Жінка одна в Китаї - Персей
Картьє Мішель. Жінка одна в Китаї. В: Annales de Démographie historique, 1981. Історична демографія та статус жінок. стор. 229-233.
ЖІНКА ТІЛЬКИ В КИТАЇ
від Мішеля КАРТЬЄ
Ми виправдано ставимо попереднє запитання: чи можна було китайці вести самостійне існування? Наступні сторінки - це не строго кажучи внесок у історичну демографію, а скоріше сукупність роздумів про статус жінок. За відсутності точних досліджень складно скласти точну думку про реальне соціальне становище китайських жінок. Ми заздалегідь просимо вибачення за теоретичний характер цього короткого внеску.
Правовий статус китайських жінок
Що стосується традиційної моралі, як кодекси закону, жінка не є людиною. Вона залишається “неповнолітньою” все своє життя, підпорядковуючись авторитету свого батька, чоловіка або, де це можливо, сина. Відречена чоловіком, вона повертається до опіки свого батька. Словом, жінка, яка обов'язково підпорядковується чоловічому авторитету, може існувати лише в рамках сім'ї.
Оскільки сім'я (цу) може бути визначена як усі чоловіки, що носять одне і те ж прізвище (хсінг) і пов'язані між собою спорідненими відносинами, жінка ніколи не розглядається як окремий член. Вона не цілком належить до своєї родини походження або до своїх родичів. Неоднозначність його статусу виявляється в різноманітті термінів адреси та апеляцій, що використовуються проти нього. Народжуючись, дівчатка та хлопчики отримують "особисте ім'я" (ming), яке буде використовуватися для позначення їх у генеалогії, але яке використовується лише як термін звернення представників вищих поколінь (батьків, бабусь, дідусів, дядьків та тіток). . Стосовно осіб одного покоління або вищих поколінь прийнято використовувати лише умови стосунків, що мають префікс числа: друга старша сестра, четверта тітка по батькові. Така ситуація зберігається до початку зрілого віку, яке у чоловіків - або було - позначене прийняттям "соціального імені" (цзи), яке зараз використовується в соціальних відносинах, але не в сім'ї, і яке відповідало жінкам шлюбу. Звідси випливає, що доросла жінка має особистість лише стосовно свого чоловіка чи свекрухи. Його