40 - червень 2010 р. - журнал Philosophie № 40

Егоїзм

Оптична ілюзія, вона ставить себе і решту світу на один рівень. Але під виглядом обережності він залишає всяку свободу страху.

Узурпація

Джокер, який прикидається Юргеном Хабермас, запустив у січні минулого року кілька твітів, приписаних філософу. Стюарт Джеффріс, журналіст The Guardian, виявив автора, студента політичної філософії, сповненого захоплення мислителем " .

Заклик пробачити: турки звертаються до вірмен

Самогубство Заходу

«Певним чином, Європа ніколи не була кращою. Поступ у плані здоров'я та багатства був приголомшливим. […] Незважаючи на ці успіхи, панує атмосфера занепаду. Європейці, котрі ще ніколи не були такими процвітаючими, споглядають.

Хуа, Квітка Китаю

Кого ви вважаєте дуже гарним? На нас відповідають сім авторів - філософи, соціологи, психоаналітики, прозаїки, історики чи етнологи. І поглиблено розкрийте ніжну точку їх інтелектуального дослідження.

Тоні Моррісон, величність

Адам Філліпс, бурхлива солодкість

Франсуаза, підсвітка

1_ Страждай, щоб бути красивою

Починаючи від дієтології та закінчуючи хірургією, включаючи спорт та косметику, індустрія макіяжу не перестає нагадувати нам про правду сучасності: вчора дар природи, краса - це питання волі. Правильно чи неправильно ?

Мікела Марцано. "Конформізм заохочує косметичну хірургію"

Виправлення опухлого носа або пропозиція собі пари пухких грудей: у той час як у Франції використання скальпеля стає звичним явищем - близько 20 000 операцій на рік - Мікела Марцано проливає світло на моральні проблеми.

Еволюція Венери

Історія мистецтва - це величезна лабораторія, яка регулярно розробляє нові прообрази краси. Від стародавньої Венери до похитування Мерилін, Жорж Вігарелло складає панораму.

Гвенаель Обрі. "Потворність відкриває зворотний бік світу"

Мало зіткнувшись з філософією, анти-краса вчить нас, за словами Гвенаелл Обрі, звільнити місце для розладу, який загрожує існуванню.

2_Кохай бути красивою

Турбота про вашу статуру та зовнішній вигляд цілком може дати нам право вийти на ринок спокушання. Але, що стосується філософської традиції, справжня краса ореолює нас, коли ми любимо і коли нас люблять.

Андре Конт-Спонвіль. "Етичний досвід"

Чому так важко домовитись про принадність людини? Оскільки мова йде про судження, пов'язане з індивідуальним бажанням кожного з них, демонструє Спіноза. Пояснення Андре Конт-Спонвіля.

Гарний, добрий, Платоне

І поки далеко не сліпа, любов навчила нас бачити? Для багатьох філософів краса приваблює нас, бо ми виявляємо в ній, поза нею, знак чесноти: ідею гармонії, добра чи свободи.

3_забути бути красивою

У романтиків була інтуїція, азіати це завжди знали, прохідник Філіп Петі довів це: благодать приходить до тих, хто вчиться відключати своє самосвідомість. І тим самим об'єднує в одному русі його розум і тіло.

Ельза Зільберштейн, Паскаль Брукнер. Експерти

Одна - актриса, друга - письменниця, натхненна спокушанням і магнетизмом істот. Що робить Ельзу Зільберштейн та Паскаля Брукнера двома дуже пильними спостерігачами краси. По-перше, це зброя. Для другого - це скандал. У будь-якому випадку красуня ріже.

Що таке бути красивим ?

Спостереження полягає в наступному: з одного боку, "ми лежимо перед красою, як ніколи раніше", зауважує Ельза Зільберштейн у своєму смачному діалозі з Паскалем Брукнером - і це не тріумф моди, пластичної хірургії, пропаганди знаменитостей це буде суперечити йому. З іншого боку, після століття лютої деконструкції всіх суджень філософія вже не має жодних об'єктивних критеріїв, щоб визначити, що означає бути "красивою". Чи спричиняє страждання відповідність естетичним стандартам моменту? Або, навпаки, наполягає Андре Конт-Спонвіль після Спінози, чи ми прекрасні лише тоді, коли ми світимо в очах того, хто нас любить? Хіба що, як запропонував знавець Дао Жан Франсуа Біллетер, доступ до вищого самозабуття ...

Aung San Suu KYI, милість

Бруно Кремер, мінеральне місце

Майкл Вальцер: "Метою освіти є підготовка громадян" "

Свідомий американських лівих, американський філософ Майкл Вальцер відстоює зобов'язання, які мають мало спільного з зобов'язаннями французьких інтелектуалів. Наприклад, він задається питанням, за яких умов війна може бути справедливою. І зарекомендував себе як один з головних захисників мультикультуралізму.

"Наука не думає"

Мартін Хайдеггер. Курс 1951-1952 рр., Включений до "Що називається мисленням" і в Що означає «думати»? Нариси та конференції (1954)

Мішель Фуко. Дисидент

Беручи протилежний курс усталених течій думок, Мішель Фуко виступає як проти марксизму, так і проти екзистенціалізму Сартра. Історія країв - божевілля, в’язниця - живить його критичну роботу, яка поєднує його життєвий досвід та зобов’язання. Провокаційний, войовничий, він вивчає мову, владу чи сексуальність і вперто прагне "розкинути звички думки".

Ризикуючи правдою

Відповідно до свого часу Мішель Фуко формує думку, в яку вписано роздуми про знання, критику влади та її інститутів. У світлі античних філософів він переосмислює цю тему з турботою про себе.

In memoriam

Вони знали його, іноді близько, дискутували з ним або ділились його зобов’язаннями. Дев'ять інтелектуалів та політичних діячів згадують Мішеля Фуко, людину, активіста та мислителя. Анекдоти та факти зброї у вигляді букваря.

Бернард Кушнер. "Для мене, Фуко, це благословенний період войовничості"

Бернар Кушнер, співзасновник "Медецинів без кордонів" та міністр закордонних справ, розповідає про дружбу та зобов'язання, якими поділився з Мішелем Фуко. Братське товариство, сплетене з подорожей та "напруженого сміху".

Мішель Фуко

Божевілля, сексуальність, лікарні, в'язниці: разом з ним цей досвід та інституції є предметом нищівних розслідувань, як історичних, так і філософських. Археолог знань Мішель Фуко заглиблюється в минуле, щоб пролити світло на поточні події та демонтувати гвинтики влади. Якщо в кінці своєї кар’єри він звернеться до греків та античності, це переосмислити мудрість і зробити життя витвором мистецтва: його, нашого. "По-іншому думати", щоб підтримати "мужність правди", - це лейтмотиви цього професора в Коледжі Франції та вуличного активіста. Через чверть століття після його смерті про це розповідають десять осіб, які його знали або поділяли його зобов'язання: Роберт Бадінтер, Елен Сіксо, Жан Даніель, Роджер-Пол Дройт, Ален Фінкількраут, Андре Глюксманн, Роланд Жакард, Мішель Перро і Джон Сірл. Вони проводять свої аналізи та свої спогади, щоб побудувати пам’ять, яка поєднується з сучасністю. В кінці цього досьє Бернард Кушнер згадує людину, яка була для нього супутником у боротьбі та другом. Ця виняткова колекція свідчень також розкриває таємну людину, яка відкрита для інших, безкомпромісна і сміється, подвижниця і послідовниця задоволень. Складний, бурхливий, еклектичний мислитель - одним словом, живий.

Жанна Моро, прорив у Всесвіті

[Актриса померла 31 липня 2017 року, у віці 89 років] Кого ви вважаєте дуже гарним? На нас відповідають сім авторів - філософи, соціологи, психоаналітики, прозаїки, історики чи етнологи. І поглиблено розкрийте ніжну точку їх інтелектуального дослідження.

Що нам говорить зображення: Розмови про мистецтво та науку

Оригінал Лори: (Це якось смішно вмирати)

Мистецтво як досвід

Сутінки кумира

Незнайомка з-за кордону: Ханна Арендт, Мартін Хайдеггер, «Дружба та прощення»

Що спонукало адвоката з кримінальних справ захопитися стосунками між Мартіном Хайдеггером та Ханною Арендт, оскільки ця спорідненість між одним із найвідоміших німецьких інтелектуалів, скомпрометованих у нацизмі, та його дуже люблячим і дуже блискучим єврейським студентом? Все починається з таких питань: Що таке зло? Як Німеччина, країна "мислителів і поетів", перетворилася на країну катів? Як Арендт вважав, що філософ з Фрібурга все-таки заслужив свою дружбу? Даніель Майер-Каткін пропонує відповідь, намалювавши делікатну картину, на якій ми впізнаємо Арендту та навколо неї її чоловіка Генріха Блюхера та його друзів - від Карла Ясперса до Мері Маккарті. Захоплююча композиція, над якою витає темне обличчя Хайдеггера.

Шляхи порятунку: філософський нарис

Цей нарис обов’язково дестабілізує читача. Денис Моро, спеціаліст Декарта, пропонує відмовити від парі Паскаля і підтримати, як філософ, чесноти віри у воскресіння Христа. Не менше. Він робить це стратегічно і починає з того, що раціонально демонструє, що саме наше страшне відношення до смерті породжує наші "погані вчинки" - подаючи точну феноменологію семи смертних гріхів. Але останньою частиною є краще виявити перевагу християнського одкровення над іншими сотеріологіями, які процвітають сьогодні. Тому що вона сама виходить за межі питання смерті, вирішивши повірити у Воскресіння. Таким чином, це відкриває нас до більш напруженого життя: повертаючись до текстів Євангелій і Послань, філософ показує, проти ніцшеанської критики, що християнське послання вказує шлях до щастя тут, нижче. І навіть якщо ми не дотримуємося постулата про життя після смерті, ці Шляхи спасіння накладають себе на стимулюючий, суворий, дидактичний, чіткий нарис про значення християнської доктрини зокрема та про хороше життя взагалі.

Трактати 51-54: Про життя Плотіна та впорядкування його книг

Саме в світлому спогляданні Добра, "від чого все припинено, тоді як воно відвішено ні від чого", завершується подорож душі, до якої освічена неоплатонівська філософія Плотіна. Люком Бріссоном та Жаном-Франсуа Прадо. Цей дев'ятий і останній том його "Трактатів" (з 51 по 54), який також цікавиться походженням зла, дією зірок і визначенням живих істот, прикрашений Життям Плотіна, написаним його учнем Порфирієм. Врятований господарем від самогубства, він відредагував свої тексти близько 300, розподіливши їх у шести групах з дев'яти трактатів - звідси і назва Еннеад. Зокрема, ми дізнаємось, що майстер планував заснувати в Кампанії місто філософів під назвою Платонополіс ...