Зсередини
Зсередини
У Румунії все більше і більше гінекологів відмовляються від абортів на прохання з міркувань совісті. Хоча це гарантується законом, за певних суворих умов багато фахівців застосовують моральні обмеження при здійсненні законного аборту. Деякі кажуть, що релігія їх не дозволяє. Їхній жест заохочується організаціями, що займаються боротьбою з абортами, які все частіше присутні в суспільстві. Однак рішення цих лікарів - зазначають борниці за права жінок - може вплинути на життя деяких пацієнтів. Багато жінок відчайдушно звертаються до цього рішення.
Більше 20 років тому гінеколог Дан Паскуц з Тімішоари заявив, що більше не робитиме абортів. І він дотримав слова. Для лікаря аборт - це гріх перед Богом.
В даний час лише в місті Бега щонайменше 17 акушерів-гінекологів сповідують релігію, ставлячи релігію перед професією. Явище набирає обертів за останні роки. Наприклад, згідно з доповіддю 2013 року, присвяченої правозахисним організаціям на Великдень чи Різдво, жінка, яка вимагає аборт, може зазнати відмови, хоча ця медична послуга гарантується законом.
"У той момент, коли вас приймають на роботу в медичну клініку, яка входила до переліку служб кюретажу, ви не можете сказати, що ні. Ви можете сказати при можливому працевлаштуванні передати трудовий договір. Не добре щось абсолютизувати. Оскільки існують екстремальні ситуації, в яких аборт потрібно робити. (.) Ви не можете "залишити Бога", говорить Флорін Стаматиан, почесний президент Товариства акушерства та гінекології.
"У центрі уваги рішень має бути жінка. Не будемо думати, що це просто. Це завжди руйнівне рішення з руйнівними психологічними, емоційними, моральними наслідками. Але, з іншого боку, чи можу я дозволити собі вирішувати за вас, за ваше життя? Чому? Я така сама людина, як і ви ", - каже Михаела Мірою, професор СНДПА.
Після 45 років комунізму та 27 років свободи рішення деяких лікарів відмовитись від аборту може здивувати. Більше 20 років аборти заборонені в комуністичній Румунії. Указом 770 від 1966 р. Режим Чаушеску зробив народження державною проблемою. Комуністична пропаганда говорила про "нову людину". Кожному новонародженому судилося довести Румунію "до вершин соціалістичного розвитку". Методи контрацепції були оголошені поза законом. Жінки були змушені зберігати небажану вагітність, але багато хто таємно вдавалися до небезпечних методів аборту. У 1989 році, коли указ було скасовано, баланс був трагічним: щонайменше 10 000 жінок втратили життя через ускладнення після незаконних абортів.
Через 27 років після скасування указу про боротьбу з абортами, в 2015 році, Румунський патріархат прикрасив 17 лікарів, оскільки вони відмовились робити більше абортів. Всі з Тімішоари. Доктор Ден Паскуц складав список.
"Два роки тому, взимку, Фаворит прийшов сюди, я був його колегою в середній школі, і він запитував у мене імена лікарів, які більше не роблять абортів. І, звичайно, їх було близько 15, наскільки я пам’ятаю, з усього міста. Спочатку він запитував мене з усієї країни, я сказала, що не знаю, як це знати. І тоді я сказав їй про 15, які більше не роблять абортів, включаючи нинішнього керівника. І з лікарні, і з приватних кабінетів. Я отримав вітальну листівку, медаль. Тільки присутність Патріарха серед нас було таким життям, так би мовити. (.) Він може висловити свою думку (Церква в медицині, n.r.), він має на це право ", - каже Ден Паскуц, лікар.
У Румунії активісти захисту індивідуальних свобод заявляють, що відмова від аборту з релігійних міркувань є неприйнятною. Для них жінки - єдині, хто може визначитися зі своїм тілом.
"Тоді ми це просто помітили. Одного разу права дівчаток порушуються заборонами на сексуальне виховання в школі в державній системі. А права жінок, вибачте! Останнім часом все більше і більше акушерів-гінекологів ставлять все більше обмежень щодо безпечного переривання вагітності, навіть знижуючи законний вік вагітності до 10 тижнів, замість 14, і навіть відмовляючись від аборту для жінки, які зазвичай перебувають у сільській місцевості чи вразливішому середовищі ", - каже Даніела Дрегічі, активістка.
-Є лікарі та лікарі, як і в будь-якій професії. Я знаю лікарів, які сприяють противакцинації (.) Що неприпустимо, каже Адріана Галан, інженер, Національний інститут громадського здоров'я.
-І ті, хто сприяє тому, щоб не переривати завдання з релігійних причин, як ви думаєте?
-Вони здаються мені настільки ж неприйнятними - підхід, якому немає місця в медичній професії.
"Я вважаю, що релігійні вірування не повинні перешкоджати професії. (.) Це не повинно впливати на професійне рішення. Переривання вагітності протягом встановленого законом терміну безпеки та безпеки є особистою справою жінки. З іншого боку, стримування абортів як протизаплідних заходів є частиною мандата медицини. (.) Я можу дати пораду (.) Але я не можу виступити проти, якщо жінка не дозволяє себе переконати, я думаю, вони не можуть протистояти, з релігійних причин, у будь-якому випадку ", - говорить Кармен Унгурій, лікар, Національний інститут громадського здоров'я.
Дан Паскуц вирішив не робити абортів, що відзначаються занадто великою кількістю таких втручань, зроблених після 1989 року.
- Це була Революція, нам вдалося відкрити нові приватні кабінети. Я також отримала кабінет та УЗД. І я побачив там, що з п’яти до шести тижнів серце ембріона починає битися, що воно рухається тощо. І я зрозумів, що там є істота, каже Ден Паскуц, лікар.
-До того часу ви переривали вагітність.
-Ви відчували, що це забирає вас від того, щоб бути лікарем для цього рішення? Ви відчували, що не можете виконати свою роботу до кінця?
-Я віруюча людина і вірю в Бога всією своєю істотою, але це не має нічого спільного з цим.
-Будь-яке перевищення докоряє. Йдеться не про релігійну догму, а про гуманітаризм істоти.
-У вашому випадку це релігія, де це стосується цього рішення?
-Однак ми йдемо до «Не вбивай». Введіть декалог.
Зараз лікар відомий своїм вибором. З цієї причини пацієнти, які хочуть зробити аборт, більше не зв’язуються з ним. Однак він каже, що втручався б у надзвичайних ситуаціях. Не в разі небажаної вагітності.
-Якщо до вас приходить підліток. І там написано "У мене небажана вагітність".
-Ні, ні, я відмовляю. Є й інші лікарі, які погоджуються на аборт, я відмовляюсь (.), Каже Ден Паскуц, лікар.
-Що б ви зробили, якби до вас прийшла пацієнтка, яка сказала, що вагітна після зґвалтування?
-І це вимагало б переривання вагітності.
-Не у такому випадку?!
-Ні. Якщо тільки життя матері не загрожує або ембріон має серйозні вади розвитку, несумісні з життям або які можуть завдати великих страждань родині.
-Зародок, плід, не належить до тіла жінки. Є дві істоти, одна - це мати, інша - плід у її лоні. Є дві істоти, а не одна. Це не так, як він витягує стіл або робить операцію ампутації.
-І якщо з цього моменту жінка завагітніє, у неї немає вибору?!
-Це її право вибору, вона може вибрати, але. Врешті-решт, все наше життя ми стикаємось з вибором, це залежить від того, який шлях ти вибрав, куди хочеш піти, яким шляхом хочеш піти.
Відмова від аборту за запитом трапляється як у державних лікарнях, так і в приватних клініках.
Пацієнти лікаря Іонеля Чіоате знають, що не можуть просити про аборти в його кабінеті. Тут жінка може дізнатися, крім розвитку вагітності, що аборт є гріхом.
-Я знаю, що нічого не є поза Богом, абсолютно нічого. І допомога приходить від Нього, через Матір Божу, через святих, каже Іонель Чоата, лікар.
-Це як вівтар, про це думають, як коли тут сидить вагітна пацієнтка. Я прошу молитву до кожного пацієнта. (.) За подружжя, яке приїжджає сюди, і за дитину, яка перебуває в утробі матері.
-Це не змушує вас виглядати незграбно?
-Можливо, для когось так. У мене були пацієнти, які казали: «Докторе, вони дуже гарні, але, здається, їх дуже багато!» Як сказати вам, я їх отримав. Думаю, це нам допомагає.
-Я переконана, що жити цим у справжніх моральних та християнських цінностях - це красиве та здорове життя, яке, безперечно, виведе мене на добрий шлях.
Лікар Іонель Чоата вирішив відмовитись від будь-якого аборту після того, як у 2000 р. Відкрив одкровення.
-Іноді ви відчуваєте, що можливо не зможете виконати свою роботу до кінця, ви щойно прийняли це рішення?
-Наука з релігією в якийсь момент зачіпається, і наука схиляється до релігії, кажу вам, додає Йонель Чоата, лікар.
Доктор Чоата не перериває вагітність ні за яких обставин. Навіть якби жінки в делікатних ситуаціях зверталися до нього.
-Я перериваю вагітність, лише якщо вагітність зупинена в процесі еволюції. Там, де більше немає життя, каже Іонель Чоата, лікар.
-Що робити, якщо пацієнт приходить і каже, що у неї вагітність після зґвалтування?
-Якщо у неї вагітність після зґвалтування. Раджу їй залишити вагітність. Чому перервати?
-Тому що це небажана вагітність і призводить до небажаної дитини.
-Так, але зараз є інше питання: чому сталося це зґвалтування? Ви задали собі питання?
-Але я хочу сказати вам, що коли я вирішую відмовитись від переривання свого життя, я роблю це в будь-якій ситуації.
Іноді ставлення деяких медичних працівників до рішення жінки перервати вагітність може призвести до шокуючих ситуацій.
У 2011 році Ліліана та Юліан Гімпецеану з Бухареста дізналися, що у них буде дитина, після десяти років очікування. Потім радість переросла в біль: Ліліана збиралася народити дитину з вадами розвитку. Вона вирішила відмовитися від вагітності, хоча 12 тижнів, необхідних для законного аборту, минуло.
"Я звернувся за допомогою до лікарів, за завданням, яке було оголошено з великими проблемами. Вони вирішили, що вагітність надзвичайно важка і необхідний терапевтичний аборт. Це медичний протокол, він прийнятий, і це робить державна установа через цю комісію, що складається з викладачів акушерсько-гінекологічного профілю ", - говорить Юліан Гімпецеану.
Комісія, що складається з трьох лікарів, схвалила терапевтичний аборт у пологовому будинку Джулешті в Бухаресті. Однак, розпочавши процедуру, Ліліана Гімпецеану прокинулась одна у вітальні. Лікар, який повинен був її спостерігати, не відвідував її всю ніч. Ближче до ранку, стривожений відчайдушними телефонними дзвінками дружини, Юліан Гімпецеану прийшов до пологового відділення і допоміг їй завагітніти. В основному, він допоміг дружині зробити аборт.
"Моя дружина була одна, абсолютно одна", - каже Юліан Гімпецеану.
"Телефон був відкритий під час пологів, і мій чоловік постійно розмовляв зі мною по телефону, він мене підбадьорював", - каже Ліліана Гімпецеану.
"(.) Вона сказала мені, що вона одна, що вона просить, я чув, як вона кличе про допомогу, тому ніхто, абсолютно ніхто. (.) Це процедура, подібна до народження ", - говорить Юліан Гімпецеану.
"Що він читав, що бачив по телевізору. Після виходу дитини з’явились лікар, медсестра та медсестра, мій чоловік був повний крові на сорочці, штанах, і лікар дуже злякався. І мій чоловік повернувся і сказав: "Докторе, вибачте, я зробила роботу за вас", - каже Ліліана Гімпецеану.
Шок був величезним. Пан та пані Гімпецеану стверджують, що лікар, призначений виконувати процедуру, сказав би їм, що він відсутній у пацієнта, оскільки. релігія не дозволяла йому брати участь у аборті.
"(.) Він обґрунтував, що релігія не дозволяє йому", - кажуть подружжя Гімпецеану.
"Він дорікнув їй за те, що румунські жінки вдаються до абортів, тоді як у його країні цього не відбувається. У країні походження жінки не відмовляються від дітей так, як відмовляються наші румунки так легко ", - додає Юліан Гімпецеану.
Лікарський коледж санкціонував лікаря, який мав боротися з абортом, на півроку. Однак під час розслідування ніхто не згадав про можливу відмову з релігійних ознак.
Зв’язаний з журналістами Digi24, залучений лікар відмовився говорити перед камерою. По телефону він сказав, що досі не робить аборт. Не з релігійних міркувань, каже він.
У пари Гімпецеану є ще одна дочка. А нещодавно у них є онук. Життя тривало. Однак та ніч у Джулешті турбує їх і сьогодні.
"Тоді ми це просто помітили. Через стільки років я закриваю очі і бачу себе одного, у лікарні, на лікарняному ліжку, не можу забути, думаю, що я помру від цього болю. І я кажу вам, що після багатьох років психотерапії я все ще проходжу психіатричне лікування і все ще боюся. (.) Дуже, це дуже вплинуло на мене ", - говорить Ліліана Гімпецеану.
"Я пішов, тому що це та частина науки, яка може мені допомогти в цьому. Троє вчителів вирішили, що такий тип вагітності не може розвиватися, і рекомендується терапевтичний аборт. (.) Ви, лікарю, вирішили докоряти своїм сумлінням. Добре, далі, навіть у цей час, далі, що робити? Ви стверджуєте, що не можете вбити. Але ти міг би вбити мою дружину, своєю бездіяльністю ти міг її вбити. Що ти робив у той час? Чи не було це питання совісті? Чия це була совість? ", - каже Юліан Гімпецеану.
В індивідуальному порядку лікарі мають право відмовити в перериванні вагітності з причини совісті. Однак у державних лікарнях ця послуга гарантується законом, якщо це потрібно до того, як вагітність перевищить 12 тижнів. В основному, коли один лікар відмовляється від аборту, інший повинен прийняти процедуру.
"Оскільки існує законне право на аборт до певного місяця, розумно, це означає, що держава зобов'язується забезпечити здійснення цього права. В основному, лише приватні лікарні можуть дозволити собі працювати з лікарями, які з віри, з морального пункту можуть у свою чергу відмовити, оскільки вважають, що аборт на будь-якій стадії є злочином, вони можуть відмовитись від аборту. Оскільки лікарня є державною, (.) Є державною установою, і держава надає свободу і забезпечує це право, це означає, що вона повинна забезпечити його здійснення. У той момент, коли ти звертаєшся до державної лікарні та отримуєш відмову, це в основному означає, що це кидає тебе у чорний відчай (.). Це спосіб сказати, що найбільш потребуючі, маргінальні та найзахищеніші жінки у світі. суспільство кидається у чорний відчай ", - говорить Міхела Мірою, професор феміністичних досліджень.
"Якщо жінка має право вибору. Звичайно, ідеальною була б згода подружжя, адже в дії є два учасники. Якщо вона може вибрати, чому б не прийняти, що лікар також може вибрати, робити це чи ні. Тепер настає інший аспект законності. У той момент, коли вас приймають на роботу в лікарню, в якій працює кюретаж, ви не можете сказати "ні". Ви можете сказати при прийомі на роботу, що вас можуть перевести на трудовий договір, що ви не займаєтесь певною діяльністю, але оскільки ви підписали трудовий договір, що будете займатися медичною діяльністю в цій медичній частині, відмовляти в цьому не є законним. Це залежить від домовленості ", - говорить Флорін Стаматиан, президент Товариства акушерства та гінекології.
В даний час в Румунії, але також на європейському рівні, боротьба з абортами набирає обертів. Дискусія навколо традиційної сім'ї на християнських засадах дедалі більше присутня у суспільстві. Аборт став темою дискусій. Однак повернення до темного періоду "указу Чаушеску" не є рішенням для активістів чи лікарів, які відмовляються переривати вагітність з причини совісті.
"Ми не можемо судити нікого. Ми можемо дати пораду і добросовісно нас наслідувати. Але ми не можемо судити, ми не можемо жорстоко втручатися в соціальне чи особисте життя кожної людини ", - каже Ден Паскуц, лікар.
"Я не прихильник закону про заборону абортів, я жив за часів Чаушеску і бачив молодих жінок і матерів з чотирма або п'ятьма дітьми, які померли від септичних ускладнень аборту. Рішення полягає в тому, щоб повернутися до сім'ї і повернутися до моральних цінностей у сім'ї, якщо це можливо, і Крістіан був би дуже хорошим. Ми вимагаємо, щоб наших дітей виховували школа, церква, суспільство. Ні, сім’я є важливою », - каже Іонель Чоата, лікар.
"Я думаю, що гінеколог має право консультувати жінку. Це нормально консультувати з медичної точки зору, як етик може консультувати морально, священик може консультувати духовно, а психолог емоційно. Наприкінці цього випуску, якщо ми принципово поважаємо ідею прав людини та нашу гуманність, дану здатністю вибирати та раціоналізувати, жінка повинна прийняти обґрунтоване рішення з медичної, етичної, можливо духовної та психологічної точки зору. Я вважаю, що, як правило, коли йдеться про досвід, який мають лише жінки, (.) Це природно, коли це моральне та юридичне право повертається до них. (.) Це нормально, щоб вони мали моральну свободу вибирайте ", - каже Михаела Мірою, професор СНДА.