41-а річниця сандіністської революції та краху режиму ортегуїстів

21 липня 2020 р Mónica baltodano

Боротьба нікарагуанського народу продовжує досягати свободи, демократії, справедливості для жертв та соціальної справедливості для всіх.

Тисячі нікарагуанців віддали своє життя, борючись проти сомоцистської диктатури протягом усіх цих 40 років. Найбільші жертви були понесені в заключній фазі, коли населення - особливо молодь - масово взяло участь у повстанських діях, що завершились тріумфом Сандіністської революції 19 липня 1979 р. Це була довга і болісна подорож. Ми ніколи цього не забудемо !

За ці десятиліття сомоцизму зникли тисячі селян; десятки профспілкових лідерів неодноразово потрапляли до в'язниць; сотні бойових жінок були зґвалтовані в сомоцистських тюрмах. Цивільне населення було винищене бомбами та ракетами, запущеними сомоцистськими ВПС під час повстань 1978 і 1979 років.

Які пропозиції змусили діяти борці за ліберальну чи консервативну ідеологію, які переживали тюрму, заслання та смерть на різних етапах антисомоцистської боротьби? Які ідеали спонукали молодь взяти участь у збройній боротьбі сандіністів, ризикуючи втратити життя? Що об’єднало цілий народ так, що, походячи з різних ідеологій, соціальних верств чи релігійних приналежностей, вони вирішили нагодувати через різні форми боротьби національний потік, який поклав край деспотичному режиму, який панував у нас? ?

Нарешті, нам вдалося досягти неминучого консенсусу в умовах жорстокої ескалації та злочинів проти населення; Одним з цих найбільш невідомих злочинів було вбивство Педро Хоакіна Чаморро в січні 1978 року. Люди думали: якщо вони вб'ють Педро Хоакіна, хто зможе врятувати себе? Потім він об’єднався в національному крику: Досить !

Щоб побудувати Нікарагуа після Сомоси, більшість з нас прагнули до чистої моделі, похідної від нашої реальності, з її межами та можливостями. З нікарагуанського прочитання марксизму тоді виникає пропозиція змішаної економіки: співіснування соціальної, кооперативної та державної економіки з приватною власністю та ринком. Більшості з нас не подобалася одна партія, ми були віддані політичному плюралізму і не були зацікавлені в тому, щоб приєднатися до жодної з великих держав. Ми прагнули до незалежної та позаблокової зовнішньої політики.

Хоча Сомоза називав нас "комуністами", більшість активістів намагалися побудувати суспільство, в якому панував би демократичний голос, де люди могли б організовуватися для захисту своїх прав і де ніхто не переслідувався за свої політичні ідеї та ідеї. Релігійні переконання. І багато з нас мріяли, перш за все, покласти край злидням, які постраждали понад 60% нікарагуанців. У новій Нікарагуа був би прогрес, освіта, охорона здоров’я та робота для всіх. Ця мрія про країну пояснює інтеграцію в боротьбу тисяч молодих християн та священиків, згідно з нашими переконаннями про "бога бідних, скромних і простих", як говорила селянська маса.

Я хочу наголосити на тому, що кінець диктатури і новий національний проект стали прапором, який об'єднав переважну більшість нікарагуанського народу, і що 19 липня 1979 року лише центральне ядро сомоцизму, явна меншість, був з тираном. Тоді 19 липня стала перемогою незаперечної соціальної більшості та прекрасним національним святом.

На жаль, наші мрії не змогли здійснитися. Тут не місце детально про це говорити. Але ми не можемо забути, що рішення Рональда Рейгана боротися з сандіністською революцією шляхом фінансування та озброєння протилежностей у так званій війні "низької інтенсивності" пояснює, зокрема, хід самої революції. У цій громадянській війні, як і в будь-якому пожежі, слід було оплакувати тисячі смертей, порушення прав людини, жорстокість, біль і страждання сімей, як з одного, так і з іншого боку. Таким чином, революційний уряд закінчується помилково обмеженням свобод, конфіскацією майна опонентів, встановленням непопулярної обов'язкової військової служби і, щоб вижити, залежно від соціалістичного табору на чолі з Радянським Союзом.

Однак дивовижний результат - у 1990 році, і в гіршому випадку, коли економіка була повністю зруйнована, соціальні служби майже не існували, порожні магазини, весь знос, накладений війною та нестабільною військовою ситуацією, революція підтримувала підтримку що було виражено 40,8% голосів.

У 1990-х сандинізм розколовся. Таким чином, MRS [Movimiento renovador sandinista] виникла в 1995 році. Пізніше, в 1999 році, сотні нас залишили ФСЛН, засуджуючи неоліберальний, авторитарний дрейф і культуру розподілу влади в керівництві ФСЛН, коли Ортега зробив пакт з Арнольдо Алеманом про розповсюдження себе та придушення державних установ. Прийшовши до влади в 2007 році, Ортега уклав пакт з новими союзниками: лібералами, консерваторами, контрастами, частиною католицької ієрархії та великим бізнесом.

Авторитарний режим Ортеги та Мурільо не тільки поклав край і без того неміцній демократичній установі Нікарагуа, він також ліквідував останні успіхи революції. Організований народ, який навчився захищати свої права, прийшов виховувати цілком покірні організації, єдиним гаслом яких є захист Ортеги; критичні та автономні університети опинились на абсолютно контрольованих курсах, щоб змусити державний наратив; участь громадян була замінена вертикальним ортегістичним контролем. Визнана професійною та прихильною на десятиліття національною поліцією перетворилася на гвардію диктатора, що суворо репресує; і армія, яка сприятливо еволюціонувала у 1990-х роках за патріотичною та не войовничою логікою, була перетворена на стратегічну частину для підтримки Ортеги при владі. Від популярної та прогресивної суті революції для політичної археології залишились лише залишки.

Вся авторитарна і корупційна політика, а також скоєні злочини здійснювались від імені сандинізму, лівих і проекту, який інтегуїзм цинічно називає "другим етапом революції". Таким чином, Ортега претендує на присвоєння історії справедливої антисомоцистської боротьби. І йому це вдається принаймні зараз. З одного боку, сектор бійців цієї епопеї перетворений на воєнізовані форми, відповідальні за репресії проти громадян. З іншого боку, деякі наполегливо - для дрібних інтересів - прирівнюють жорстоку ортегуїстичну диктатуру до революції 1979 року; і вони неправильно ототожнюють злочини проти людства, скоєні у 2018 році, з втратами громадянської війни у 1980-х.

Більше того, оскільки Ортега дедалі більше демонструє свій реакційний талант, діячі адміністрації Трампа наполягають на тому, щоб називати його комуністом. З іншого боку, секції міжнародної лівиці сприймають пусту риторику Ортеги, замість того, щоб уважно вивчати його політику та дії, тим самим підтримуючи консервативного, корумпованого та кримінального диктатора.

Але історія - яка заміщує факти, мотивацію та справжніх героїв та героїнь - буде знати різницю між чоловіками та жінками, які віддали своє життя за свободу протягом чотирьох десятиліть (з 1950-х до 1980-х) та злочинці, які, маніпулюючи символами та дискурсом того часу, роблять протилежне ідеалам, які спонукали до боротьби тисячі молодих людей. Сандіністи, піддані режиму, чия совість кидає їм виклик щодня, це добре знають.

Нікарагуанські патріоти, які вступили в антидиктаторську боротьбу до 19 липня, зробили це з найкращими пропозиціями, нарівні - треба сказати - більшості тих, хто воював у громадянській війні 1980-х років, з одного боку до інший. Приклади героїв тих днів надихнули тисячі учасників квітневого повстання виступити проти цієї нової диктатури. 2018 рік вбивств - це ікони нових поколінь борців, які впишуться в історію з минулими епосами.

Завданням сьогодення є вчитися з нашої історії, не підпорядковуючи її забобонам та корисливим ідеологічним наративам. І в цю річницю революції важливо усвідомити, що сьогодні, як і вчора, боротьба нікарагуанського народу продовжує прагнути отримати свободу, демократію, справедливість для жертв та соціальну справедливість для всіх і всіх. Для цього нам потрібен перезапуск справжнього трансформаційного та всеохоплюючого проекту, що об’єднує життєво важливі сили нікарагуанців. Саме з цим викликом стикаються нові покоління та лідери, що формуються.