Занепад віри у віру
50% віруючих католиків більше не можуть знайти підтримки та орієнтації у своїй церкві. Хіба цього все ще недостатньо, щоб “реформатори” думали про поворот на обраному шляху? - Гостьовий коментар професора Вернера Мюнха
"Чи здається мені католицька церква в Німеччині внутрішньо розділеною, щоб вона могла надати мені підтримку та орієнтацію"? - 50% опитаних католиків у Німеччині погодились на це репрезентативне опитування, проведене інститутом INSA Consulere з початку серпня 2020 року. Якби це питання було задано після загальної асамблеї німецьких єпископів у вересні 2020 року, результат, мабуть, був би ще страшнішим. Які приклади говорять за це?
Перед зустріччю нунцій, архієпископ Етерович, направив заяву Конгрегації доктрини віри німецьким єпископам, яка містила заяву, яка не погоджується з позицією Вселенської робочої групи (ÖAK). Голова ДБК, єпископ Бетцінг, також член ОАК, розкритикував цей метод нунція як "неналежний" і дозволив нунцію, який брав участь у загальних зборах, відчути його роздратоване ставлення. Не було прийнято рішення щодо того, чи буде спільна Вечеря Господня на Вселенському церковному конгресі в 2021 році. На заключній прес-конференції єпископ Батцинг лише запросив протестантського журналіста на прийом до причастя на Вселенському церковному конгресі в 2021 році.
Перед початком засідання голова Конгрегації доктрини віри кардинал Ладарія вже вказував на відхилення позиції в Римі через відсутність богословських передумов для такого спільного спілкування і викликав невдоволення єпископа Батцинга, який захищав свою позицію.
Інструкції Римської конгрегації духовенства, надіслані єпископам за кілька тижнів до цього, про нову структуру парафій містили, перш за все, вимогу, щоб кожну парафію очолював священик. Це також було відкинуто багатьма єпископами і зазнало суворої критики в громадських місцях. Вимога Мері 2.0 залишатися частиною Церкви лише за умови рівних прав жінок залишилася без коментарів.
Поза загальної асамблеї єпископ Фюрст назвав прохання KDFB та Марії 2.0 щодо власної трапези та молитовних заходів законним занепокоєнням. Дебатів з цього приводу в Генеральній Асамблеї не було, хоча це вже було Б. виголошував проповіді жінок на євхаристійних святкуваннях.
Кардиналу Вьолкі, який описав питання про жіночий дияконат остаточно вирішеним вищим авторитетним учителем Папи Римського Івана Павла ІІ, суперечили єпископи Батцинг і Боде, які досі вважали вимогу про дияконат для жінок виправданою. Дискусія з цього питання все ще триває.
Кардинал Вєлкі та єпископ Водерхольцер висловили занепокоєння тим, що Синодальний Шлях, якщо він буде продовжувати працювати і приймати рішення, як і раніше, призведе до відокремлення Німецької помісної Церкви від вселенської Церкви, що призведе до нового розколу. Єпископ Бетцінг вважає таке занепокоєння необґрунтованим і заявив: «Немає жодних тенденцій розділяти нас як національну церкву». Таке фундаментальне питання порушується поза всякою самокритичністю та готовністю до серйозної продуманості. Неважливо, що незадовго до цього кардинал Кох передав єпископу Бетцінгу занепокоєння Папи щодо розвитку католицької церкви в Німеччині.
Єпископ Кольграф звернув на себе увагу невідповідною заявою: «Церква не може відповісти на скандал зловживання ініціативою євангелізації. Можна бути вдячним за набагато більш достовірну думку єпископа Водергольцера, який дотримувався думки, що обурення випадками зловживань "є вогнем, на якому слід варити суп Синодального шляху".
Єпископ Остер розкритикував державного секретаря парламенту у Федеральному міністерстві економічного співробітництва та розвитку Марію Флаксбарт, яка також є президентом Католицької німецької жіночої асоціації (KDFB) з 2011 року, за те, що вона обіймає посаду чемпіона "Організації, яка вирішує" відбувається безпечний та законний аборт - прийнятий у Німеччині. "Вона вирішує" - це підорганізація Міжнародного планового батьківства (IPPF), одного з найбільших у світі постачальників абортів. Єпископ Остер справедливо вважав цю функцію несумісною з посадою президента Католицької асоціації німецьких жінок. Навіть тут не було чіткої підтримки позиції єпископа Остера. Натомість він мусив бути задоволений коротким висловом єпископа Батцінга про те, що він розмовляв із пані Флаксбарт і що прийом на посаду «чемпіона» від Марії Флаксбарт підпадає під її відповідальність як державного секретаря. О, це так просто? Уже немає ніякої несумісності? Шановний єпископе Бетцінг! Це бентежить і вимагає пояснень!
І нарешті, на пленарному засіданні не вистачило іншого чіткого слова: представники KJG та інших католицьких молодіжних об’єднань відмовили єпископу Остеру як «білому чоловікові середнього віку» будь-яке право критикувати жінок у зв’язку зі справою Флачсбарта та наклали на нього заборону. Навіть маючи таку щоку з боку чиновників асоціації вашої власної церкви, громадська підтримка мужнього співбрата відсутня? Чи вдасться уникнути будь-якої критики до кінця Синодального шляху, що може спричинити за собою менше голосів у більшості там?
Висновок: ДБК став інституцією без обґрунтованих дебатів із ухваленням кваліфікованих рішень. Важливі точки зору не будуть поширюватися в засобах масової інформації, а навпаки, до початку засідань. Тоді можна навіть взяти до уваги мудрість єпископа Гессе про те, що Ісус Христос народився не як людина, а як людина. Якби він тоді передав нам, віруючим, про те, на якій істоті він зазнав смерті на хресті і воскрес, то ми були б дуже щасливі.
Наразі новий голова сумував за керівництвом дипломатією та рівновагою, що було високо оцінено до того, як він обійняв посаду. Відносини з Римом погіршились. Хор суперечливих позицій стає дедалі чутнішим, Синодальний Шлях тягне нерви деяких єпископів. Це можна помітити, серед іншого. в тому, що нові дати встановлюються самодержавно, а робота на форумах не має прозорості. У пресі вже говорять про "перманентне інакомислення". Чи передбачена в нашій церкві «реформа» є іграшкою для тих, хто застерігає тих, хто не грає в цю гру, проти «замкнення себе» (єпископ Бетцінг)? Якщо це стратегія та мета численних єпископів, то ми як віруючі, зобов'язані протистояти цьому.
Повторюю: 50% віруючих католиків більше не можуть знайти підтримки та орієнтації у своїй церкві. Хіба цього все ще недостатньо, щоб “реформатори” думали про повернення обраного ними шляху? Тоді я хотів би супроводжувати вас своєю молитвою.
Думки читачів
В принципі ви праві! Але в ритуалах/Бенедикціоналі насправді сказано "освячення предметів"; хтось каже, що освячення вінка в Адвенті; цілком правильно було б сказати "благословення", це точно відповідає латинському слову "benedictio".
Вираз "освячення" для освячення Євхаристії ЯСНО НЕПРАВИЛЬНИЙ.
@Msgr. ШЛЕГЛ: Я хотів би запитати: освячують пасхальний стризель чи адвент-вінок? це якось дивно для мене. Я б назвав це благословенням!
Тож у моїй колишній парафії у 18 окрузі Відня ми не лише дивились на церкву з дітьми першого причастя, а й на сповідальну. Також є невеличка кімната зі столом, 2 кріслами, хрестом та свічкою. Діти могли вибрати, чи хочуть вони йти на сповідь у сповідальниці або в кімнаті, де вони сиділи навпроти священика. Близько 70% віддали перевагу кімнаті, 30% конфесійній (що, правда, було трохи темно).
Оскільки шкільні зізнання в початковій школі не спрацювали належним чином, (соціал-демократ!) Директор початкової школи запросив мене і встановив для мене невеличку кімнату з хрестом і свічками. Багато дітей прийшло до сповіді, і наступного року директор іншої початкової школи успішно запропонував мені цю можливість. Найголовніше, що пастор/капелан контактує з дирекціями школи!
Будь ласка, можу я зазначити, що хост НЕ освячений, але ПОСВІДЧЕНИЙ = змінений! Також освячується Остерстрізель або адвентський вінок.
Сповідь, перше причастя
@ ThomasR/Zeitzeuger: Дякую за думку. З загальними труднощами цього часу: на священиків також тиснуть і впливають «віруючі». Ви повинні бути впевненими в собі, мати хребет і вміти переконувати. Кивок: "Так, пасторе!" - це було колись. Навіть катехити-миряни повинні чекати критики та спротиву, і вони страждають, якщо їм бракує непохитності. Я вже повідомляв тут: Батьки не хотіли визнання дитини, бо малі не могли грішити. Тоді як катехит ви можете виконувати правила. Я зробив це спочатку, а потім незабаром додав і сказав дітям, що деякі батьки вважають, що вони не здатні грішити, тому: Сповідь непотрібна. Успіх: протест та обурення дітей. Ви знали всередині свого серця краще, ніж ваші батьки. Вони хотіли зізнатися. Проблема вирішена.
Шановний свідок сучасника Шановний СальватореМіо
Ситуація з відсутністю першої сповіді у дітей першого причастя стала дуже серйозною, і це розвиток останніх 5 років
Відповідний пастор відповідає за прийняття та підготовку дітей до першого причастя (та першої сповіді).
На мою думку, джерело допуску дітей до першого причастя без першої сповіді полягає у певній секуляризації священичої формації .
Це руйнування, яке, на жаль, відбувається зсередини церкви.
Безумовно, є винятки.
Тим не менше, реалізація таких папських праць, як Pastore dabo vobis (1992!), Або приміщення останнього року священиків з пастором фон Арсом (відомим перш за все як сповідником) як покровителя навряд чи можна впізнати на рівні більшості семінарій.
у посиланні повідомлення про інструкцію
Папа Павло VI щодо першого зізнання від
Перша сповідь причастя дітей
Багато років тому я чув, що є парафії, де ПЕРШІ СПОВІДІ дітей причастя взагалі вже не відбуваються. Оскільки це врешті-решт питання таїнства: чи кожна церковна громада може просто залишити його на власний розсуд? - Мій власний досвід підготовки до причастя: без винятку діти завжди були вдячні за це таїнство; це було для неї чимось дуже цінним!
Невдале перше визнання для дітей причастя
Я вважаю пандемію корони інструменталізованою!
Як діти повинні дізнатися, наскільки важливо
св. Сповідь - для вічного спасіння.
Дійсне зізнання є і залишається засобом захисту
у разі серйозної провини і є суворо обов'язковим
за наявності серйозних гріхів раніше
Причастя.
Це догма про Тридентський собор і
не просто "здогадка" (DH 1661), просто така
Сповідь смертних гріхів (DH 1707)!
Віра в Євхаристію, присутність Ісуса Христа у Святому Воїнстві
На початку 1970-х кардинал Юліус Дьопфнер визнав результат анонімного опитування, яке він розпочав, про віру в справжню присутність Ісуса Христа у посвяченому господарі серед священиків його діазої з серцевим нападом: Більше 50% запитаних священиків відмовились від цієї віри. Кілька років тому опитування священиків та дияконів щодо обов'язку сповідати показало, що близько 50% посвячених не ходять до сповіді взагалі або не більше одного разу на рік. Вчора в щоденній газеті Мюнхена вийшов заголовок із зображенням відомого, дуже популярного священика: "Пастор і його подруга" тощо. Як ви можете зробити так, щоб люди зрозуміли за таких умов, що, наприклад, Євангельська Господня вечеря ніколи не може бути рівнозначною Святому Причастю? Це свідчить про наслідки руйнування нашої віри, яка з 1970-х років постійно змінювалася у навчанні та практиці на власний розсуд.
"50% віруючих католиків більше не можуть знайти підтримки та орієнтації у своїй церкві".
Я вважаю, що тут слід чітко розмежувати. За допомогою цього формулювання я ні в якому разі не міг погодитися на вищезазначене питання, оскільки церква налічує значно більше, ніж її вищий наземний персонал та "сучасні" миряни, особливо в німецькомовних країнах. Церква є основою Ісуса Христа, це "una sancta, catholica et apostolica ecclesia", що ми визнаємо у віровизнанні. У правильно зрозумілій церкві кожен, хто хоче знайти підтримку та орієнтацію, може знайти підтримку.
Однак було б зовсім по-іншому, якби поставили питання про головних пастухів та багатьох пастухів, а також багатьох товаришів-католиків, які, очевидно, більше не представляють і не проголошують повну католицьку віру. Тоді, на жаль, я мав би погодитись, бо багато хто з цих людей, які часто дуже впливові в церкві, насправді вже не дають орієнтації та прикладу у вірі.
Дякую за підсумок.
Бо після другого поділу німецької церкви (zdK) це буде знову: "Боже мій, хто міг це здогадатися?" Улюблена фраза серед німців, яку ми будемо частіше чути в майбутньому.
Кардинал Мейзнер! Так, нам потрібно багато "майзерців"
Кардинал Мейзнер би протестував належним чином і чітко висловив неправильні шляхи! І одночасно описав шлях до Ісуса Христа!
Будемо молитися за більш "сильних" єпископів, які ГУЧНО говорять правду євангелії .
Я можу сказати про зменшення довіри:
Імам стоїть перед, поруч і позаду свого віруючого.
Натомість пастор запитує себе: я чи ні? І коли я, хто я де?
DBK відчуває відповідальність лише за інші 50%. Тому вони подвоїть свої зусилля. Так що 50% дезорієнтація стає 100%. Тоді нарешті кожен може піти разом до Господнього столу.
ймовірно, до 80% дітей першого причастя - цього року
ніби покинута офіційною церквою і прийнята до першого причастя без першої сповіді.
На жаль, офіційна статистика відсутня або навіть небажана.
(Дивно, але тема стосується лише парафій, які не мають доступу до літургії, навіть у класичному обряді - у всіх кількох давніх ритуальних спільнотах перша сповідь відбулася, незважаючи на Корону, але в умовах Корони для дітей Першого Причастя!)
Це насправді є причиною зменшення довіри до офіційної церкви, через відсутність першої сповіді доступ дітей Першого Причастя до Христа як цілителя і визволителя від поневолення до гріха був в основному заблокований (всі таїнства мають лікувальну дію, хоча сповідь, мабуть, відіграє роль у процесі зцілення та очищення вирішальне значення)
Дія нунція або порівняльні дослідження з іншими європейськими країнами тут справді користуються великим попитом.
Відхід від першої сповіді перед першим причастям розпочався кілька років тому перед Короною!
. святкування Великодня, яке насправді було пропущено без серйозної публічної дискусії з цього приводу.
Коли 50% віруючих у своїй церкві
вже не може знайти затримки, тоді слід сказати, що вірні були і граються з довірою вірних.
Чи знають це панове?
якщо сліпі хочуть примусити церкву в Німеччині на "синодальний шлях", який збирає тих, хто релігує, але веде лише до кінця, а не до мети.
Ви повинні уважно розглянути героїв, обраних для керівництва, які залишили мало того, що обіцяли, вступивши на посаду.
Кардинал Йоахім Майснер
Я щойно прочитав біографію кардинала Йоахіма Майснера з великою духовною наживою. У книзі сказано: Ті, хто адаптується, можуть відразу ж зібрати речі; Verlag Herder 2020.
Кардинал описує свій шлях з дитинства до роботи в Кельні. Його стосунки з комуністами в НДР, розчарування священиками, які співпрацювали з комуністичною партією. Але також його досвід з теологією та церквою на Заході після возз’єднання. Перш за все, його контакти з Папою Іваном Павлом ІІ.
Щоб мати можливість писати коментарі, вам потрібно увійти в систему.