стріляє, тим дивовижніші зміни. Золото не зникає у вогні. Під землею не іржавіє. Коли ви його вживаєте, він регенерує організм. Таким чином ви не старієте і не можете померти ". [4]
Вай-Даньшу розглядається як модель у фізичному русі. Це міркування ґрунтується на методі аналогії. У Вай-Даньшу є піч, казан, вогонь, сировина. Ось як ви нарощуєте цю модель у тілі. Низ живота (даньтянь) і голова - як вогнище і горщик, дихання з увагою - це як вогонь, цзин (сутність), ци, шень (дух) - як матеріали.
“Спочатку ви будуєте Цянь (небо, голову) і Кунь (землю, живіт) як піч і горщик. Потім ви готуєте птаха (Шень) і зайця (Цзин). Ці дві речі загнані на шлях неба і землі (Ренмай та Думай, меридіани). Тож золотий м’яч не стає важким "[5].
«У вогнище (дантян, низ живота) приходить квітка (енергія ян), у червоний горщик (голова) - ртуть (енергія інь). Якщо продовжувати регулювати вогонь (дихаючи з увагою), посаджений жовтий зародок (красива куля з живою енергією) буде повільно рости. "[6]
«Або під пупком двох кунів чотирьох фен є Ся Даньтянь (Нижній Даньтянь). Або нижня середня груди "Цзян Гун", "Цзінь Цю" - Чжун Даньтянь (середній Даньтянь). Або середні брови - це одна кан 'Ming Tang' назад, дві cun 'Dong Fang' назад, три куни назад - Shang Dantian (Верхня Даньтянь) "[7].
Тож я виявляю, що хтось збирає і направляє Ці в організм:
З одного боку, один приводить ци в порядок у тілі,
з іншого боку, один поглинає ци із зовнішнього середовища тіла.
Потім хтось збирає ци в даньтянь,
зрештою, ци переноситься в тілі.
Це я називаю навчанням та розвитком внутрішнього ци. Існує два джерела для навчання та розвитку внутрішнього ци:
Ци з навколишнього середовища поза тілом.
Існує два основних методи. Я називаю ці базові вправи цигун. Без збору ци у вправі цигун немає різниці між повільною гімнастикою та цигун. Збір ци - суть цигун. Тут є вправи Даньтянь та Вправи Чжоутянь.
Якщо в організмі є сильний ци, він може віддавати ци назовні. Таким чином можна використовувати ци терапевта в туїні і передати його пацієнту. Я називаю це Туїна Цигун Туїна. Для того, щоб зрозуміти функцію цигун туїни, потрібно спочатку зрозуміти, як працюють цигун і туїна. Під час занять Дантіаном слід враховувати наступне:
Вдихати збирається, видихати відпускаючи;
Вдихати спокійно, видихати легко.
Є два контури, малий ланцюг і великий ланцюг. Невеликий цикл проходить від середини тіла спереду назад, меридіан Рену потім вниз і меридіан Ду тоді вгору. Є кілька великих кіл, які мають різні напрямки та шляхи потоку. Для порівняння: якщо яблуко може падати лише зверху вниз, а вода може текти лише зверху вниз, то я запитую, звідки беруться різні напрямки течії меридіанів. За допомогою простого методу я хотів би перевірити різні схеми. Випивши склянку води, ви відразу знаєте, який смак води. Нікому не потрібно говорити мені, який смак води. Те саме, коли ти вдаришся кулаком. Ви можете лише видихнути. Якщо вдарити кулак під час вдиху, то не хочеться текти. Тому можна відкрити в собі, що краще, якщо бути уважним. Наш власний внутрішній досвід показує нам напрямки течії меридіанів. Тому я практикую цигун у уважних колах:
Передня частина тіла та ноги: тече вниз із видихом.
За ногами і тілом: при вдиху тече вгору.
Всередині рук: тече від тіла до кисті на видиху.
Зовні руки: тече від руки до голови при вдиху.
Центр тіла попереду: при видиху тече вниз.
Бік тіла: при вдиху тече вгору.
Внутрішня рука: тече в руку на видиху.
Рука зовні: тече до голови при вдиху.
Принципи цього циклу:
Уздовж передньої частини тіла ци тече з видихом до стоп. З вдихом тече вгору по задній частині ніг і тулуба.
Спереду, на видиху, ци стікає вниз із середини тіла вздовж внутрішньої сторони ноги; при вдиху він тече назад вгору вздовж зовнішньої частини ноги.
Ззаду всередині вона тече вгору, коли ви вдихаєте, зовні вона тече вниз, коли ви вдихаєте.
На внутрішній стороні руки Ци під час видиху тече до кисті, тоді як на зовнішній стороні руки вона вливається до тіла під час вдиху.
По колу перед тілом він тече вниз і назовні при видиху, вгору і всередину при вдиху.
По колу за тілом він тече всередину і вгору при вдиху, назовні та вниз при видиху.
Вдихаючи, ви думаєте і відчуваєте, що щось поглинаєте. Видихаючи, ти думаєш і відчуваєш, що щось даєш. Отже, набір і схуднення такі:
Вдих повинен збільшуватися, а видих - зменшуватися. Практикуючи інгаляцію з шен (уважність), це означає набір ваги. Практикуючи видих із шен (уважність), це означає схуднення.
Вгору збільшується, вниз зменшується.
Всередині збільшується, зовні зменшується.
Отже, у моїй моделі є три частини:
[1] Пор. І Фен, Ма Фенгге: "Чжун Го Чуань Тун Цзянь Шень Шу (традиційні китайські методи охорони здоров'я)". Volkssport Verlag, Пекін, 1990. С. 79-80.
[3] Пор. Ге Голун: "Дао Цзяо Ней Дан Шу Шу Юань (джерело даоської техніки Нейдан)". Verlag der Religions-Kultur, 2004. С. 124-125.
[4] Ге Хун (династія Цзин): "Бао Пу Цзі". На Чжао Ліченг: "Чжун хуа Вень Хуа Цзін Діан - Дао Сюе Ши Сан Цзин (Класичні Писання китайської культури - Тринадцять Писань даосів)" Культур Норд, Гербінг. С.237.
[5] Чжан Байруй (династія Сун): "У Чжень Піань (Писання розуміння істини)". У Чжао Ліченг: "Чжун хуа Вень Хуа Цзін Діан - Дао Сюе Ши Сан Цзин (Класичні Писання китайської культури - Тринадцять Писань даосистів)". Verlag der Kultur Nord, Гербінг, 1997. С. 850.
[7] Ге Хун (династія Цзінь): "Бао Пу Цзі". У Чжао Ліченг: "Чжун хуа Вень Хуа Цзін Діан - Дао Сюе Ши Сан Цзин (Класичні Писання китайської культури - Тринадцять Писань даосів)" Культур Норд, Гербінг, с. 327-328.
Наукова академія китайського мистецтва руху та способу життя