Заявка на участь у публікаціях "Жінка та божевілля за режиму Ансієна", Париж, 26-27 березня 2021 р., Кінцевий термін
На відміну від чоловічого божевілля, яке часто є більш "загальним" і часом навіть захоплюється, медичний дискурс вписує жіноче божевілля в саму природу жінки, божевільної в своєму тілі, але також божевільної в своєму тілі. Ця патологізація жіночого бажання, що сприймається як загроза, є засобом контролю та панування, який виходить далеко за межі сексуальності; будь-яку жінку, яка виходить із місця, відведеного їй у соціальному чи моральному порядку, вирішеному чоловіками, таким чином швидко запідозрюють у божевільній. Художників, містиків, інтелектуалів, політиків, блукаючих жінок або жінок із поганою вдачею, тих, хто, схоже, відмовляється від гендерних норм, зазвичай називають фуріями, істериками або навіть божевільними; хіба ми не говоримо, що у жінки в голові чверть місяця? Також заряд божевілля посилює, виключаючи їх з раціонального чоловічого порядку, неповноцінність жінок.
Тому майже завжди жінка символічно втілює це божевілля, яке керує світом, наприклад, знаменита Морія Еразма, перекладаючи таким чином парадоксальне захоплення, викликане такою трансгресивною фігурою, що, здається, вона ігнорує всі межі. Крім того, такі літературні твори, як іконописні зображення або навіть музичні твори, пропонують у період Режиму Ансієна уявлення про жіноче божевілля, яке, будучи міцно прив'язаним до мізогінії, іноді віддає данину повазі фігурі, яку, безумовно, можна відкинути і зневажати, але яку можна також втілюють провокаційне звільнення мови як бажання.
Петро-Пауль Рубенс, Чудо святого Ігнатія Лойоли, 1618-1619. Полотно, олія, 535 × 395 см. Відень, Kunsthistorisches Museum
Тому SIÉFAR пропонує розпочати велике опитування з теми, яка лише зароджується, оскільки більшість робіт, присвячених божевіллю, не дають місця різниці між статями: як і у Фуко, найчастіше мова йде про "не" предмет ". Однак, починаючи з 1970-х років, особливо в англосаксонському світі, жіноче божевілля - у цьому відношенні ми можемо навести роботу Філіс Чеслер, Жінки та божевілля (1972) або фільм Сімейне життя Кена Лоуча (1971) - об'єкт допиту про зв'язок між психічними захворюваннями та станом жінки: чи не вводяться жінки до божевілля як через накази суспільства, так і через ліки, що цілком перебувають у руках чоловіків? У галузі психіатрії, а також психоаналізу сьогодні є багато голосів, які критикують історично "фалоцентричні" теорії, що прослуховуються, і пропонують, не заперечуючи специфіку певних жіночих патологій, переглянути питання про різницю між жінками. статі в галузі психічних захворювань.
В історичному плані ми можемо навести декілька праць, в основному про 19-20 століття, про що свідчить книга Янніка Ріпи La Ronde des folles: femme, folie et confinement au XIXe siècle: 1838-1870 (1992). Нарешті, ознака того, що тема починає досліджуватися в рамках жанрових досліджень, конференція, організована THELIM, Folles littéraires: folies lucides. Прикордонні стани жанру та його творінь відбулися в Парижі 8 та 9 листопада 2016 року, а також навчальний день 18 листопада того ж року в Клермон-Феррані, Гістоар де Фоллес. Божевілля та жанр у листах та мистецтві. Ці дві події, присвячені сучасній літературі, мають на меті поставити під сумнів зв'язок, який став актуальним між творінням та жіночим божевіллям.
Цей багатий і розрізнений набір показує нам, що хоча певні шляхи були відкриті, все ще є великі невідомі області, які слід відкрити. Тема не просто велика, але, впродовж кількох століть, вона вимагає періодизації, розуміння концепцій божевілля як "жіночої природи", незважаючи на існування сильних постійностей, таких як прив'язка психічних захворювань до біологічних особливостей жінок, значні варіації. І ми також повинні пам’ятати, що божевілля завжди визначається стосовно набору стандартів, які також є змінними ...
Тому ми пропонуємо такі осі для комунікаційних пропозицій:
Ці пропозиції далеко не вичерпні, і науковий комітет відкритий для інших пропозицій, а також для інших підходів. Мета цієї конференції SIÉFAR насправді полягає у відкритті нової галузі досліджень історії та представництва жінок під режимом Ансієна шляхом запуску великого міждисциплінарного опитування.
Комунікаційні проекти слід надсилати раніше 1 вересня 2020 р до оргкомітету SIÉFAR:
Науковий комітет: Домінік Бранчер (Література Відродження, Базельський університет), Домінік Годо (Сучасна історія, Університет Ренна 2), Софі Гудар (Французька література XVII століття, Париж III-Сорбонна Нувель), Марі-Елізабет Хенно (Середньовічна та сучасна історія, Університет Льєжа) ), Колетт Натівель (історія та історія мистецтв, Париж 1- Пантеон-Сорбонна), Катріона Сет (французька література 18 століття, Лотарингійський університет та Оксфордський університет).
Просимо надіслати пропозицію у вигляді вкладеного файлу у форматі rtf або як документ. максимум 500 слів, що супроводжується "біобібліографією" із десяти рядків, в якій буде вказаний ваш університет чи лабораторія, ваша електронна адреса, а також ваші особисті дані (адреса та телефон), необхідні для запитів на отримання гранту . Можливо, ви зможете додати деякі бібліографічні посилання, якщо ви вже працювали над цим предметом. Файл буде названо прізвищем автора чи авторів пропозиції.
На пропозиції дадуть відповідь раніше 30 жовтня 2020 р.