50 відтінків статі в суспільстві; Журнал, присвячений літературі, філософії та
Поділитися на темі "50 відтінків сексу в суспільстві"
Поряд з вечірками, секс є однією з наймодніших форм розваг у сучасних ЗМІ. Це продавець, він дражнить баржу (і це вас, мабуть, привернуло до цієї статті). Фізичне вираження форми свободи або предмета, що розкриває моральні корсети нашого часу, вбиває любов, деградовану вуайєризмом, політичною грою або інструментом спілкування з похмурою нижньою стороною, виявлену статтю суспільства 2014 року ?
Зрозуміло, що сексуальна свобода рекламується на рівні чотирьох сезонів. Цього літа жіночі журнали змагались за оригінальність, щоб майстерно виганяти свої підказки щодо сексу, як-от "добре кохати за десять уроків". Що стосується вас, джентльмени, ви мали право наздоганяти техніки ès гуджатерія на кшталт "що робити, коли вранці не припускаєш? »Або фотографії молодих жінок у квітці без пелюсток, щоб лише привабити ваші вечори. До цього додаються соціальні мережі та Інтернет, музика, сексуальна реклама, зокрема, парфумерна продукція, а також морозиво, дегустація якого спричинить, якщо ми віримо плакатам, надзвичайно оргастичні ефекти.
На початку навчального року, щоб уникнути морозів, піддайтеся «літературній» спокусі, з гарним парадом П'ятдесят відтінків сірого біс . Насправді редактори натягують низку модних стрінгів мама порно, думаючи, таким чином, чистячи свою розпалену читацьку аудиторію у напрямку поголеного волосся (явище, відзначене Le Canard enchaîné, яке зазначає "перегони на хуй-продавця" на шкоду літературній якості, 08/06/2014). А в 2015 році поверніться на весняне прибирання в кінотеатрі, випустивши в кінотеатрі «П’ятдесят відтінків сірого». Немає сумнівів, що з такими спорідненостями ми незабаром почнемо розповідати вам про сексуальне життя великих історичних діячів, підкріплені чіткими свідченнями куртизанок з-за могили.
Тоді секс усюди, навіть якщо у видавничому світі його популяризація відбулася лише із сагою про британця Е. Л. Джеймса як провідника. Ця новинка у видавничому світі виявляє як зміну сприйняття, так і потребу. Звичайно, твори еротичної літератури вже існували раніше, але вони були призначені для цільової аудиторії, тих, хто наважився спуститися на дно книгарнь, щоб розкопати звивисті твори. П'ятдесят відтінків сірого здійснив демократизацію сексуальної літератури. Якщо легко оскаржити літературну цінність твору та його простоту чи навіть посередність у способі наближення до жіночого бажання (внутрішня богиня, яка представляє фізичне бажання, справді?), Тим не менш, це висвітлює вимогу, незадоволену та розчаровану: звичайна читацька аудиторія романів "добрих жінок" (трилогія Муссо-Леві-Панколя), жінок. Звикли до історій, підсолоджених трояндовою водою, присмачених солодкою блакитною квіткою, вони теж хочуть, щоб їх лоскотало перо в місцях, що досі зберігалися в таємниці, добре захищених пилом табу. І при всій повазі до Флобера, тонке і пишне "вона кинула себе" Емми Боварі занадто розчаровує малоромантиків XXI століття.
Сучасна відповідь? м'яке порно. За механічним жестикулюванням, виставленим без будь-якої делікатності, криється також грубе і вуайерістичне розкриття жіночих бажань, розміщених на тому ж рівні, що й загалом приписуються чоловікам. Ці джентльмени більше не мають монополії на сексуальні потяги, розчарування та одержимість чи фантазії будуарів, можливо, дещо в інших формах та виразах. Якщо в XIX столітті Нана виступає для Золи як великий «вірш бажань чоловіка», П'ятдесят відтінків сірого відкриває (ілюзорним чином) шлях до нової форми бажань жінок шляхом зміни точки зору, яка на той час була в основному авторитетною, точки зору чоловіків. Оскільки цього разу бажають жінки, а об’єктом цього бажання є ... чоловік.
Якби ми залишились при цьому спостереженні, все було б найкращим у найкращому з усіх можливих світів: чоловіки та жінки вільні та рівні з точки зору сексуальності, з голосом та бажанням жінок нарешті звільнені. Але говорити про секс у суспільстві після шістдесяти восьми (і навіть раніше, думайте про земність Середньовіччя або розпусту 18 століття) не є новою. Новим є як надмірне опромінення, так і маска, привабливість-відштовхування, що вступає в гру. Очевидне завоювання жінкою рівності та свободи від сексуальності виявляє і інше зло. Останні кілька років справді призвели до радикалізації та маніхеїзму позицій.
Табу проти Сексуальна свобода: незадовільний підйом крайнощів
Виявлена свобода моралі приховує відродження табу і набору цінностей у відповідь на цей надмірно розрекламований "декаданс", а тому засуджений частиною французького населення. Раптове значення, яке набуло питання шлюбу для всіх, є досить вражаючим і знаменує собою повернення до форми пуританізму в американському стилі, що частково базується на порожнечі та страху, втіленій окисленою блондинкою, стомленою від пальців. Бо як пояснити це раптове повернення до благодаті подружжя як фундаментальної інституції суспільства, коли навіть добра половина профспілок закінчується розлуками (і все-таки це благочестиві гетеросексуали, іноді навіть батьки та матері) ?
Секс знову став більш забороненим (хоча він завжди був і частково зобов’язаний таким і залишатися, оскільки належить до інтимних стосунків). Виявлена та всюдисуща сексуальна свобода, по телевізору, у ЗМІ, у мистецтві, ... змушує вас втратити всі відмінності: все змішується, все стає тривожним, чужим і, отже, небезпечним. Де ви проводите межу між мистецтвом та реальністю, між еротизмом та порнографією, між насильством та грою пристрасті та спокушання? Визначення є водночас соціальним, універсальним і специфічним для кожного з нас і до наших інтимних меж. Однак ЗМІ пов'язують сексуальність як ціннісне судження між тим, що є добрим, а що поганим, що призводить до форми цензури та неприйняття природного. Тому неможливо висловити інстинкти поза формою моралі, боячись бути не нормальним. Також неможливо, особливо для чоловіків, не піддаватися пошуку результативності.
Отже, альтернатива буде лише одна: з одного боку, рішуче утвердження нестримної та вільної сексуальності, з іншого - зведення стіни традиційних цінностей. Два глухих кути: вільно жити своєю сексуальністю поза будь-якими кайданами, це привілейовувати ваше особисте задоволення, тоді як сексуальні стосунки за визначенням - це тісний фізичний зв’язок між двома істотами. Таким чином, знищується вся любов: ми бачимо появу забавленої і непостійної форми любовної дружби, подібно до "секс-друзів", які сильно передають американські фільми. З іншого боку, прихильність моральних ідей та цінностей означає розділення любові та всього, що випливає з неї, у формі, яка їй не відповідає, стандартизує та робить її незадовільним об'єктом масового виробництва, оскільки вона не є більш унікальний: однаковий шаблон для всіх, дотримання суворих правил пари, відмова від певних сексуальних практик, оскільки вони вважаються нечесними.
Той самий висновок для обох таборів: любов руйнується, щоб стати нечленованою та утилітарною гімнастикою, безумовно, корисною для розширення людського виду, що проводиться у суботу ввечері біля телевізора проти нудьги, але насправді не є задовільним, якщо людина не звільняється із образів, переданих суспільством. Цей розподіл не лише свідчить про деартикуляцію почуття любові та її неможливість, він має наслідки, які виходять за рамки простого факту суспільства.
У певному відношенні, що стосується сексуальності, можна задатися питанням про близькість французького суспільства 21 століття та середньовіччя, оскільки ціннісне судження, класифікація дедалі сильніші між тілом і розумом, тривіальне і благородне. З тією різницею, що процес зворотний. У середні віки пикантний карнавал був запобіжним клапаном, виходом, винайденим у відповідь на гальмівну сорочку, занадто затягнуту церквою та державними установами. У нашому сучасному суспільстві ми починаємо більше із свободи, завойованої до 68 травня, щоб повернутися до сильного прагнення моралі, до сильної держави, більш ієрархічно визначеної та здатної здійснювати незаперечний авторитет. Підйом крайнощів? Легко провести паралель із сучасною політичною сценою - сценою, де секс також має свою роль, як інструменту спілкування та/або інформаційного паразита.
Гендер, комунікація та політика
Вуаєризм, притаманний нашому суспільству, обов'язково пов'язує секс та спілкування, що також має політичні наслідки. Взагалі, яка розумна істота 21 століття заблукає, заявивши, не вчиняючи найгірших дурниць: "Мене погано трахнули", "Я незаймана" або "Я не люблю секс", не впадаючи в ненормальність? або смішний і таким чином потрапити під заборону суспільства? Насправді це добрий смак виявляти певну чуттєвість у цій галузі, щоб увійти в нормальність. Тому розмова про секс вже обов’язково поєднується зі стандартом, продиктованим ЗМІ, але різним стандартом і ступенем толерантності залежно від того, чоловік ви чи жінка.
Самці можуть дозволити собі позитивно демонструвати свої завоювання або навіть рахувати їх, засвідчуючи тим самим свою бадьорість та здатність здійснювати фізичну владу над другою статтю. Жінки залишатимуться більш ухиленими щодо цієї теми: спокусниця, жінка влади, приваблює, але також лякає ... Щоб спілкуватися про секс, чоловіки все ще мають руку, незалежно від того, знаходиться вона між ними, щоб оцінити рівень їхньої продуктивності чи завоювання. Звичайно, ситуація змінюється, а мови жінок розпушуються. Але кліше жорсткі: всі знають, що чоловіки одержимі і що рівень їх тестостерону пояснює їх постійну потребу в тілесному задоволенні. Що стосується жінок, то роль, яку їм приписують, навряд чи заздріша: вони цілком можуть чекати приходу шипучого принца, перечитуючи красиві казки та романи з ігристою рожевою водою ще довго, оскільки стриманість і розчарування мало важать їх. Сексуальна розпуста, за традиційними образами, знущається над ними, а фатальні жінки - це також ті, через кого настає смерть ...
Те, що відіграє роль у цьому сприйнятті та цьому спілкуванні, виходить за межі сексуальності: це також завжди говорити про прагнення влади, а отже, і політики. Однак бачення сексуальності в політиці розвивається. Кілька років тому завоювання керівників французьких держав були знаком сили на всіх фронтах, таємниці будуарів Еліоса, які зберігались у знаннях та очах усіх. Це все ще було для Франсуа Міттерана та Жака Ширака. Без вагомих моральних міркувань вони були вибачені своїми ескападами в ім'я традиції аристократичного французького спокусника: для них роль хижака, найбільш розвинутого елемента в масштабах дарвінізму; їм право вбивати та споживати будь-який вид здобичі. З Ніколя Саркозі домінуюче становище чоловіка все ще очевидно. "Сильна" особистість Карли Бруні повністю зникає під вагою інституції та протоколу. Спірна модель, насправді, прийняла мудру позу Джекі Кеннеді. Десь через 30 років це було трохи переграно. Плавний статус першої леді у відступі, без ідей, відмінних від ідей її чоловіка (принаймні, не публічно), який відходить убік, щоб помилуватися і дозволити панувати "чоловікові" влади, тому, хто тримає штани.
Однак, якщо існує один нематеріальний і глибоко утримуваний закон, це домінують домінуючі: потужні стосунки між чоловіком і жінкою. Але в цій рольовій грі сприйняття жінок завжди залишається незмінним, незалежно від того, політичні вони чи ні. Їх сексуальність у кращому випадку заперечується, в гіршому - засуджується. Ми знаходимо це відлуння в концепціях, що лежать в основі модних софт-порнографічних творів, нібито визвольних. Жінка ніколи не грає там Пігмаліона, ні в романах, ні в політичному житті. Чоловіки домінують, вони активно диктують урок, тоді як жінка, слухняна, замкнута, пасивна або на службі у більш могутнього чоловіка. Ми повертаємось до казки: принцеса все ще чекає чарівного свого принца, який, він, діє на його верхівці. За кричущими аксесуарами та цією формою нового лібертинізму, як на письмі, так і в житті, концепції є більш відсталими, ніж можна подумати на перший погляд. Теорія просочення 19 століття, повернута в моду сагою Сутінки не далеко: на жінок впливатиме перший чоловік, який оволодіває ними плоттю, і це визначатиме їхній характер, який, отже, не є їх власним, оскільки вони підкоряються чоловікові фізично.
У будь-якому випадку, надмірне посередництво у сексу в нашому сучасному суспільстві на всіх рівнях не вщухає. Політична стратегія? Благородні засоби заохочення пацифізму та відоме "Займайся любов’ю, а не війною?" Проте заява втратила свою силу. Поставити любов і війну на один рівень означає погодитися з тим, що любов - це також форма війни між двома людьми, з її протистояннями, її успіхами та поразками. Викликати це відчуття віялом червоних троянд, який змушує нас у великих дозах "романтичних" комедій проковтнути щось набагато кровожерливіше, ніж казки про сірчаних вампірів, набагато сильніше, ніж редакційний каталог бестселерів сучасного KamaSutra Ikea версія сексу для завзятих саморобців.
Однак телеканали реаліті, журнали, інструкції ... все сприяє тому, щоб секс став розвагою або спортивними вправами, щоб виліпити прес, як будь-який інший, і заохотити до форми залежності. Чому секс стає іграшкою? Дозвіл ЗМІ взяти на себе цю тему, яка зачаровує маси, також означає стирання та паразитування інших більш глибоких тем. І перш за все, провід до кінця статі - прекрасний спосіб інфантилізувати громадськість.
Відтоді ми опиняємось такими, як Ерек та Еніде, ця пара в романі, приписаному Кретьєну де Труа, постала перед дилемою: важкі та вимогливі роздуми або легкість гарної плоті. Після одруження з прекрасною Еніде Ерек думає лише про одне: дрібниця. Обвинувачений (гордим) Енідом у "відтворенні", в лінощах (ми знаходимося в середньовіччі: вина завжди лежить на жінках, спадщина Буття), лицар береться за здійснення подвигів лише у супроводі його Леді. Він наказує їй не попереджати його на випадок небезпеки, і мовчати. Чотири рази Еніде, щоб врятувати коханого, порушує правило, усвідомлюючи, що він може її покарати або навіть вбити за свою провину. Чотири рази Ерек прощає його. Саме під час випробувань обидва герої бачать, як виявляється їхнє кохання, і вони стають відповідальними та дорослими. Але чи можна все-таки чоловіків та жінок 2014 року все ще судити, чинити опір медіапотоку та його впливу на реальне життя, щоб сформувати власне судження? Який баланс між легким вуайерізмом чутків про будуар та аскетичним шафою політичних ідей? ?
Поступитися штучним раям, негайним задоволенням, а потім необережно змитись або наважитися зіткнутися з реальністю, відстань і визначити масу інформації, питання місця, яке відводиться сексуальності, у всіх його соціальних та політичних наслідках менш приємне, ніж це здається.
Енн Руж
Поділитися на темі "50 відтінків сексу в суспільстві"