Жертви, які «пішли за днем спокути»; Християнські ресурси; Дослідники Біблії, Уроки Біблії,
РОЗДІЛ VI
ЖЕРТВИ, ЩО СЛІДИЛИ "ДЕНЬ РОЗШИРЕННЯ"
Це каяття, зобов’язання, завіти тощо, під час Тисячоліття - Цілі спалення людей - Їхні жертви миру - Дари їжі - Їхні жертви за провину - Припинення відмінності між чоловіком і жінкою
212. ЗАПОЛОЖЕНІ ЖЕРТВИ людей (Ізраїль - світ) в їхньому особистому звіті після жертв Дня Спокути, що характеризуються загальними жертвами Ізраїлю, належать до майбутнього віку, а потім будуть представлені прославленому королівському священству. Однак це має дуже розмитий початок зараз; таким чином, світська людина, що володіє багатством, у цьому сенсі є адміністратором Божих речей, і тепер вона може використовувати цю "мамону", щоб подружитися з ним, навіть коли цей вік правління Сатани закінчився. воно закінчиться і почнеться правління Христа (в якому він більше не буде адміністратором), ті, кого він таким чином віддав перевагу, благословлять його. Якби мирські розпорядники багатства (мамона або бог цього віку) були мудрими, вони б використали більшу частину свого багатства таким чином. Бо той, хто дасть хоч склянку холодної води одному з найменших із цих священиків, бо він такий, не втратить свою нагороду, коли буде організовано Царство Христове і розпочнеться його правління (Лука 16: 1-8; Матвія 10:42).
213. Ті жертви, які не належать до категорії, яку ми назвали "жертвами Дня Спокути", ілюструють жертви та жертви, що належать до Тисячолітнього століття.
214. Як і за типом "жертвоприношень у День Спокути", вони відбувались раніше всіх інших і були основа для загального прощення та прийняття Богом усього Ізраїлю, але після них після цього відбувалися інші індивідуальні жертви, які називали "жертвами за гріх", "жертвами вини", "жертвами миру" тощо. так само буде і антитип. Після того, як жертви цього євангельського віку будуть принесені "людям", світ у справедливому стані буде вчиняти більше гріхів і помилок, що вимагатиме визнання та примирення, роблячи необхідними ці подальші жертви.
215. вони будуть робити помилки, за які нестимуть певну відповідальність. За це вони повинні принести певну компенсацію, що супроводжується покаянням, перш ніж вони зможуть знову досягти гармонії з Богом через Христа, їх Посередника.
216. Освячення буде необхідним у майбутньому віці, хоча, через зміну світового уряду, освячення більше не буде таким, як зараз, у напрямку смерть, але, навпаки, це буде на все життя, бо із закінченням царювання зла настає кінець болю, смутку та смерті, крім нечестивих. Посвячення завжди повинно бути добровільним представленням повноважень людини, і, отже, воно представлене в деяких жертвах, що відбулися після Дня Спокути.
217. Тому що основа адже все прощення гріхів у прийдешньому віці буде жертвами «дня Спокути», грішнику було властиво принести жертву, яка засвідчила б визнання жертв «дня Спокути» як основу для прощення знову. Таким чином ми дізнаємось, що всі жертви людей після "Дня Спокути" були такими, що вони вказували назад на жертви того дня або визнавали їх. Ці підношення можуть бути від великої рогатої худоби, овець або птахів (черепахи, молоді голуби) або від борошняної квітки - предмет, що пропонується, залежно від потужності того, хто його запропонував.
219. Коли ті люди, які бажають отримати Божу благодать, будуть доведені до кінця до кінця Тисячоліття, нікого не буде бідний, у сенсі неможливості запропонувати теля - у сенсі відсутності розумових, моральних чи фізичних здібностей. Усі будуть ідеальними людьми, і їхні пропозиції будуть їхніми істотами ідеально, представлений телята. Говорячи про це, Давид каже: «Тоді ви будете приймати жертви праведності (справедливих вчинків), цілопалення та цілі жертви; то вони будуть принесені до вашого вівтаря телята”(Ідеальні жертви, Пс. 51:19 - Корнілеску, рев.). Однак очевидно, що з виразу Давида ми не повинні зрозуміти, що він навчиться відновленню буквальних, кривавих, типових жертв, тому що, таким же чином, він говорить: "бо ти не хочеш жертв" (король Джеймс) (ані типовий і ні антитипічний - повне примирення за гріх, що виконується в той час "раз і назавжди"). Жертви, приємні Богові, - це розбитий дух: "Боже, ти не зневажаєш розбите і скорботне серце". Усі ці жертви повинні бути з вільної волі та бажання жертви; Лев. 1: 3.
220. Повний характер посвячення продемонстрував смерть тварини, а це означає, що кожен представник людської раси повинен посвятити свою волю. Після цього освячення не відбудеться ні знищення людської природи (спалення плоті за межами табору), ні перехід життя в нову природу - у «Святиню Святих». Туди входять лише священики, як це показано в спокутних жертвах. Ні, коли їх освятять, вони будуть прийняті як люди і будуть вдосконалюватися як такі - їх право на життя як таке купує Первосвященик, коли члени Його Тіла представляють цілу Церкву-переможницю. Посвячення представляють вдячність за викуплення і згоду на Божий Закон тих, хто їм пропонується, як умову, за якої вони можуть продовжувати жити вічно, у злагоді з Ним і на Його користь.
ЗАГАЛЬНІ ОПИКИ ЛЮДЕЙ
221. Цілі спалення священиків мали постійно триматися на вівтарі, а вогонь ніколи не дозволявся гасити. "Це закон горіння. І цілопалення буде на вогнищі вівтаря всю ніч аж до ранку; і огонь буде спалений на вівтарі, і він не згасне. Нехай огонь постійно горить на вівтарі, і нехай він не згасне »(Лев. 6: 9,12,13).
222. Таким чином, на думку кожної жертви здавалося, що вівтар вже був освячений або відкладений, і що їх жертви будуть прийнятними через прийняття Богом жертв Дня Спокути. На цьому жертовнику ізраїльтянин охоче приніс свою жертву, як це записано в Левіт. 1. Це було зроблено звичайним способом: тварину, розрізану на шматки та вимиту, клали на вівтар, шматки поруч із головою і спалювали в цілому, приносячи Господу жертву приємного запаху. Це могло б символізувати молитву подяки Єгові - визнання Його милосердя, мудрості та любові, як це виявляється в розбитим Тілі Христовому - їх викуплення.
МИРНІ ЖЕРТВИ * ЛЮДЕЙ
* На івриті "шелем", що означає "винагорода"; тут зі значенням "подяка"; п. е.
223. Ця жертва повинна була приноситись із стада чи отари і могла бути здійснена або для виконання зобов’язання (завіту), або як добровільна «жертва подяки». Жертва повинна була принести Єгові частину жертви: «Нехай принесе своїми руками те, що має бути спалено вогнем перед Господом; а саме - приносити жир із грудьми ». "І священик спалить жир на вівтарі, і він прив'яже груди перед Богом ... Але груди дадуть священику і правому плечу ... Жертва з'їсть жертву" (Лев 3: 7: 11-18,30-34).
224. Це, мабуть, свідчить про те, що якщо хтось тоді досягне стану повного миру та злагоди (якого всі повинні досягти, вони в іншому випадку будуть усунені смертю. друге), він повинен з'їсти або виконати перед Богом завіт повного посвячення Йому. Якщо після того, як він таким чином вдосконалився, він знову оскверниться навмисним гріхом, він повинен померти (друга смерть), як показано покаранням за доторкання до нечистих речей (Лев. 7: 19-21, порівняйте Преп. 20: 9,13-15).
225. Цією жертвою було піднесено бездріжджові тістечка, замішані з олією, та пироги, окроплені олією, що представляють віру жертви в характер Христа, яку він скопіює, та квашений хліб, що означає визнання власної недосконалості під час освячення - тісто різновид гріха - Лев. 7: 11-13.
ЇЖА НАРОДУ
226. Ці прісні коржі, зроблені з борошна, з олією тощо, були подаровані Господу священиком. Вони, ймовірно, представляють хвалу і поклоніння, які Господь приносить зі світу через Його Церкву. «Йому слава в церкві, в Христі Ісусі, у всіх поколіннях, на віки віків» (Еф. 3:21 - Корнілеску, відкр.). Їх прийняли священики. Частина, яку підносили до вівтаря, показувала, що вона прийнятна для Єгови, прийнятна для нього.
ОСОБИ ЛЮДЕЙ ЗА ВИНУ ТА ГРІХ
227. "Коли людина зневажає і ненавмисно грішить проти святих Господніх справ ... коли хтось грішить проти однієї із заповідей Господніх, чого не можна робити, навіть якщо він цього не знав, він буде винен і буде ведмежа провина; приносити священикові як гріх, приносячи бездоганного барана, забраного з отари ”, і гроші за оцінкою помилки священиком, на що додасть ще п’яту, і це буде його жертвою. І священик зробить одне спокута для нього. І якщо хтось свідомо згрішить, вкраде або обдурить свого сусіда, він поверне все це і додасть до нього п'яту частину (двадцять відсотків відсотків), яку віддадуть несправедливим. І нехай приведе до Бога за свою провину бездоганного барана зі стада (Лев. 5: 15-19; 6: 1-7).
228. З цього ми дізнаємось, що за кожний злий вчинок тоді повинна бути здійснена реституція з відсотками, що супроводжується покаянням або проханням про прощення від Господа через Церкву (священство) - визнання винним його власних недосконалостей та значення викуплення. показують представлені барани.
229. Але зазначимо різницю між поводженням із цим видом жертв за гріх та жертвами за гріх у День Спокути. Привезли останніх Божий (Справедливість) у Святому Святих, як "кращі жертви"; привезли перших священики, який під час Дня Спокути купив людей. Вдячність людей буде принесена своєму Викупителю. Справді, священик взяв і приніс Богу частину жертви, як "пам'ять", як визнання того, що весь план викуплення, як це було зроблено в День Спокути (Євангельський вік), належав Небесному Батькові, але решту він взяв собі - з’їв.
230. Усі люди, куплені дорогоцінною кров’ю (людським життям) Христа, представлять себе для відпущення гріхів "царському священству"; Отримати подарунки або освятити їх буде означати прощення. У гармонії з цим є слова Господа Ісуса до Своїх учнів: Він «дихнув на них і сказав їм:« Прийміть Духа Святого. Кому ви відпустите гріхи, вони відпустяться їм; і кожен, кого ви будете їх зберігати, буде збережений »(Іван 20: 22,23 - Корнілеску, відкр.).
231. Хоча ця "служба примирення" в повному сенсі виглядає на майбутній вік, коли всі жертви Спокути були завершені, проте навіть зараз кожен член "царського священства" може сказати тим, хто вірить і кається.: "Твої гріхи прощаються" - як це зробив наш Голова, дивлячись вірою перед Ним, щоб завершити жертви за гріхи; більше того, ці священики знати тепер умови та умови, на яких обіцяно прощення, і я можу говорити з владою, коли побачу, що хтось виконує ці умови.
232. Жертви в День Спокути, як ми бачили, завжди спалювались (Лев. 6:30; Євр. 13:11), але жертви за пізніші помилки, принесені після Дня Спокути, не спалювали, а їли. ) священиків.
ВІДЗНАЧЕННЯ МІЖ МУЖЧИНОЮ ТА ЖІНКОЮ СКІНЮТЬСЯ
233. "Це закон жертви за гріх: священик, котрий принесе його за гріх, буде його їсти ... Кожен із священиків буде їсти його" (Лев. 6: 25-29 - Корнілеску, рев.).
234. Господь і всі святі ангели представлені в Писаннях як чоловіки, тоді як усі святі представлені разом як жінка, a "незаймана" заручена з Господом Ісусом як людина. Але людська жіноча частина спочатку була частиною чоловіка, створеною за образом Божим, і досі залишається частиною чоловіка (хоча тимчасово відокремлена з метою примноження чоловіків) - сама по собі не є повною. Оскільки досконалого чоловіка називали Адамом, тож, коли він створив цю пару, "Бог дав їм ім'я Адам" - чоловік, що залишився головою, який таким чином став доглядачем або захисником жінки як частина свого тіла (Бут. 2 - Cornilescu rev., Див. Виноску; ne; Еф. 5:23, 28). Цей статевий поділ не зробив Адама недосконалим, він лише розділив його досконалість між двома тілами, "головою" яких він залишився.
236. Євангельська церква справді представлена в Писаннях як a "Наречена", але не як наречена "Про людину Ісуса Христа", але як наречена воскреслого і піднесеного Христа. Будучи новими створіннями, задуманими Духом Божим у духовній природі, ми заручені з духовним Ісусом, ім’ям, честю та престолом якого ми поділимось. Церква - це не наречена жертвопринесеної людини Ісуса Христа, а прославленого Господа Ісуса, котрий у Своє друге пришестя заявляє, що є Його (Рим. 7: 4).
237. Як це буде з чоловіком і жінкою у майбутньому віці, так буде і з Христом і Церквою - після прославлення Церкви вся жіночність припиниться, "ми будемо подібні до Нього", члени Його Тіла. "І це ім’я (імені свого Господа), з яким вона буде називати його (тоді): Праведність Єгови!" (Єр. 33:16; 23: 6; англійський переклад). Як Тіло великого пророка, священика і царя, Церква буде частиною «Батька вічності» або дарувальником життя у світі (Ісаї 9: 6).
238. Ця думка підтримується скрізь у Писаннях; не більше чоловіча сторона зі священичого племені вбивство і, як ми бачили вище, їсти від жертв за провину; тільки вони увійшли до скинії і пройшли крізь завісу. Подібним чином, у влаштуванні Святого Духа на Євангельську епоху - «Він дав одним апостолам (людям), іншим пророків (чоловікам), третім євангелістам (чоловікам), третім пастирям і вчителям (людям), для завершення святих, в вид сервісна робота, для розбудови тіла Христового »(Еф. 4: 11,12 - Діаглотт). Слово людина, як показано вище, це повинно бути в наших перекладах, як це є в грецькому тексті, вказівках Господа щодо цього, а також вказівкам апостолів, що відповідають йому. "Жінкам також заборонено навчати (в Церкві) інших піднятися вище людини », - чітко заявляє апостол (1 Тим. 2:12 - Корнілеску, вип.). Це ілюстрація нинішніх стосунків між Христом і Церквою, які закінчаться, ми розуміємо, із закінченням цього століття, коли переможці будуть прославлені і в дійсності зближені з Господом - як "брати".
239. Однак це не означає, що сестри в Церкві не можуть однаково "приносити свої тіла як живу, святу і приємну жертву Богові" і виконувати важливу "Сервісна робота" в Церкві, як "Члени" "королівського священства"; вони приємні Господу, як і брати, адже насправді всі відмінності статі, кольору та стану ігноруються, ігноруються Богом з того моменту, коли ми стаємо «новими створіннями у Христі Ісусі» (2 Кор. 5:17).; Гал. 3:28); але тип, символ, вчення, слід продовжувати, і тому такі жорсткі відмінності повинні зберігатися в найбільш особливих і важливих частинах служіння в Церкві Христовій.
240. Навпаки, Суперник завжди прагнув керувати людиною, з релігійної точки зору, любов’ю та повагою, яку мають чоловіки до жінок, - отже, піднесення Діви Марії до рангу богині та шанування її католиками. Так і у стародавніх єгиптян Ісида була богинею, а в пізніші дні апостола Павла Діана була богинею ефесян. Хіба Сатана все ще не прагне працювати з жінками та через них, як в Едемському саду? Хіба жінки не є його головними середніми показниками в спіритизмі та його головними апостолами та пророками в теософії та християнській науці?
241. Прийняття Сатаною жінок як середовища, через яке він говорить, не було їм на користь. Навпаки, жінки живуть на набагато вищому соціальному та інтелектуальному рівні, і їх набагато більше цінують за справжню жіночність у тих країнах, де правила Святого Письма визнаються та поважаються тими, хто з найбільшою ретельністю дотримується біблійних приписів.
На твоєму вівтарі, мій небесний Господи,
Отримай сьогодні мій подарунок за Ісуса,
Я не прикрашу його прикрасами,
Я не приніс жодних яскравих жертв;
Пропоную вам тремтячою рукою,
Моєї волі - так мало,
Ти один знаєш, добрий Небесний Батьку -
Через це я цілком поклоняюся Тобі.
Пристрасті, насолоди я зібрав у ній
І туги, і надії, і любові,
У ньому приховано все моє життя,
Що я маю, що я є, що я можу хотіти.
Це не красиво, я міцно обняв її,
Плач і зітхання ослабли,
Але сьогодні, пішов, «піднімайся мудро
Молитва: - Будь волею Твоєю!
Прийміть це, отче, бо я дарую це вам із задоволенням,
Об’єднайте його з Вашим, щоб не хотіти
Чи я колись потягну її назад?
І залиште мене Вам, коли я худну.
Ви так сильно його міняєте, чистите
І тому він прикрашає її Любов’ю,
Я вже не знаю її на земному,
Твоєю буде моя воля, від природи.