Закритий, Ал
Як відкрити його очам тих, хто цього не хоче бачити або хто може, але самі повсякденні щоденні турботи - отже, самі ... турботи - не залишають їм навіть передбачення, з яким слід тренуватися воля щодо того, що є терміновим для всіх нас, по всій планеті? Яке сонце добра - і чиє добро? - це могло також створити враження, що платонічний жест виходу з печери є повторюваним тут і зараз, у наш сучасність все більш насущний і дедалі більше липкий, все більше і більше поширюється скрізь, не тільки наскільки оком бачить, невидимі, з головних вершин яких вони потім можуть колонізувати Все, Ціле - Світ, і це, незважаючи на будь-які емансипаційні надії ясновидців-філософів, як, мабуть, думав Платон?
Замок не відкривається. Ось чому він закритий, і саме тому він замикає нас у реві пошкодженого у світі автомобіля. І справа не в тому, що нічого не змінилося б. Це змінюється: обстановка, сцена, навіть актори. Але проблема завжди залишається незмінною протягом усіх видів криз. Адже все (попередньо) змінюється лише у міру того, як сировина проковтується автоматом, який виробляє всю нашу продукцію і, перш за все, навіть нас самих як сировинний принцепс наших продуктів. І не те, щоб не було людей, які шукають вихід. Воля зламати (або якщо не зовсім зламати - бо саме тому ми здаємось просто нездатними - тоді, принаймні, до вдосконалення, до "кращого") може бути настільки щирою, такою ж чесною, настільки радикальною і як справжній, поки вона не хоче розуміти, звідки береться її однаково реальна імпотенція.
З цього моменту всі дебати повинні розпочатися, і те, що слід обговорювати, - це наша досконала індивідуальна марність щодо Замкненого, Пригноблення. Не стільки з безпосередньою жорстокістю поліції, хоча у світі такого не бракує, скільки з мовчазним консенсусом - липким, заболоченим - що речі не можуть змінитися, що ми завжди повинні приймати менше зло (як би не вистачить для повстання, як світ), що ми повинні робити лише те, що нам пропонують, і те, що нам дозволено, щоб ми ніколи не могли винайти жодної безпрецедентної форми спільного перебування на цій землі (окрім роботи, відпочинку, клопотань, протестів і, рідше, демонстрацій). Звичайно, чим конкретніша реальність, тим більше підбадьорюється мріяння (навіть до делірію) - начебто невинної діяльності в епоху, коли практичний сенс починає означати найгрішніший компроміс із способами бути сучасними. Бізнес - як зазвичай.
Жоден героїзм, жоден лідер, жоден особливий талант (політичний, мистецький, релігійний, науковий, філософський чи рефлексійний) не може нас вивести з цього. Усі ці постаті його існування у світі виявляються такими ж ідеалістичними забобонами щодо політичних. У світі вже є добре розроблені рецепти того, як приймати наших персонажів особистостей (дедалі більше різноманітних і дедалі суперечливіших): кожен зі своїм місцем у загальній відсутності іншого горизонту, ніж у Прибутку. Як політик, як "активіст", як бойовик, як письменник тощо. Нехай буде тим, чим він насправді хоче бути, лише якщо він уже зрадив суть своєї професії і, можливо, свого покликання. Результат стає чіткішим. Ми нескінченно крокуємо в епоху досконалого фальшу, до якого вдивляємось у темряву печери Платона. Зрозумілість ситуації, яка стає жертвою цікавого, погано узгоджується зі скандальною атмосферою, яка змушує нас ще сильніше дивитись на монітори, але не піднімати голови з екрану. Звідси біль в очах, шиї та спині.
Закритий все ковтає. Люди підпалюють себе на знак протесту чи самогубства, підірвавши себе в натовпі. Будь-яка медитація, яка прагне рухатися в істині. Будь-який гнів. Будь-який смуток. Будь-яка радість. Закрите - це не що інше, як гіпер-автомат, загальний ефект неможливості, який виробляє механічне серце світу з точки зору всього, що, як правило, уникає його загального програмування. Лише кілька століть, новий світ сучасності - за проектом якого, як архаїчний пережиток, стоїть давня і глибоко те-ле-ологічна назва Америки, - приніс у світову політику, мабуть, найбільш фальшивий з усіх підробка: Демократія. Як влада в руках людей, немає демократії. Він навіть ніколи не існував у справжньому розумінні цього слова. Винятки із самоврядування, які нам представляє історія, якраз такі: ефемерні винятки. Ніколи, за будь-якого режиму, люди не приходили підтримувати живі та справжні стосунки зі своєю політичною долею. Навпаки, ці відносини завжди були тим, від чого їм довелося відмовитись, очевидно, змушеними до винаходу сучасних централізованих і, здавалося б, «добровільних» держав після. Однак саме лихо триває, так би мовити, давно.
Між вами і тим, що вам найближче, державою - сила завжди тримається. Все починається зі свідоцтва про народження ... Армія, міліція, церкви, школи, суди, парламент, в’язниці, партії, ринки всіх видів служать насамперед для викорінення будь-якого відчуття, що без них це було б можливо. Що ми існуємо на відкритому просторі. Що, перш ніж бути захищеним на всіх рівнях влади та ієрархії, для нас, людей, існування «відкриється». У сприйнятті, в мові, у світі. Без можливості коли-небудь розділити ці три "сутності", якщо ми хочемо зрозуміти, з чого ми створені. Бо разом вони гарантують, наскільки така річ може бути гарантована, доступ (як абсолютно, так і до чогось зокрема). Той самий доступ, який сьогодні погіршується в загальній плутанині, прикрашеній новітніми технологіями наших телефонів, телевізорів та комп’ютерів.
Але як це можна було обговорювати? Очевидно, щоб не напитися холодною водою розчину (негайний або довготривалий майже не має значення). Але просто тому, що ми втомилися від його постійно зростаючих фільмів. З його дедалі фальшивіших новин. Його дедалі нечутливішими політиками. За його дедалі жорстокішими сторожами. З дедалі порожніх раціоналізацій (експертів, ринку). Вічні конкурси кулінарії. З меблювання квартир. Поради щодо здорового життя. Хвора любов до домашніх тварин - все частіше ожиріння та хворі емоційні протези в епоху соціальної атомізації, що харчуються тушами інших тварин, найчастіше мучаться у господарствах гіпермодерного виробництва.
Подібно до того, як ми втомилися від усього іншого нещастя, яке поглинає наш час - єдиний час, який нам доводиться жити.
Питання може коштувати хвилини перепочинки.
Про автора
Александру Полгар (нар. 1976, Сату Маре) вивчав філософію та політологію. Член-засновник та редактор журналу "Філософія та речі" (1997-2000). Він є перекладачем теоретичних текстів з угорської, англійської та французької мов на румунську. У 2009 р. Він спільно з Адріаном Т. Сірбу редагував колективний том Генеалогії посткомунізму (ІДЕЯ). У 2013 році він видав свою першу книгу під назвою Різниця між ринковою концепцією Хайдеггера та концепцією Гранеля (IDEA) та у 2015р політика (IDEA).