2 Самуїл; прокоментував - пояснення Взяття Рабби - Інцест Амнона - Шляхи життя

Взяття Рабби - Інцест Амнона

Розділ 12

  • Вступ>
  • Вірш 18>
  • Вірші 19-20>
  • Вірші 21-23>
  • Вірші 24-25>
  • Вірші 26-31>

Розділ 13

  • Вступ>
  • Вірші 1-2>
  • Вірші 3-7>
  • Вірші 8-14>
  • Вірші 15-18>
  • Вірші 19-20>
  • Вірші 21-22>

Розділ 12

Вступ

Життя нечесне; Це всі знають. Навіть діти мають сильне почуття справедливості, і вони люто протестують, якщо вважають, що їхні права порушені їхніми братами та сестрами або їх маленькими товаришами. Цар Давид взяв дружину хеттея Урію, одного з його офіцерів, і дав їй засідку. Але Господь був ображений цим вбивством і виніс цілу низку судів проти свого слуги Давида. Першим наслідком перелюбу і злочину царя є смерть немовляти Вірсавії, дружини покійного Урії Хеттея.

самуїл

Вірш 18

Я продовжую читати в главі 12 другої книги Самуїла.

Через сім днів дитина померла; Слуги Давида не наважились повідомити йому цю новину, бо сказали один одному: - Коли дитина була ще жива, ми говорили з ним, але він нічого не чув. Якщо ми зараз скажемо йому, що дитина померла, це стане великим ударом! (2 Самуїла 12,18).

Божественний суд починає падати. Звичайно, це спрямовано проти Давида, але, на мій погляд, це стосується і Вірсавії, хоча в тексті цього не сказано. Дійсно, вона домовилася, що король побачить її оголеною і висуне йому язик. Це спрацювало; він взяв її до свого ліжка і народив; це те, що вона хотіла. Але при всьому цьому хвороба, а потім і смерть цієї новонародженої дитини здаються особливо несправедливими, тому що він не зробив нічого поганого з бідною дитиною, навіть не просив народитися. Винний батько живе, а невинна дитина помирає.

Бог має право на життя і смерть над усіма своїми створіннями в будь-який час. Звичайно, я можу повстати проти влади, суверенітету мого творця, але чи стану мені краще? Це був би марний крок. Ні, якщо Господь - Бог, то правильне ставлення - з усією смиренністю прийняти його спосіб поводження з людством.

Вірші 19-20

Продовжую текст.

Але Девід помітив, що його слуги шепочуться між собою, він зрозумів, що дитина померла, і запитав їх: - Дитина мертва? Вони відповіли: - Він мертвий. Тож Давид піднявся з землі, прийняв ванну, надушився духом і переодягнувся, і прийшов до святині Господньої і вклонився їй. Потім він пішов додому, попросив приготувати їжу і почав їсти (2 Самуїла 12,19-20).

Поки є життя, є надія, кажуть вони. Поки дитина дихала, Девід сподівався, що Бог дозволить зворушити його глибоке розкаяння. Після смерті дитини піст і молитва стали непотрібними. З іншого боку, я захоплююсь Давидом, бо після вмивання та вдягання нового він здався перед Господом і вклонився. Він поставив себе на своє місце, обличчям вниз перед собою.

Така позиція глибокої поваги та смирення є єдиною прийнятною та прийнятою перед Богом неба і землі. Покірність Давида божественному вироку є ознакою справжності його покаяння.

Вірші 21-23

Його слуги допитали його: - Що означає ваш спосіб поведінки? Поки дитина була жива, ви постили і плакали, а тепер, коли він мертвий, ви встаєте і їсте? Давид відповів їм: - Поки дитина була ще жива, я постив і плакав, бо сказав собі: «Хто знає? Можливо, Господь помилує, і він залишить дитину живою. "Тепер, коли він мертвий, чому б я постив? Чи можу я повернути його до життя? Це я приєднаюся до нього, але він не повернеться до мене (2Самуїла 12.21-23).

Цей уривок вчить того, що всі вже знають, а саме, що мертві не повертаються до живого світу, але ті, хто все ще перебуває на землі, врешті-решт потраплять до пекла. Цей текст також передбачає, що коли вони помирають, діти потрапляють безпосередньо в присутність свого творця. Бо ми знаємо, що Давид був одним із обраних, що він отримав вічне життя; проте він висловлює впевненість, що коли він помре, він піде до цієї дитини. Ця перспектива відповідає умовам завіту, який Господь уклав із Ізраїлем.

Сьогодні ми перебуваємо під Новим Завітом, тим, який Ісус уклав із усім людством своєю кров’ю на хресті. Як результат, кожна маленька людина, яка помирає, їй на користь. З іншого боку, Святе Письмо насправді не вказує, коли дитина вже не є дитиною, тобто коли вона несе особисту відповідальність перед Богом.

Вірші 24-25

Давид втішив Вірсавію свою дружину, він пішов до неї і об’єднався з нею. У неї знову народився син, якого вона назвала Соломон (Тихий океан). Господь полюбив його і послав пророка Натана, щоб сказати слово від нього Давидові. Тож він назвав дитину Єдидією (Улюбленою Господом) через Господа (2 Самуїла 12.24-25).

На той час, як правило, мати давала своїй дитині ім’я. Соломон має той самий корінь, що і Шалом - слово миру на івриті. Тут, і цілком винятково, Бог також дає ім’я Соломону, щоб дитина мала двох. Вони вже частково розкривають його долю: це людина, яку вибрав і кохав Господь, і його царство буде створене з миром.

Коли в тексті сказано: Господь любив Соломона, це був навмисний і суверенний вибір з його боку, і це було не в силу походження цієї дитини, ні його характеру, ні того, що воно має бути, чи чогось іншого. У Новому Завіті ми маємо приклад цього божественного вибору в особі Якова. Я прочитав уривок:

У Ребеки були близнюки, народжені від одного і того ж батька, від нашого предка Ісаака. Тепер у Бога є план, який виконується згідно з його вільним вибором і який залежить не від дій людей, а лише від волі того, хто кличе. І для того, щоб цей план залишився, ще до народження цих дітей, а отже, до того, як вони зробили добре чи погано, Бог говорить Ревекці: Старший підпорядковується молодшому. Це узгоджується з іншим текстом Писання: я любив Якова, а не Ісава. То що я можу сказати? Чи Бог був би несправедливим? Далеко звідти! Бо він сказав Мойсеєві: Я змилосерджусь над тим, кого змилую, змилуюсь над тим, кого змилую. Отже, це залежить не від волі людини чи її зусиль, а від Бога, який дає благодать (Римлянам 9.10-16).

Вірші 26-31

Я закінчую цю главу.

Тим часом Йоав напав на Рамбу, місто аммонійців, і він захопив царське місто. Тож він послав посланців до Давида, щоб сказати: - Я штурмував Раббу і навіть захопив територію внизу, де знаходиться водопровід. А зараз зіберіть решту армії і приходьте самі, обложите місто та візьміть його. Мені не годиться брати це і мати всю честь. Тому Давид зібрав увесь народ і рушив до Рави. Він штурмував і захоплював місто. Він узяв корону, яка була на голові їх короля. Ця корона, яка була вся золота, важила близько тридцяти кілограмів і була прикрашена дорогоцінним каменем. Вона прийшла прикрасити голову Девіда. Король виніс з міста величезну здобич. Що стосується мешканців, він взяв їх і розподілив на різні домашні справи, щоб обробляти пилку, залізні борони та залізні сокири. Він також встановив, що цеглини формують. Це робить те саме з населенням усіх міст аммонітян. Після цього Давид та все його військо повернулися до Єрусалиму (2Сам. 12.26-31).

Автор повертається назад, щоб продовжити історію боротьби з аммонітами. Ці люди були особливо злі. Вони поклонялися ідолу, якого звали Мілком, ототожнювали з іншим, якого звали Молок, і поклоніння якого іноді супроводжувалося дитячими жертвоприношеннями, як я вже пояснював. Йоав штурмував нижню частину міста.

Тому облога практично закінчена, оскільки без води винищувачі амоніту швидко в'януть. Залишилася взяти лише фортецю. Він знаходився на пагорбах на півночі, саме тут проживав цар. Дайте честь там, де честь належить; потім Йоав виходить із гри, щоб цар Давид отримав славу цієї перемоги.

Розділ 13

Вступ

Ось ми в розділі 13, де над головою Давида почне збиратися багато темних хмар. Стара англійська приказка говорить: Якщо ви хочете танцювати, вам доведеться заплатити скрипалю. Іншими словами, якщо ви поступитесь своїм злим тенденціям, вам доведеться зазнати наслідків. У Новому Завіті ми читаємо:

Хто сіє, щоб задовольнити власні аморальні бажання, той пожне те, що виробляє ця людина, що є корупцією (Галатів 6,8).

Ви не можете вийти з гріха неушкодженими. Давид сіяв, щоб задовольнити свої пристрасті, і він не вийде цілим.

Вірші 1-2

Починаю читати.

У Авесалома, сина Давида, була дуже гарна сестра на ім'я Тамар. Амнон, ще один син царя Давида, пристрасно полюбив його. Він так засмутився над своєю сестрою, що захворів, бо вона була незайманою, і йому здавалося неможливим наблизитися до неї (2 Самуїла 13.1-2).

Тамар означає пальма. Її мати була дочкою короля Гечура, невеликого королівства на схід від озера Галілея. Амон - син першої дружини Давида, тому вважається спадкоємцем престолу. Тамар та Авесалом були братом і сестрою одного ліжка, що пояснює решту історії. На той час незаміжні дівчата жили в жіночій квартирі і мало контактували з чоловіками, навіть зі своїми зведеними братами.

Вірші 3-7

Я продовжую, стискаючи.

У Аммона був дуже кмітливий кузен і друг. Він запитав Амнона: - Сину королю, чому ти так пригнічений? Щоранку вас здається більше. Ви не скажете мені причину? Амнон відповів йому: - Я закоханий у Тамар, сестру мого брата Авесалома. Тоді його друг сказав йому: - Лягай спати і вдавай, що хворий. Коли твій батько прийде до тебе, скажи йому: «Дозволь моїй сестрі Тамар прийти і приготувати мені, і нехай вона приготує їжу на моїх очах, щоб я міг її побачити, і тоді я буду їсти з її руки. ”Давид послав сказати Тамарі у своїй квартирі: - Іди до свого брата Амнона і приготуй його їжу (2 Самуїла 13,3-7).

Девіда ошукали, і мишоловка на місці.

Вірші 8-14

Я продовжую, стискаючи.

Тоді Тамар підійшла до свого брата Амнона і застала його лежачим. Вона готувала тісто і замішувала його, потім готувала млинці перед ним і пекла їх. Потім вона взяла каструлю і подала йому вміст перед собою, але він відмовився його їсти і сказав: "Виведіть усіх звідси". Усі вийшли. Потім він попросив Тамар: - Принеси мені цих млинців у мою кімнату, щоб я з’їв їх із твоєї руки. Тамар взяла млинці, які вона приготувала, і принесла їх братові Амнону у свою кімнату. Коли вона йому їх подарувала, він схопив її і сказав: - Давай, спи, зі мною, сестро! Але вона закричала: "Ні, брате мій, не роби мені насилля!" В Ізраїлі цього не роблять. Не вчиняйте такої ганебності! Після чого, де я взяв би свій сором? А ви, вас би вважали в нашому народі зневажливою людиною. Чому б вам не поговорити з королем? Він не відмовиться віддати мене тобі. Але він нічого не чув, і оскільки він був сильніший за неї, він порушив її і спав з нею (2 Самуїла 13,8-14).

Винний у зґвалтуванні, Амнон більше не зможе претендувати на трон. Пропозиція Тамар отримати її законно Амнон - це спроба врятуватися від її брата, оскільки Закон забороняв подібні союзи. Який батько, такий і син ! Здійснюючи це зґвалтування, Амнон, як і його батько до нього, винен у дуже серйозному сексуальному гріху.

Вірші 15-18

Після цього у нього з’явилося сильне відраза до неї, більш жорстоке, ніж пристрасть, яку він відчував до неї. Раптом він наказав їй: - Вставай, іди! - Ні, - сказала вона йому, - переслідуючи мене, ти вчинив би злочин, ще гірший за шкоду, яку ти мені вже завдав. Але він не хотів її слухати. Він покликав слугу, який був у нього на службі, і наказав йому: - Позбудься тієї дівчини! Викинь її і замкни за собою двері! До того часу вона носила довгу різнокольорову сукню, оскільки колись це було вбрання принцес, поки вони були незайманими. Слуга вигнав її і замкнув за собою двері (2 Самуїла 13.15-18).

Так звана любов Амнона виявляється лише швидкоплинним статевим потягом. Зараз Тамар, яка вже не є незайманою, боїться бути засудженою до безшлюбності, що є ганьбою для дівчини, особливо принцеси. Амнон не тільки кидає свою зведену сестру, яку він принижував, але він також відкидає її, відмовляючи їй як дружині. Дійсно, як не дивно, але в такій ситуації жорстока дівчина мала стати дружиною ґвалтівника. Я цитую текст Закону.

Якщо чоловік зустріне дівчину, що не займається, схопить її і спить з нею, і її спіймають, чоловік, який спав з нею, заплатить батькові дівчини п'ятдесят монет. Більше того, він ніколи не зможе відправити її геть, поки він буде живим (Повторення Закону 22: 28-29).

Я згоден, це шокує нас, західників.

Вірші 19-20

Продовжую текст.

Тоді Тамар поклала попіл на голову, вона порвала довгу сукню, взяла голову обома руками, а потім пішла з криком. Його брат Авесалом запитав його: - Чи твій брат Амнон вчинив над тобою насильство? А тепер, сестро, не говори про це, він твій брат, і не сприймай цього надто серйозно! Відтоді Тамар пішла залишатися в домі Авесалома, як жінка, охоплена соромом (2 Самуїла 13.19-20).

Тамар рве сукню, щоб показати, що вона вже не незаймана, і сумує, бо її біль був такий сильний. Ви повинні знати, що на давньому Близькому Сході, особливо в ізраїльській культурі, те, що сталося з цією молодою дівчиною, було гіршим за смерть. Абсалом запрошує свою сестру не робити публічного скандалу з цим негідним романом, а отже, не дискредитувати королівську сім'ю і не помститися самій собі.

Ймовірно, він також прагне не викликати у Амнона підозр щодо помсти, яку він вже готував. На Сході у багатоженних сім'ях справжній брат вважається захисником своїх сестер.

Вірші 21-22

Цар Давид дізнався про все, що сталося, і він дуже розгнівався. Що стосується Авесалома, то він більше не розмовляв з Амноном ні на добро, ні на зло, бо він ненавидів його через зґвалтування його сестри Тамари (2 Самуїла 13,21-22).

За традицією, Давид не дорікав Амнону, бо він був його старшим, до якого він глибоко любив. Перш за все, він мав погане становище, щоб протестувати і покарати свого сина, оскільки він сам допустив подібну провину, не зазнавши покарання, передбаченого законом. Ця нездатність реагувати так, як він мав би мати в подальшому катастрофічні наслідки. Давид був поганим батьком, який, як і багато інших, просвічує сторінки Священних Текстів.

Про Мойсея відомо не так багато, крім того, що хтось із його онуків помилився. Я вже говорив про суддю Елі, сини якого були настільки корумпованими, як і сини судді Самуїла, які були не набагато кращими. Беручи до уваги той факт, що він був багатоженцем і не міг протистояти чарам Вірсавії, Девід, безсумнівно, мав сильний сексуальний потяг. Він знайшов час, щоб поспати з жінками, але крім цього він був занадто зайнятий, щоб навчати своїх синів, що було вимогою Фа. Його скручені пріоритети змусили його зробити щось непоправне. Він проігнорував Писання, які містять такі застереження:

Для мене я це бачив: ті, хто оре беззаконня і сіє несправедливість, пожинають її плоди (Йов 4.8).

Оскільки вони посіяли вітер, вони пожнуть бурю (Осія 8,7).

Нахабство вашого серця обдурило вас (Овадія 3).

Давид був людиною після Божого серця, тобто дії якого, як правило, відповідали волі Господа. І все ж, він став жертвою своєї гордості; він став пихатим і занурився в найстрашніший гріх. Це застереження для всіх нас.