Життєва необхідність для католиків l; образ ЗМІ; Церква проти ув’язнення
Коронавірус
Опубліковано 08.05.2020 15:55
Поділіться статтею у Facebook
Поділіться статтею в Twitter
Розлючений побачивши, що уряд відклав відновлення релігійних служб до червня, католицьке духовенство масово мобілізувалось для здійснення тиску. До отримання концесії від Едуара Філіппа, який переніс повернення меси на 29 травня, через два дні після П'ятидесятниці.
Едуар Філіпп відкрив скриньку канцелярського ниття Пандори? Хоча він зустрів гнів католицьких властей за те, що він пояснив, що нерозумно дозволяти відновлення релігійних служб до 2 червня, прем'єр-міністр, здавалося, поступився, відкривши двері для відкриття 29 травня, тобто за день до П'ятидесятниці . Досить, щоб викликати гнів Великої Паризької мечеті, але все ще не відомої своїм радикалізмом, який висловив своє "здивування" тим, що, на його думку, є "серйозним фактом явної дискримінації". Ректор Великої ліонської мечеті Камель Кабтане підсумував Ле Монд: "Якщо можливість пропонується християнам та євреям, чому б не дозволити мусульманам святкувати Ід?" Представники Ісламу досі не закликали відкривати культові місця, щоб відсвяткувати закінчення Рамадану 24 травня. Але фактична форма уряду спонукала їх підняти голос. "Розглядаючи секуляризм як змінну коригування, а не як принцип, ми неминуче закінчуємо цим виправданням", - зітхає Жан-П'єр Сакун, президент Комітету Республіки Лаїсі.
Католицькі чиновники фактично довели, що жорстка критика може похитнути позицію виконавчої влади. Напруга справді починається під час аудіоконференції 21 квітня, яка збирає Еммануеля Макрона, Крістофа Кастанера, а також представників масонських культів та послухів. Потім президент оголошує, що через стан здоров'я стан відновлення релігійних служб 11 травня є нерозумним. Усно він розглядає дату 11 червня. Плавати на стороні католиків: представники Конференції Єпископів, які кілька днів обмінювалися політичною владою і заявили про свою готовність до вжиття запобіжних заходів, очевидно, не очікували такого віддаленого відновлення. Еммануель Макрон переконструює акції протесту, за твердженням кількох учасників зустрічі, і наполягає на тому, що жодні релігійні збори (паломництва, великі фестивалі) не відбуватимуться до кінця літа.
Важка артилерія
Потім канцеляристське лобі запускає всю свою переконливу силу: одні сподіваються перенести дату відновлення меси до П’ятидесятниці, інші заходять так далеко, що вимагають повного позбавлення віри з 11 травня. "Катос" виводить важку артилерію: образливі прес-релізи, майже щоденні форуми в пресі, шокуючі заяви. Мгр Матьє Руже, єпископ Нантерський, член Постійної ради Конференції Єпископів, засуджує в ефірі каналу KTO "антиклерикальний тропізм загалом і антикатолічний зокрема" Еммануеля Макрона (який, тим не менш, виступив з дуже сприятливою промовою для католиків) ). Кілька єпископів, яких підтримує традиціоналістичний сайт "Le Salon beige", висловлюють свою недовіру: "Ми не можемо позбавити наших вірних найнеобхіднішої їжі, яка є сакраментальною благодаттю, вважає Бернар Гіну, єпископ Монтобана. Тож ми будемо їх годувати". Мгр Марк Айє, єпископ єпархії Байонна, вважає, що "свобода віросповідання є важливою для соціального життя".
Консервативна преса слідкує за цим рухом: поточні цінності закликають до "необхідного повернення до маси", вважаючи, що уряд "заперечує гідність і свободу" католицьких громадян. "Ле Фігаро" щодня публікує статті: інтерв'ю з Філіпом де Местре, парафіяльним священиком Сент-Андре де л'Європа, який проголошує свою "втому" та "роздратування"; колона Гійома Драго та Жоффруа де Фріза, двох юристів-юристів та опозиційних діячів "Шлюбу для всіх", які вважають, що призупинення богослужінь до середини червня "було б неприйнятним"; передача гніву єпископів, включаючи монарха Мішеля Аупеті, який попереджає, "що послух - це не підкорення"; звернення ста тридцяти священиків, які бажають, щоб їм було дозволено "повністю відновити [свою] службу станом на 11 травня, (.) нехай віруючі святкують, моляться і збираються без зволікань".
Ми повинні вірити, що "святий гнів" частково окупився: 5 травня в Сенаті Едуар Філіпп оголошує еволюцію: "Якщо ситуація зі здоров'ям не погіршиться протягом перших тижнів зняття ув'язнення, уряд готовий вивчити можливість відновлення релігійних служб з 29 травня ". Або якраз вчасно, щоб католики святкували П’ятидесятницю, через два дні. Чи був уряд врахований релігійним аргументом при виборі просунутись до відкриття, щоб пощадити католиків? Відповідаючи на запитання, Конференція Єпископів не хоче коментувати рішення і вказує "продовжувати розпочату роботу з урядом з метою деконфінації". Зі свого боку, Міністерство внутрішніх справ, відповідальне за богослужіння, трохи затримується: вказується, що "триває роздум про можливе очікування дати відновлення службових повноважень" (яке залишається призупиненим до розвитку ситуації зі здоров'ям ) і що уряд підтримує "постійний діалог з усіма релігіями"; але Плейс Бово чітко визнає, що "бажання швидше відновити богослужіння випливає з католицького богослужіння".
Отже, 29 травня має відзначити відновлення мас. але не відновлення роботи церков: надзвичайний стан охорони здоров’я, зокрема Декрет № 2020-293, який встановлює умови ув'язнення, дозволив «культовим установам» залишатися відкритими, на відміну від більшості закладів, відкритих для громадськості (ERP) . Тож ви завжди можете піти туди помолитися або сповідатись. Заборонені лише збори 20 і більше людей, але меси, які святкуються за закритими дверима, без поклонників та трансляція в соціальних мережах, дозволяються. Похорони також можна проводити в невеликій кількості. Як нагадує Жиль Клаврель, генеральний делегат L'Aurore і колишній префект, "хоча значна кількість колективних заходів буде відновлюватися лише дуже поступово, в тому числі на відкритих просторах, планується, що релігійні дії можуть відновитись. 2 червня. думаючи по суті, тому цікаво чути, як деякі представники Церкви скаржаться на несприятливий режим ".
Тим більше, що ризики для здоров’я, спричинені релігійними церемоніями, є реальними: як нагадав Едуар Філіп, вони «збирають родичів і менш близьких у місцях, часто обмежених формою змішування, яка глибоко приємна в часі. Нормальна, але нескінченно небезпечна в часи кризи здоров’я ". Католицька Імша, яка в основному стосується людей похилого віку і, отже, піддається ризику, передбачає, таким чином, потиск рук інших людей або тримання різних предметів (сидінь, хаз, чаш.) Під час Євхаристії, а потім причастя. Зауваження монарха де Молена-Бофорта, архієпископа Реймського, висуваючи, що "не Євхаристія передає вірус, а руки священиків і вірних" було в цьому питанні викликом здоровому глузду, згадуючи заяви "Олів'є Верана читаючи нам лекції про те, що коронавірус "не зупинився на кордонах". Також важко уявити собі священика, який очолює месу в масці. Хоча тисячі вірних завжди віддалено стежать за месами за закритими дверима, чи справді потрібно вимагати негайного відновлення усічених служб без Євхаристії, змінюючи причастя, придушуючи пісні та поцілунок миру? ?
Світський дискомфорт
Духовенство заявило про свою здатність адаптуватися, посвідчуючи державу, що вона змогла негайно відновити релігійні зібрання, дотримуючись суворих правил охорони здоров'я: розподіл гідроалкогольного гелю, відстань між вірними, множення служб. "Ми не просимо повністю відновити богослужіння без розбірливості та розсудливості, тим самим пообіцявши 130 священикам у своєму заклику. Але ми просимо, щоб нам довірили встановити і жити поступово, поступово, з повагою до санітарних норм правила ". Тим не менше, у світській державі, яка не визнає жодного статусу культів, така обіцянка має мало значення: держава насправді не має покликання прийняти прохання будь-якої конкретної асоціації, релігійної чи ні, навіть якщо вона гарантує, що вона здатна застосовувати правила охорони здоров’я.
Незважаючи на поступки виконавчої влади, цей епізод підштовхнув частину католицького світу до крайніх позицій віктимізації, що свідчить про те, що для невеликої частини практикуючих рани розмежування Церкви і держави не зажили. "Заборона мас - це скандал, знак тиранічної влади, вираз війни за секуляризм, матеріалізм і легалізм проти католицизму", злиться Гійом Бернар, звинувачуючи режим у "реактивації" наступу "проти католицизму в" новий епізод релігійних війн ".
Сучасні цінності також викликали історію трохи параноїчно, написавши: "Уряд забороняє безсумнівно проводити католицьку масу, безпрецедентну з часів Терору, лібертицидного проступку, якого жоден режим не наважився у ХХ столітті, за винятком великих тоталітаризмів . " У соціальних мережах ми бачили, як декілька католиків, що мають "традиційну" тенденцію, заявляють, що готові святкувати богослужіння таємно, знову посилаючись на пам'ять 1793 року. П'єр Мерен, директор досліджень в Ісепі, школі Маріон Марешал, таким чином вказав шукати "підпільних мас з 11 травня".
Однак ця радикалізація не є долею всіх католиків, починаючи з першого з них: Папа Франциск в Італії виступав проти дій трансальпійських єпископів (які вступили в протистояння з урядом Джузеппе Конте) і закликав вірних до підкорятися заходам, прийнятим керівництвом.
Адріен Мату