Жан Мейніл, мадам д’Олнуа та сміх фей
Дослідження про Дивовижну казку, 17-19 століття
Повний текст
1 Довго невідомі критикам казки мадам д'Олнуа та їхні рамкові оповідання вигравали більше десяти років від сильного пожвавлення інтересів, будь то за Атлантикою чи у Франції, де за останні п'ять років було опубліковано кілька тез. Різні перевидання, в тому числі видання Філіппа Уркада на ШТФМ (1697-1698), що представляє казки мадам д'Олнуа в їх початковому середовищі, сприяють цьому розвитку.
2 Книга Жана Мейніла додає свій внесок у роботу над твором цього сучасника Перро, якому ми зобов'язані публікацією першої французької літературної казки.
3 У своєму вступі автор повертається до витоків жанру та описує казки мадам д'Олну стосовно загальної казкової продукції, яка вибухнула наприкінці 17 століття та урізноманітнилась у наступному столітті. Оскаржуючи, як і інші сучасні критики, двосторонній розділ, проведений Раймондом Робертом у 1981 році, між пародійними та не пародійними казками, він викриває намір своєї роботи: показати, як магічна робота мадам д'Олну "виконує косий формальний підрив, який оголошує тим відкритіша крамола пародійної казки про Просвітництво »(с. 27). Він має намір "краще визначити наратив, літературну та ідеологічну крамолу казкового корпусу, коріння якого сягає різноманітних традицій, але яке відстає від них іронічно, тим самим відкриваючи" сучасну "літературну еру саме в той час, коли правила формувались. класичний смак »(с. 28-29).
7 Щоб краще передати необхідність такої "косої" пози, Жан Мейніл вдається до дуже актуальної історичної перспективи. Сварка жінок була в основі літературних суперечок і брала участь у сварці Стародавніх та Сучасних. Нагадуючи, що вчена жінка вже страждала від дуже зневажливого образу, він переглянув численні тексти, які намагалися визначити жіночу природу протягом століття (Скудері, Ла Бруєр, Малебранш, Буало, Перро та ін.) Та підкреслює зростаючу інфантилізацію жінок . Його аналіз пов’язує стереотипи, що циркулюють щодо цієї теми, і спосіб, яким казка відображає їх, хоча б лише в дискусіях, що містяться в рамках оповідань. Тоді казка, здається, є "ідеальним засобом, у якому будь-яка невігла жінка, яка обмежилася дрібницями" (с. 219), спокушаючи дітей та слабкого духу, може висловити себе, як засуджувала критика. іноді іронічні висловлювання самих казкарів, бо очевидно, що ці казки не були призначені для дітей, незважаючи на розроблені невпевнені диверсійні ігри, в яких Перро.
8 Висновок підтверджує відстань від тези, згідно з якою пародійна казка є лише постановкою вісімнадцятого століття, тоді як казка перших авторів використовується для самозадоволення групи соціалістів. Мадам д'Олну на той час точно не було засобів, щоб прийняти надто відкритий ідеологічний (політичний, моральний) виклик, проте вона практикувала диверсійне письмо, "підривний підрив", "іронічно іронічно" (с. 252), і обрамлення цих казок перешкоджає наданню їм однозначного значення. Численні дзеркальні ефекти приводять читача "прямо в казку і в епоху підозр" (с. 255). Робота закінчується багатою бібліографією.
9 Центральна тема "підриву", навколо якої обертаються всі аналізи в цій роботі, є, безперечно, об'єднуючою темою, точкою зближення у дослідженні пані Олной. Це слово справді вже широко використовувалось американськими та французькими дослідниками (хоча б лише в заголовках чи підзаголовках кількох тез, опублікованих про автора). Цей консенсус, безсумнівно, пояснюється тим, що цей "підрив" може застосовуватися одночасно до форми або до суті, до обробки матеріалів казки (популярні міфологічні, літературні джерела, теми, жанри, з яких позичає), до методів його написання, а також до ідеологій, які вона передає. Висновками Жана Мейніла поділяються і інші фахівці пані Олной. Навпаки, наголос на іронії у казковій постановці не широко досліджувався критиками. Жан-Поль Сермен, який у 1987 р. Висловив думку про те, що пародія є магічним "законом жанру", зовсім недавно, в контексті дослідження, що охоплює дуже великий обсяг творів, підкреслив той факт, що казка про фей була “Несеться збіжними голосами”, причому кожен голос “іронізується” (Метахудожності, с. 415-416).
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Енн Дефранс, "Жан Мейніл, мадам д'Олнуа і сміх фей. Нарис про феєричну диверсію та дивовижний комікс під режимом Ансієна ", Феєрі, 1 | 2004, 182-187.