Заручники, герої, мученики, Ален Гаррігу (Les blogs du Diplo, 1 березня 2020 р.)
Фаріба Адельха та Роланд Маршал, двоє французьких науковців з CERI (Центру досліджень та міжнародних досліджень наук По), що томиться в іранських тюрмах, оскільки вони були заарештовані Революційною гвардією після прибуття в аеропорт Тегерана в серпні 2019 року. Прем'єра продовжується протягом "Пропаганда проти системи" Ісламської Республіки та обох "Змова з метою нападу на національну безпеку". І те, і інше, очевидно, невинно проти смішних звинувачень, властивих тоталітарним режимам. Під час холодної війни людей часто звинувачували у шпигунстві. Ви повинні бути невинними у всіх (добрих) сенсах цього слова, щоб прийти і стрибнути у пащу вовка. Насправді з сімейних та дружніх причин. Але це не стосується комедії Мольєра - "що вони збиралися робити в цій халепі? - знаючи, що політика заручників залишається зброєю для деяких держав. Через відсутність доступного людського матеріалу вони, схоже, вибирають випадково з довільних. Хто справді хоче поїхати до Ірану сьогодні? Тому вони арештовують абсолютно нешкідливих людей, яких вводить в оману незводима впевненість.
Яка слава замикання невинних людей, які ніколи в житті не тримали зброї, ніколи нікому не загрожували і мають такий іренічний погляд на людей, що вони ігнорують небезпеку? Довільний? Смішно? До звинувачень потрібно ставитися серйозно. Революційна гвардія не надто ставиться до науки - всесвіту, який їх цікавить, лише якщо вона надає зброю. Наукове бачення світу? Пропаганда. Принаймні, все сказано. Раптом, лютим нападом на вчених, іранська Революційна гвардія атакує справу. Справа, яка виходить за їх межі. Інтелектуали мають величезну честь бути в авангарді цілей тоталітарних режимів. У внутрішній політиці це майже само собою зрозуміло. У міжнародній політиці також тоді, коли ми дозволяємо їм це робити. Особливо значним було вторгнення до Польщі в 1939 р. Під спільними атаками нацистської та радянської армій з однаковими списками людей, яких потрібно було виключити з польського суспільства. Зрозуміло, що армійські офіцери стоять на передовій - як це була Катин - але академіки, науковці, дослідники, письменники? Данина жорстокості цінностям знань.
Ми чуємо коментарі в ЗМІ про такі події: міжнародна напруженість, ситуація в Ірані, задушена американською блокадою, внутрішня боротьба за владу Ірану тощо. одягаючи все в реальну політику. Ми навіть чули юридичне пояснення відмови Ірану визнати подвійне громадянство щодо Фаріби Аделькха. Майже прикриття нормальності. Коментарі помірні, і вони хочуть уникнути шкоди жертвам, закликаючи поважати міжнародне право, академічну свободу, навіть якщо відомо, що одержувачі не враховують цю гуманістичну нісенітницю. Йдеться також про економію зусиль дипломатії країни щодо звільнення своїх громадян. Дипломати надають перевагу розсудливості та заохочують розсуд потенційних протестуючих, обіцяючи їм таємні аванси. Як результат, дипломатична мова ретельно уникає називати "речі" іменами. Жертвами свавілля є заручники.
Це стара практика міжнародних відносин, яка, як правило, мала на меті гарантувати договори. У цьому випадку заручники походили з хороших сімей, щоб їх звання було пошкоджено. До заручників ставились настільки добре, що вони заступались за своїх викрадачів. Великий історик Полібій, грецький заручник римської влади, написав першу всесвітню історію на славу Риму на початку його розширення. Поступово заборонені, принаймні за законом, ці обміни та гарантії продовжуються потихеньку з людьми, які займаються проблемою, такими як шпигуни або ділові агенти. Зовсім недавно конфліктна еволюція міжнародних відносин послабила держави, недбало дотримуючись правил, визнаних лицемірними, навіть коли вони є результатом транснаціональних органів. Це правда, що в своїх кордонах ці держави особливо жорстокі по відношенню до власного населення і голосно кричать, коли сторонні очі засуджують: нестерпне втручання, мовляв, вимагати нематеріального права на вбивство вдома.
Наука мала своїх мучеників. Ті, хто постраждав за неї. Поняття, яке спочатку використовується для чоловіків і жінок, які постраждали за свою віру. Мученик, від грецького martyros або свідок, супроводжував прогрес християнства. Нова релігія Іслам стверджувала, що поширює мученицьку смерть на будь-яку смерть у бою. Тоді армії секуляризованих держав хвалили героя-воїна. Філософи-гуманісти та інші люди знання уявляли собі "велику людину" у 18 столітті. Демократичні революції винайшли громадянського героя, здатного боротися і вмирати за ідеї (1). Зіткнувшись з конкуренцією з боку таких світських досконалостей, як герой та велика людина, католицька церква продовжувала робити святих. Вона була щедра на канонізації в дев’ятнадцятому столітті в розпал героїзації громадян. Революції XIX століття, сильно позначені схемами викуплення та прогресу, об'єднали єретичних, демократичних та інтелектуальних діячів у спільній мартирології. Їх причина? Свобода релігії, політики, думки та висловлювання, як писав, наприклад, представник народу Альфонс Ескірос в одній з багатьох книг: Мученики свободи (2) .
Державна та ідеологічна війни ХХ століття посилили цю асоціацію як відповідь на жах. Наче героя, мужнього і безкорисливого до самопожертви, було недостатньо, щоб утримати всі достоїнства зразкової поведінки. Герої вижили, інших вразила блискавка, але третіх було ув'язнено, закатовано та страчено з найбільшим болем. Ім'я героїв і мучеників використовувалося для тих борців опору, які загинули в тюрмах гестапо після боїв і ніколи не виступали під тортурами. Таким чином слово мученик застосовувалось для позначення остаточних страждань жертв. Жертв було більше, ніж героїв, тож це були не просто жертви, а ті, чия смерть була навантажена змістом. Чи частково це значення сприймалося незважаючи на себе? Зазвичай жертвою варварства є необхідність навіть у випадку поганих зіткнень, таких як населення, депортоване до таборів смерті.
Суд над Фарібою Аделькхою та Роландом Маршалом призначений на 3 березня 2020 року. Чи встановлять судді, що наукові дослідження - це лише пропаганда, а отже, ті, хто їх підтримує, винні у змові? Режим та релігія, засновані на культі мучеників, повинні бути обережними, щоб більше не переслідувати своїх заручників. Вони роблять науку мучениками.