Журнал «Суперечки» - зразки читання - випуск 87

2003 | Зміст | Редакційна | Тези доповідей | Зразок для читання

Свідомість тіла
Фітнес - оздоровлення - технології тіла як технології самості

Анотація: Тіло представлене як засіб, в якому опосередковуються ефекти влади, (само) подання та створення ідентичності. На основі поточних посібників для створення самовідданого посилання на тіло, яке пов'язане зі стандартизованими експертними знаннями, розробляються три режими самореференції: Свідомість тіла уявляє тіло як попереднє дискурсивне місце, імовірно справжню істину якого слід інтерпретувати, використовуючи дані методики та рекомендації щодо інтерпретації. У фітнесі тіло стає середовищем самоформування та самодисципліни, а більш глибоке підкорення пов’язане з підвищеною придатністю. Оздоровлення має на меті привести організм у стан добробуту на користь здорового та продуктивного життя. Усі режими закріплюють суб’єктивацію у фізичному досвіді; у всіх них тіло забезпечує продуктивність тіла у підпорядкуванні.

Найцікавіше в танцювальній аеробіці: грайливий баланс між напругою і розслабленням не тільки робить м’язи, стрункість і праску рятувальними кругами - удар до его включається ". (Wellfit: 40) Це„ его "стає Йдеться про "его", суб'єкта, якого буквально штовхають у певний напрямок самореферування за допомогою фізичної активності. Форми самореференції за допомогою тіла різноманітні. Оскільки тіло не диктує шлях, в якому це співвідношення потрібно було б розробити. Це потребує дизайну і, як правило, податливе; ніколи не зазнавати безпосереднього досвіду, воно не гарантує місця оригінальної автентичності., інтегрована у владу, яка формує та формує її та дозволяє їй самоформуватися. У неоліберальному порядку модель самоуправління - це суб’єкт, який є Впевнений у собі, напористий і в той же час здатний гнучко реалізовувати свободу та відповідальність: сам підприємець.

Втілення особистості

Посібники з самоорієнтації

Мої роздуми про тіло як засіб суб’єктифікації ґрунтуються на вивченні поточних путівників та оздоровчих журналів, які допоможуть вам почувати себе добре і підтягнутись. Їх здебільшого дуже конкретні вказівки до дії надихнули мене зрозуміти їх з Фуко як технології самості. Тобто, як ті мудреці, "котрі дають можливість людям власними силами виконувати певні операції з власними тілами, зі своїми душами, зі своїм способом життя, таким чином, що вони перетворюються, модифікуються і об'єднуються досягти певного стану досконалості, щастя, чистоти, надприродної сили ". (Фуко 1984: 35f)

Консультанти Lebenshilfe надають терміново необхідну інформацію про здоров'я, самопочуття та ідеальне тіло, а також критерії оцінки, чіткі моделі та конкретні техніки та практики, роблячи таким чином зразкове взаємозв'язок суб'єктифікації та стандартизації. Тексти та зображення в оздоровчих журналах пропонують схеми того, як слід інтерпретувати та формувати тіло, і пропонують досягти цих цілей. Однак у той же час вони відкривають простір можливостей уяви, в якому можна спробувати передбачити бажане відчуття тіла та образ. Той факт, що ці ідеальні цілі - тримати тіло повністю розслабленим, у формі та на невизначений час - продуктивним - ніколи не можуть бути повністю реалізовані, зберігає надію і рухає вас до постійного самовдосконалення, до невпинної роботи над собою. Сучасна модель прогресу зараз застосовується до тіла: постійне збільшення, нескінченне накопичення, нескінченний ріст.

Журнали, написані самостійно призначеними або ліцензованими експертами, узагальнюють та популяризують медичні та психосоматичні знання. Посилаючись на науковість, раціональність та ефективність, а також через повсякденні мовні аналогії метафор тіла та душевного стану, вони пов'язують суб'єктивацію з об'єктивованою, авторитетною істиною. Якщо хтось хоче діяти відповідально, його покликають усвідомити власне тіло, його реакції та поведінку, застосовуючи ці норми правди, сформувати його та подбати про нього. Якому із різноманітних, часто суперечливих тлумачень людина вірить, які практики застосовує до себе, варіюється залежно від особистих уподобань та можливостей. Також і саме тому, що всі радники є версіями однієї і тієї ж надії: ти можеш керувати собою та своїм тілом, маніпулювати та отримувати від цього задоволення - стати автономним у будь-якому відношенні. Тому не важливо, як, а те, що стосується тіла.

Далі я представимо три різні режими самореференції, при яких тіло стає особливо чітким як середовище суб'єктифікації: як середовище самопереживання в режимі тілесної свідомості, як середовище самоутворення та самодисципліни в режимі фітнесу та як середовище самообслуговування в Режим оздоровлення. Це моделі, витягнуті з аналізу радників, типи довідок, які там чітко не розмежовані. Ви хочете зосередитись на тому, як співвідноситься тіло. Перш за все, висвітлити їх як моменти суб'єктивації. Сприйняття їх у більш диференційований спосіб могло б тоді стимулювати роздуми про їх зміни.

Впевнені в собі лише ті, хто самосвідомий. Свідомість тіла або: тіло як засіб самосвідомості

Вправляйтеся ефективніше, ніж будь-коли. Фітнес або: тіло як засіб для самоврядування

"Все повинно допомогти вам бути в гармонії зі своїм тілом". Оздоровчий або: тіло як засіб для самообслуговування

Для того, щоб система в цілому наблизилася до моделі гармонійної рівноваги, читачі повинні засвоїти різні методи регулювання відносин із навколишнім середовищем та зовнішнім світом: те, що є здоровим та самоокупним, повинно засвоюватися, а небажане - триматися подалі або виключати та виводити. Перш за все, важливо те, що ви включаєте. Але хороша порада тут не дорога: «Лікарі та психологи розкривають нові та ефективні засоби для пристосування організму до зовнішніх нападників:» «Фітнес-їжа обіцяє імунну силу їсти» (Wellfit: 95). Однак універсальний магічний засіб проти надокучливих негараздів називається «відпускати», чого можна досягти за допомогою різних технік фізичного розслаблення та «духовного очищення». "Те, що ми відпустили за допомогою цієї книги, веде нас до більшої свободи - свободи від думок, поглядів і помилкових суджень, які отруюють наш розум і наше життя [sic!]". (Пратер: 10). Тут затребувана не (затверділа) м’язова броня, а людина, яка може самостійно захиститися від порушень ззовні та зсередини, не будучи жорсткою та негнучкою.

Тіло, розум і душа потребують постійної уваги та турботи, вони повинні стати об’єктами любовної турботи, яку, залежно від бюджету, інші можуть також забезпечити на власному тілі. Оскільки ви не залишаєтесь наодинці турбуючись про себе, галузь оздоровлення та охорони здоров’я пропонує широкий спектр товарів, послуг та знань, щоб впоратися з цим завданням. Письмові поради можуть запропонувати лише загальну інформацію та назвати загальні фактори ризику. Реальна реалізація цих пропозицій підлягає вільному вибору, а не лікарському призначенню та контролю.

"Оздоровчий" та "антивіковий" - це не конкуруючі поняття, а логічно та практично необхідні добавки. Це не тільки пов’язує подібні поведінкові інструкції, вони об’єднуються насамперед через ідею звільнення від болю та смерті, якій потрібно протистояти рішучістю та відповідальністю. Тіло стає гарантом порятунку і водночас упертим ворогом. "Той факт, що викуп тепер також проходить через тіло, а не лише через душу, не змінює наступного факту: Ви повинні викупити себе з того, що є, незалежно від вашого віку, організм завжди є несправним механізмом і повинен бути відремонтований буде ". (Брукнер, 74) Це має бути подолано, і в той же час є засобом для подолання та звільнення. Парадоксальна структура, яку можна виправити завдяки постійно зростаючим зусиллям, але не розчинити.

Тіло як засіб суб'єктивації

І все ж: надлишок задоволення, продуктивності, конституції суб'єкта та здатності діяти, що пов'язано з підпорядкуванням тіла, звільняє від того, що з владою трапляється щось незліченне. Тіло - це місце, куди його відволікають або переоцінюють, місце, де суб’єкт може звернутися до себе. (Батлер 2001) У умовах свободи та здатності діяти самостійно суб'єкт може вибірково протистояти коригуванням та інтерпретаціям. Можливо, також там, де свобода, раціональність та ініціатива щодо здоров'я, добробуту та підвищення ефективності стали політичними ресурсами.

Ми не стаємо дедалі вільнішими, ані керування свободою не є особливо перфідною стратегією підкорення: свобода просто стала питанням амбівалентності. (Rose 1999). Амбівалентність, яку, можливо, можна було б використати.

література

Бодрійяр, Жан 1981: (1970) Найкрасивіший предмет споживання: тіло. У: Герке, Клавдія (ред.) У мене є тіло. Мюнхен: 92-128.

Бреклінг, Ульріх 2001: Добровільний самоконтроль або Das demokratisierte Panopticon. Стенограма лекції Франкфуртської конференції Фуко: "Мішель Фуко. Тимчасовий баланс прийому", 27-29 вересня 2001 р.

Брукнер, Паскаль 2001: Проклята удача. Прокляття сучасності. Нарис, Берлін

Батлер, Джудіт 1991: дискомфорт статей. Франкфурт/Майн

Батлер, Джудіт 2001: Знову: тіло і сила. Стенограма лекції Франкфуртської конференції Фуко: "Мішель Фуко. Тимчасовий баланс прийому", 27-29 вересня 2001 р.

Eberlein, Undine 2000: Унікальність. Концепція романтичної індивідуальності сучасності. Франкфурт/Майн

Фуко, Мішель 1976: Моніторинг і покарання. Франкфурт/Майн

Фуко, Мішель 1984: Від дружби. Мішель Фуко в розмові. Берлін

Фуко, Мішель 1994: Предмет і сила. У: Дрейфус, Губерт Л; Рабінов, Поль (ред.): Мішель Фуко. Поза структуралізмом та герменевтикою. Вайнхайм

Жіноча сила для владних жінок 2000: найкращий шлях до більшого щастя, успіху та впевненості в собі. Мюнхен

Греко, Моніка 1993: Психосоматичні суб'єкти та "обов'язок бути добре": особиста свобода дії в рамках медичної раціональності. В: Економіка та суспільство 3м с. 357-372

Греко, Моніка 2000: Homo Vaccus. Алексітимія та неоліберальна заповідь бути собою. В: Бреклінг, Ульріх; Красманн, Сюзанна та Лемке, Томас (ред.): Урядування сьогодення. Дослідження з економізації соціального. Франкфурт-на-Майні, с. 265-285.

Хей, Луїза Л. 1994: Зціли своє тіло. Психічні та духовні причини фізичної хвороби та цілісний спосіб її подолання. Фрайбург i.Br.

Holdau, Felicitas 1999: Просто в гарному настрої. Чудові виробники гарного настрою. Оздоровчі поради та психологічні прийоми. Мюнхен

Ласар, Пітер 1997: Щастя замість життєвого стресу. 13 кроків на шляху до щастя в житті. Гамбург

Пратер, Х'ю 2001: Відпусти і будь щасливим. Шлях до спокійного життя. Мюнхен

Рімкастен, Фелікс 1979: Живіть із радістю. Шлях до щастя та здоров’я. Аргенбюль-Егольшталь

Роуз, Ніколас 1998: Вигадуємо себе. Психологія, влада та особистість. Cambridge University Press, Кембридж

Роуз, Ніколас 1999: Повноваження свободи. Переформування політичної думки. Cambridge University Press, Кембридж

Скаррі, Елейн 1995: Тіло з болем. Створення і розмежування світу. Оксфордські м’які обкладинки, Оксфорд.

Сімони, Марк 2002: Стати безсмертним. Більше немає вільних радикалів: нова глобальна етика проти старіння. У: FAZ. 20.5. No 922: 42.

Тернер, Брайан С. 1987: Раціоналізація тіла: Роздуми про сучасність та дисципліну. У: Лейш, Скотт; Вімстер, Сем (ред.): Макс Вебер. Раціональність та сучасність. Аллен і Унвін, Лондон/Бостон/Сідней, с. 222-241.

Wellfit. 2001.10. Мюнхен