Живопис за французького режиму в Новій Франції

Живопис за французького режиму [у Новій Франції]

Роджер Бойвін у неділю, 20 квітня 2014 р., 17:11

Чи знали ви, що люті ірокези, які завдавали нашим батькам стільки клопоту, писали любителів живопису? Цього поважає Мати Марія з Втілення, яка навчає нас цього в одному зі своїх чудових листів до свого сина. Розповідаючи їй про успіхи отця-єзуїта Жана П'єрона, місіонера Мохоків, вона написала:

Отець П'єрон також є автором гри Точка в точку який він описує в Відносини з 1670 р .:

"Ця гра складається з емблем, що представляють все, що повинен знати християнин. Вона показує сім таїнств, усі зображені, три богословські чесноти, всі заповіді Бога і Церкви, з головними гріхами смертними; зазвичай вчиняються, виражаються там у своєму рангу, із позначками жаху, який повинен мати один. Сам первородний гріх з'являється там у певному порядку, за яким слід все зло, яке воно повинно було спричинити. Я представляв там чотири кінці людини, страх перед Богом, індульгенції. одним словом, все, що християнин зобов'язаний знати, виражається емблемами, що роблять портрет кожної з цих речей. Ця гра називається Точка в точку, тобто від моменту народження до вічності ".

Мати Марі де Інкарнація та Жан Бурдон мали певні знання живопису.

"Містер Втілення, Урсулін, ми читаємо в Журнал єзуїтів, У квітні 1646 р. Майже весь Карезмський працював для того, щоб намалювати два архітектурні предмети, що супроводжували Скинію парафії: монср Бурдон намалював кілька сходинок ".

Після отця П'єрона диякон Франсуа-Люк Лефрансуа, Реколь, присвятив себе живопису. Він зробив кілька картин для церков Нової Франції, зокрема Успіння для єзуїтської церкви та Ecco Homo для Hôtel-Dieu у Квебеку. Дві картини брата Люка досі збереглися в базиліці Сент-Анн де Бопре. Якщо вірити пану де Фронтенаку, то брат Люк склав плани семінарії в Квебеку. Про брата Люка говорили, що його забарвлення було поганим, композиція посередньою, а малюнок чудовим.

Містер Хьюз Помм’є, священик, корінний Вандуа, який прибув до Нової Франції в 1664 році, пишався тим, що знав живопис. Він зробив багато фотографій, але їх ніхто не скуштував. М. де Ла Тур розповідає нам, що саме з цієї причини він повернувся до Франції. Він сподівався, що його талант там краще оцінять. Йому це не вдалося, і він віддався місіям кампанії, де мав успіх.

Батько Себастьян Расле, знаменитий місіонер Абенакі, вбитий у Наранцуаку 23 серпня 1724 року партією з Нової Англії, знав трохи про живопис. У його каплиці в Науранцуаку було кілька його картин, коли її підпалили.

Мати Марія де л'Інкарнація померла в 1672 році. За відсутності єпископа Лаваля пан Де Берньєр, її гранд-вікарій, керував її похоронами. Перш ніж здати останки святої монахині в їх останній дім, він дозволив художнику, спеціально надісланому губернатором Курселя, намалювати портрет покійної. Ім'я цього художника не збереглося.

Отець єзуїт П’єр Лоре, який прибув до Нової Франції в 1711 році, мав чудовий смак до живопису. Тож він культивував це мистецтво під час перебування тут. Отець дю Парк, міністр у Квебеку, писав генеральному отцю в Римі, що отець Лоре приділяв багато часу живопису: «Magister Laure, qui theologiae dat hic operam, picturae multum tribuit temporis». Жодної картини отця Лора не збереглося.

Але отці П'єрон, Расле і Лоре, а також диякон Франсуа-Люк Лефрансуа та абат Пом'є народилися у Франції. Першим канадцем від народження, який звернувся до живопису, був П'єр ЛеБер з Монреаля, брат святої відлюдниці Жанни ЛеБер. У 1688 або 1689 р. Приклади його героїчної сестри змусили П'єра Лебера присвятити себе, разом з Франсуа Шароном, служінню покинутим бідним Віль-Марі. Не зв'язаний жодною релігійною обітницею, Лебер жив дуже повчально в будинку чи хоспісі, заснованому Хароном.

"Він залишився там як пансіонер, присвячуючи значну частину свого часу витворам смаку, зокрема живопису. Якщо він не мав слави досягти кращих результатів, він, принаймні, мав заслугу бути першим канадцем, який культивував мистецтво . Його уподобання до релігійних сюжетів дозволили йому прикрасити своїми церквами кілька церков. Нарешті, саме його пензлем сестри конгрегації Нотр-Дам завдячують портрету шанобливої матері-буржуа. роботи, але без нього справжні риси цієї героїчної жінки були б нам невідомі ". 1

Після П’єра Лебера ми повідомляємо, що він подав заяву на написання абата Жана-Антуана Айде-Крекі, який народився в Квебеку 6 квітня 1749 року. У соборі Квебеку було кілька його картин. Картина в каплиці Сент-Фаміль, спалена в 1867 році, була його роботою. Благовіщення головного вівтаря церкви Іслета також є ним.

Це те, що ми змогли здобути з живопису за французького режиму в Канаді. Це мало. Але живопис, не забуваймо, це мистецтво миру. Наші предки культивували мистецтво війни скоріше з необхідності і трохи не зі смаку.

1. Життя міс Ле Бер, стор. 330.

РЕЧІ НАШОЇ ІСТОРІЇ - Рой, П'єр Жорж - 1919:

Re: Живопис за французького режиму [у Новій Франції]

Роджер Бойвін, 29 жовтня 2015 р., 15:26

ПЕРШИЙ КАНАДСЬКИЙ МАЛЯР - Витяг з Шоста серія з ДРУГІ РЕЧІ НАШОЇ ІСТОРІЇ, з П'єр Жорж де Рой:

Re: Живопис за французького режиму [у Новій Франції]

Роджер Бойвін в суботу, 23 квітня 2016 р., 20:06

Роджер Бойвін писав:
Після П’єра Лебера ми повідомляємо як подав заяву до живопису абата Жана-Антуана Айде-Крекі, народився в Квебеку 6 квітня 1749 р. У соборі Квебеку було кілька його картин. Картина в каплиці Сент-Фаміль, спалена в 1867 році, була його роботою. Благовіщення головного вівтаря церкви Іслета також є ним.

АІД-КРЕКІ, ЖАН-АНТУЙН, священик, парафіяльний священик, живописець, народився в Квебеку 5 квітня 1749 р., син Луїса Айде-Крекі, муляра та Марі-Елен Лефевр, помер 6 грудня 1780 р. у своєму рідному місті.

Мало стурбований власним затишком і задовольняючись найнеобхіднішим, як свідчить листування з єпископом Бріаном, Айде-Крекі виявляв інтерес до парафіяльних справ та велику симпатію до своєї пастви. Він був першим парафіяльним священиком, який регулярно вів рахунки парафії Бе-Сен-Поль. Він наділив свою церкву дзвоном і купив човен, щоб поїхати до Петі-Рів'єр. Його ризниця та повірений у справах Елі Мейлу, очевидно, був освіченою людиною з великою дотепністю. Айде-Крекі також служив у 1777 році посередником між священиками семінарії в Квебеку та працівниками, що працювали на реконструкції їхнього млина в Бе-Сен-Поль. Натомість семінарія надала землю парафіяльній фабриці. У червні 1780 року молодий священик, хворий, залишив лікування і пішов до Квебеку, де 6 грудня повинен був передчасно померти.

Айде-Крекі була художницею, яка вміла робити моделювання персонажів, перспективу сцен та гру тіней і світла. Його кольори, як правило, розумний вибір. Його дотик еластичний, а його вплив доречний. Його картини, натхненні гравюрами, часто навіть виразніші, ніж самі гравюри. З огляду на ці технічні та зображувальні якості, ми не можемо прийняти гіпотезу про те, що Айде-Крекі був самоуком. Дуже ймовірно, що він пройшов навчання ще до того, як стати священиком. Однак, що стосується композиції, розташування елементів, запозичених з різних картин, не завжди радіє. Розробляючи власний декор, він виявив особливий смак до важких архітектурних прикрас. До того ж він не був сервільним переписувачем. Загалом отець Чарльз Трудель не помилився, коли сказав про нього: "Він не був Рафаелем, але тим не менше ми бачимо, що він мав смак і здібності до цього мистецтва. "