Жиль (Олів’є)
Автор Уеле Жан-Мішель. Жиль (Олів'є). Релігія та націоналізм. Ідеологія Румунської православної церкви за комуністичного режиму . В: Бельгійський огляд філології та історії, том 77, фас. 4, 1999. Середньовічна, сучасна та сучасна історія - Middeleeuwse, moderne en hedendaagse geschiedenis. стор. 1296.
Брюссель, Видавництво Брюссельського університету, 1997, вип. в-8 °, 189 с. (ДУХОВНІСТЬ ТА БЕЗКОШТОВНІ ДУМКИ Колекція). - Питання складних і суперечливих відносин між ортодоксальністю та демократією знаходиться в центрі багатьох дискусій. Насправді країни з православною більшістю, такі як Болгарія, Сербія та Румунія, поділяють очевидні труднощі та затримки у процесі переходу та демократичної стабілізації. Якщо з цього питання вже були встановлені деякі висновки, було б дуже мало наукових аналізів з цього питання.
Робота О. Отже, Жилле, який займає основні осі своєї докторської дисертації, нещодавно захищеної в ULB, заповнює кілька важливих прогалин у цій галузі. Це забезпечує нам поглиблене дослідження, детальне, але тим не менше в межах досяжності читача, який не спеціалізується на проблематиці; якісний аналіз та роздуми про відносини між румунською ортодоксальністю та комуністичним режимом, про загальні відносини ортодоксальності та існуючу владу, що також приведе його до вивчення відносин ортодоксальності до націоналізму.
Кілька ключових питань, таким чином, розставляють книгу.
По-перше, він надає нам детальний аналіз стосунків між православним режимом і румунським комуністичним режимом, колюче питання, яке часто не вивчається повною мірою в рясній літературі про режим диригента. Автор також простежує етапи відносин між Церквою та режимом, про що ми занадто часто забуваємо, що це не завжди була похмура та кровожерна карикатура останніх років.
По-друге, у ньому розглядається важливе питання щодо майбутнього цих держав, відносин між демократією та ортодоксальністю. Через свою організацію, відносини з державою та цезаропапізм чи не є ортодоксальність гальмом демократичного процесу у всіх країнах, де ця релігія є домінуючою або навіть гегемоністичною? ?
О. Жилє нагадує нам, що православні церкви - це національні, незалежні, автокефальні церкви, які традиційно підпорядковуються державі через світські візантійські принципи, які об'єднують їх із цивільною владою. Таким чином, відсутність розмежування між Церквою та державою, а також злиття православ'я та нації, розглянуте з етнічної точки зору, передбачають міцні відносини між релігійним та політичним і обов'язково призводять до інструменталізації першого другим . У той час як в Європі - в тому числі в Центральній Європі - ми швидко спостерігаємо поділ духовного і тимчасового, вони залишаються тісно пов'язаними між собою у візантійській моделі.
Нарешті, автор вирішує останнє дуже актуальне питання: відносини між православною релігією та націоналізмом. О. Жилє також надає важливі деталі в цій галузі. Вони з’ясовують особливості православного націоналізму через румунську справу. Автор справді наголошує, що «православний націоналізм пропонує особливості, які відрізняють його від націоналізмів, які можна знайти в країнах Сходу, де католицька церква переважає і має більшість. Цей націоналізм не тільки розвивався в контексті антиосманської боротьби, але він також був побудований в оригінальній еклезіології, яка спирається на «візантійські» основи, ідеалізовані та збережені, незважаючи на адаптацію Штатів до сучасності. Ось чому православний націоналізм не можна зрозуміти без урахування основ, що регулюють церковні/державні відносини, оскільки вони використовувались, зокрема, в рамках соціального апостольства та патріотизму ». - Жан-Мішель де Ваель.