Загублене обличчя Телеполіса
Як він виглядав - неандерталець?
Ніхто, хто довго дивиться на обличчя цієї жінки, не може уникнути враження величезних страждань, які промовляють від нього. Це жіноче обличчя; її ім’я було передано. Труганіні. Вона була членом виду, який з нею вимер.
Вона та її сім'я були останніми з тасманійців. Фотографії, зроблені на них, зафіксували обличчя людей, яких більше ніколи не побачать на цій землі. Обличчя, що відображають несправедливість, яка була їм заподіяна, страждання за межею болю, незрозуміла колективна доля бути свідком і жертвою геноциду.
На даний момент я зацікавлений у реконструкції облич людей, яких ми ніколи не бачили, зокрема, у неандертальців (див .: Новини від дикої людини).
Тасманійці нам у цьому не допомагають, оскільки між тасманійцями та неандертальцями немає подібності, крім того, що обидва вони вимерли у своєму первісному вигляді. Навіть у неандертальців у певний момент, мабуть, були «останні в своєму роді». Але ніхто ніколи не бачив обличчя неандертальця чи, принаймні, не фотографував його; відомі лише їх черепи. Однак за гротескним збігом в історії “ми” володіємо або володіємо фотографіями оригінальних тасманійців та фотографіями їх черепів, в деяких випадках навіть оригінальними черепами для цих фотографій. Отже, реально здійснена реконструкція обличчя Тасманії відносно легка, реалістичний бюст Труганіні був би дрібницею.
Ігнорувати страждання тасманійців у цьому контексті та на цьому етапі, оскільки "це насправді не моя тема", було б унікальним для Шофеля. Тим не менше, посилання на численні джерела в Інтернеті про долю тасманійських тубільців має бути достатнім.
Геноцид у Тасманії, як і у всіх інших колоніях світу, слугував підтримці влади іноземного панування, і, мабуть, не було обмежень для надмірностей скотиності та садизму колоністів. А в кінці вбивства гієни «нейтрально-ціннісної науки» прибули на поле бою і затягли черепи вбитих у свої вітрини. І вони вірили, що при цьому НЕ брудять руки.
Сформованій таким чином науці знадобилося більше століття, щоб звільнитися від расистських витоків. Наприклад, у Віденському природознавчому музеї, наприклад, у 1997 році (!) Перед вітриною в Рассенсаалі (!) Люди читали: "За щасливим збігом обставин музей має справжній тасманійський череп". Буквально кілька років тому я сам бачив саме цей (або принаймні один із, можливо, декількох таких) тасманійських черепів - легко впізнаваних за звужуваним черепом у формі даху - на одному із верстаків тамтешнього директора.
Про "цінність" анатомічного матеріалу для науки в 19 столітті можна судити по сутичці, яка розпочалася між Королівським медичним коледжем в Англії та Королівським товариством Тасманії за останні залишки останнього тасманійця (його звали Вільям Ленні) посварилися. Доктор Кроутер з Королівського коледжу отримав голову (але без вух і носа), доктор Стоккель з Королівського товариства втік руками і ногами - і зі шкірою, з якої зробив мішечок з тютюном. Труганіні, остання жінка, яка вижила, попросила поховати її в морі, щоб уникнути подібної долі. Однак її поховали на суші, коли вона померла в 1876 році, а через два роки її знову викопали. Тоді ваш скелет виставлявся публічно в Музеї Тасманії до 1947 року, після чого він був прихований від громадськості і зарезервований лише для наукової цікавості. У 1976 році святкували 100-річчя з дня її смерті, спалюючи її кістки та кидаючи попіл у море.
Тасманійські гени вижили живими у сучасних нащадків, схрещувань тасманійців і білих, які змогли протистояти геноцидній суєті, а також расистським твердженням XIX століття про те, що європейці та тасманійці були біологічно занадто далекими, щоб мати родючих нащадків. Результатом таких асоціацій між широко рознесеними генетичними групами називали мулізм (від “мул”, звідси слово мулат) - таких людей вважали стерильними гібридами. Насправді ніколи не було цієї проблеми між жодною людиною на землі.
До речі, "упертим, як мул", за словами його матері, імператриці Марії Терезії, також австрійського імператора Йосифа II (загалом запам'ятовується сценою з фільму "Амадей" (1984),
де він у виконанні Джеффрі Джонса, молодий Моцарт - у виконанні Тома Халса - вказав, що в його музиці "занадто багато нот"). Йосип II, набагато коротший чоловік у реальному житті, ніж у фільмі, був особливо освіченим монархом, який також тримав розумного придворного негра в якості шахового партнера: Анджело Соліман.
Коли він, корінний нігерієць, помер у 1796 році, його шкіру спершу зняли з тіла і, набивши таксидермію, виставляли в імператорському кабінеті природознавства протягом десяти років, і нарешті, після багаторічних молитов сім'ї Соліманс до свого колишнього імператорського друга, вони це зробили бути поховані «належним чином». Його посмертна маска в оштукатуреному білому кольорі зараз знаходиться разом із живими та передсмертними масками різних африканців 18 століття у Віденському музеї природознавства. У певному сенсі вони представляють найдавніші «фотографії» африканських облич, які існують. Не чорно-білим, а цілком білим. І це, безсумнівно, буде дуже цікавим для самих африканців у якийсь момент у майбутньому, коли вони зацікавляться наукою так само, як і європейці.
Тим часом усі ці колекції, можливо, стосуються химерного культу померлих європейців, який не обов'язково повинен бути пов'язаний з християнством. І це вже давно. Перш ніж реалістичні пластикові скелети потрапили до біологічних залів Європи, там зазвичай висіли індіанці, які сотні років тонули в Гангу, вішали вбивць із Шотландії та розстрілювали аборигенів з Австралії. І питання про те, що робити з тисячами і тисячами "предметів", які перекочували просто від нацистської машини для вбивств до німецьких та австрійських музеїв, досі не з'ясований.
Я підозрюю, що ніхто не подумає перетворити кістки на люстри, а потім продавати їхні художні фотографії в рамці, як це робили в каплиці чеської костні в Седлеці.
Але якщо придивитися, питання про те, що робити з такими музейними фондами, залишається ідеологічним, в основному мало чим відрізняється від питання про те, чи слід уникати забитого м’яса (халяльного) (через вищий ступінь жорстокості при забої тварин) чи курячих яєць на вільному вигулі слід віддати перевагу. Це питання, щодо якого кожне суспільство повинно робити власні етичні висновки. Вимога про те, що наукові дослідження завжди мають пріоритет над релігійними чи племінними почуттями колишніх корінних чи колоніальних народів, сьогодні сама викривається як ідеологія, з іншого боку, звичайно, погляди постраждалих також забарвлені ідеологією.
Колекції черепів і кісток у музеях світу походять із дуже сумнівних джерел. Жертви геноцидів, масових вбивств. Як типовий західноєвропейський, я міг би сказати: Звичайно, вони все ще корисніші людству та науці, якщо ми зберігаємо їх у музеях, ніж якщо з повагою закопуємо їх у землю. Але хто б і сьогодні довіряв «науці» - якби вона практикувалася в Китаї, Туреччині чи навіть у США, наприклад? Це стало або залишається ідеологічно підозрілим скрізь, включаючи Європу. В Інтернеті ідеологеми тримаються проти ваг - тут зрізаний інтелект політичної коректності - там, відключений від простих духів.
Давайте спробуємо погугліти тасманійські черепи в Інтернеті. Він не існує. Вони вважаються "політично некоректними" і тому їх приховують. Якийсь час я сам розумів Інтернет як своєрідний технологічний «надмір», глобальну свідомість цілого людства - я запозичив містичний вислів «надмір» у Шрі Ауробіндо - сьогодні я схильний віддавати перевагу болю-болю як одній Начебто дивлячись на глобальний “Undermind”, цунамі загальної дурості. Особливо це стосується критичного мислення, яке заповнене тривіальним сміттям будь-якого роду або просто заборонами.
Такі науки, як етнологія, археологія, антропологія або палеантропологія, які могли б отримати вигоду з вищого рівня критичної обізнаності, тут просуваються до своїх замкнених спільнот, тоді як Інтернет служить майданчиком, де лукаві пляшки, креаціоністи та шаманські ехолалісти мають жваве побачення.
Таким чином, WWW природно відображає, цілком демократично, реальний світ, у дискурсах якого, не менш реальним, домінує Америка. Приклад, у цьому контексті: людина Кенневіка.
Скелет, який стирчав із землі, як відомий Ецці, під час польоту у штаті Вашингтон у 1996 році. Протягом майже 8 років науковій роботі заважали та стримувались різні заперечення індійських племінних груп, які наполягали на негайному та почесному похованні свого "предка". Нарешті можна було визначити, що це "кавказька" (до певної міри "європейська") людина, яка найбільше нагадувала айнів (корінне населення Японії) і яка померла від передбачуваної насильницької смерті близько 10 000 років тому. Спроби реконструкції призвели до обличчя, схожого на обличчя англійського актора Патріка Стюарта ("Капітан Пікар" "Зоряного шляху").
Насправді всі такі реконструкції досить відносні. Не відносно сумнівний, але відносно. У судово-медичній науці сьогодні, крім глини та пластиліну, злочинцям також доступні засоби автоматизованої допомоги.
Тим не менше: Навіть у, мабуть, цілком зрозумілому випадку російської царської родини, де на одній були фотографії, а з іншого - черепи, однозначне присвоєння цього черепа цій фотографії аж ніяк не було певним. Де, як і у неандертальців, відсутні надійні ключові дані, більша частина науки все ще залишається інтуїції. Або фантазія
Жінка Пенон з мексиканської частини Каліфорнії могла розглядатися як аналог чоловіка Кенневіка. У 2001 році вимірювання показали, що її черепу було 20 000 років - отже, це одна з найдавніших знахідок такого роду в Америці. На відміну від Сполучених Штатів, племінні та релігійні групи не могли наполягати на швидкому похованні, тому череп був доступний для можливого генетичного та іншого аналізу. Звичайно, індіанці Перику, що оселилися в районі знахідок, уже давно вимерли, але подібність між кістковими залишками була дивовижною. Головною характеристикою черепів була їх витягнута і вузька (доліхоцефальна) форма, замість широкої та короткої (брахіцефальної) форми, яка частіше зустрічається у індіанців. Контакт із сусідніми, але не дружніми племенами ayайкура був слабким протягом життя цих груп населення. Зрештою, є фотографії, подібні до цієї 1892 року.
На ньому зображена Марія Ігнасія Меліна з Лорето, якій на той час було 85 років і яка була однією з останніх чотирьох Гуайкур, які ще жили на той час. Її батько був "метисом", тобто змішаною породою, мати - "не змішаною" індійкою з Гуайкура. Якщо ви трохи подивитесь на картину, ви можете подумати, що дивитесь на стару фотографію фермера зі Швабії. Однак ця фотографія не дає жодних правильних підказок щодо реконструкції жінки Пенон. У кращому випадку, підказка про те, як могли виглядати найдавніші іммігранти в Америці.