Ж. П. Сартр і тема свободи
Біографічний
Сарт народився в Парижі в 1905 році як син морського офіцера; Після смерті свого батька (1907) Сарте приїхав жити до бабусі і дідуся, за його словами, цей період характеризується основним почуттям іноземності, що його лише терплять. Сартр приписує пізню відсутність почуття володіння та власності, а також основну тему того, що людське існування не дається, і що доводиться постійно виправдовуватися за клімат у домі свого діда.
Дід пробуджує любов до театру і літератури; проте обидва вони пов'язані з правом на пільги; У 1916 році, коли мати вдруге вийшла заміж, перебування в будинку діда закінчилося; З 1924 по 1928 рік Сартр закінчив навчання в Сорбонні в Парижі і був одним з найкращих студентів там; У цей час почалася дружба на все життя з Сімоне де Бовуар (1911-1980). Після закінчення навчання Сартр стає викладачем філософії; Деякий час він навчався у Німеччині у філософів-екзистенцій Едмунда Гуссерля та Мартіна Хайдеггера.
Під час Другої світової війни працював у русі опору; У цей час він познайомився з Альбертом Камю (1913-1960). Після 1945 року Сартр працював письменником; він заснував політико-літературний журнал "Le Tempes Moderne"; спроба заснування некомуністичної лівої партії зазнає невдачі; він залишається членом КП, але неодноразово критикує сталінізм, напр. Б. під час угорської кризи в 1956 році.
У 1964 р. Сартр отримав Нобелівську премію з літератури. Але він цього не приймає; на тій підставі, що Нобелівська премія - це виріст буржуазного літературного розуміння, яке він відкидає.
Сартр живе з Бовуаром у відкритих, не легітимізованих відносинах, що було розглянуто як скандал у розсудливих і консервативних 1950-х і зробило фігури жахів Сартра та Бовуара для консервативної буржуазії.
Для студентського руху покоління 1968 року Сартр і Бовуар є головними лідерами як з точки зору свого мислення, так і способу життя. Той факт, що Сартр і Бовуар дозволяють залицятися з лівими диктаторами і що Сартр відвідує терористів RAF Андреаса Баадера та Ульріке Майнгоф у в'язниці в Штаммгаймі, призвів до бурхливих суперечок.
1980 Сартр помер у Парижі
центральні теми та ідеї
- Центральним у мисленні Сартра є теза про те, що наше існування «відіграється», що кожна людина повинна зіграти свою роль, щоб взагалі існувати.
- Інша теза полягає в тому, що стосунки з іншими людьми визначаються насамперед тим, що на них дивляться і судять; За його словами, дія людини формується страхом бути вигнаним
Концепція свободи Сартра
"Людина засуджена на свободу" - одне з найвідоміших тверджень Сартра. Насправді дискусія щодо питання людської свободи проходить червоною ниткою у творчості Сартра.
"Людина засуджена на свободу" показує, що Сартр надає поняттю свободи глибший зміст, ніж z. Це має місце, наприклад, у філософських теоріях Просвітництва, в яких свобода визначається як фундаментальна цінність або основне право і, отже, принципово позитивно оцінюється.
"Людина засуджена на свободу" означає, серед іншого.
- . що свобода для людини суттєвий є. Свобода належить до серцевини людського існування. Ми не можемо позбутися цієї свободи або проголосувати за неї. Це супроводжує і визначає нас виключно на основі того, що ми люди.
- . що свобода не лише позитивно визначається у сенсі юридичного позову. Швидше, свобода є у багатьох сферах також тягар, що людина повинна взяти на себе і нести, хоче вона цього чи ні
. що свобода є безпосередньою передумовою, яку ми маємо відповідальність може взагалі лише розумно мислити. Тільки якщо ми визнаємо, що люди вільні у своїй поведінці, що вони мали вибір і могли обрати інакше, ми можемо притягнути їх до відповідальності за цю поведінку. Той факт, що люди можуть обирати і тому несуть відповідальність, принципово відрізняє їх від інших живих істот, що не є людьми.
Примітка про різницю між вільною волею і свободою дій у філософії:
Під Вільна воля людина розуміє щось «внутрішнє», перш за все ставлення, з яким людина стикається з певною долею - наприклад, долею життя в диктатурі чи долею безробіття вільної волі. Те, як люди реагують на свою долю, в першу чергу визначає їх особистість. На думку Сартра, вільна воля є дуже важливою. Його ні в якому разі не можна втратити.
Під Свобода дій людина розуміє щось «зовнішнє», тобто можливість мати можливість вибору між принаймні двома альтернативними способами дій. Сартр визнає, що свобода дій - наприклад, у диктаторських системах - може бути вкрай обмежена. Але він стверджує, що майже не існує ситуації, коли б у нас не було вибору, навіть якщо це часто може бути жорстким і вкрай незручним вибором. І якщо ми завжди можемо вибирати, ми завжди маємо
Фрагменти тексту: Сартр і тема свободи
Витяг 1: "Будьте вільні вибирати свою долю"
. Коли ми говоримо, що безробітна людина вільна, ми не маємо на увазі, що вона може робити все, що хоче, і миттєво перетворюватися на багатого і мирного громадянина. Він вільний, бо завжди може вибрати, прийняти свою долю у відставку чи повстати проти неї. Звичайно, йому не вдасться вибратися з біди, але посеред цієї біди, до якої він чіпляється, він може вибрати боротьбу з усіма формами біди від свого імені та від імені всіх інших; він може вибрати людину, яка відмовляється від того, що нещастя - це доля людей. ["Екзистенціалізм - це гуманізм"]
Уривок із тексту 2: Свобода та мультфільм
Ми ніколи не були вільнішими, ніж за німецької окупації. Ми втратили всі свої права і найбільше право говорити; з нас щодня знущалися в обличчя, і нам доводилося мовчати; Нас масово депортували як робітників, як євреїв, як політичних в’язнів; скрізь на стінах, у газетах, на полотні ми зустрічали огидне і м'яке обличчя, яке наші гнобителі хотіли дати нам із себе; через усе це ми були вільні. Оскільки нацистська отрута закралась у наш розум, кожна права думка була завоюванням; коли всемогутня поліція намагалася замовкнути нас, кожне слово стало цінним, як принципова заява; Оскільки за нами стежили, кожен наш жест мав вагу заручин. [Фрагмент інтерв’ю; Джерело?]
Приклад 3: Абсолютна відповідальність як наслідок нашої свободи:
Але більшу частину часу ми тікаємо від страху в нещирість