Афінська демократія в дискусії - Maxicours
Домінуючим інститутом у здійсненні демократії єЕcclesia. це є збори всіх громадян Афін, велике, пристрасне зібрання, яке іноді довго обговорює деталі або навпаки, яке швидко передає важливі питання, що стосуються майбутнього міста.
Групова психологія впливає на рішення: ми слідкуємо за якомога більшою кількістю людей, не наважуючись висловитись та виступити проти. Натовп, часто передумавши, непостійний. Фукідід засуджує цю нестабільність: "Цей найбільший ентузіазм змусив навіть тих, хто не схвалив, боявся, голосуючи проти, прийняти за поганих патріотів і мовчав".
Однією з найчастіших докорів опонентів демократії є нібито некомпетентність людей. Маси, слабо освічені, невігласи і тому не здатні приймати правильні рішення. Арістотель, філософ IV століття до нашої ери, учень Платона, засуджує це народна некомпетентність: він пропонує відмовити масам у виконанні високих посад, але залишити їм владу обмірковувати та судити, як це робив Солон.
Асамблеї також пропонують привілейовані місця для вирішення приватних конфліктів та позбавлення потенційних ворогів. демагогія тоді прийнято ставлення до того, щоб підлещувати найбільшу кількість людей, задовольняти їх інтереси. Застосовувана зброя є промова який повинен бути кваліфікованим, щоб краще впоратися з цим. Тоді інтерес міста відходить на другий план.
| Док. 1. Бюст Арістотеля |
| Док. 2. Арістофан |
“Ми, жінки, є найбіднішою істотою. (...) Вони кажуть, що ми живемо в безпечному житті вдома, а вони б’ються списом. Погані міркування: я радше (каже Медея, героїня) тричі бився під щитом, ніж народжувати один ".
аристократія це уряд, довірений еліті, буквально кращий. Досконалість базується на заслугах, рівні освіти. Деяким аристократам здається, що вони нав'язують себе найбільш здатні керувати містом, бо лише вони, кажуть вони, можуть повести за собою маси. Вони прагнуть перш за все забезпечити правильний порядок і дисципліна гарантувати безпека міста. Вони шкодують про народний безлад і слабкі сторони демократії в її здатності підтримувати порядок і єдність.
олігархія є уряд кількох, більшість часу багатий. Олігархи також критикують недієздатність мас і представляють демократію як злий режим. Для них, влада повинна бути доручена тим, хто має засоби для проведення міської політики. Демократичній рівності вони протиставляють принцип рівності, пропорційний багатству та соціальному рангу. На відміну від аристократів, які більше займаються законом, вони не соромляться спроба взяти владу.
У 411-410 рр. До н.е. вони безуспішно намагалися покласти край демократії. Під час Пелопоннеської війни що протиставляє Спарту Афінам, група олігархів захоплює владу і вжити рішучих заходів.
Функції бюлететів (член Ради Буле) та геліастів (член грецьких судів) більше не оплачуються, що дає можливість виключити найбідніших громадян. Путч не тривав, і демократична конституція була відновлена в 410 р. До н. J.-C.
У 404 р. До н. Н.е., група з тридцяти олігархів на чолі з Критії, Дядько Платона: ми говоримо про тиранія Тридцяти. Вжиті заходи є ще більш реакційними: придушення Екклезії та Гелі (народного суду), що виявляє зневагу до демократії.
софісти склалися мистецтво міркувати за допомогою риторики, мистецтво публічного виступу та відстоювання точки зору. За допомогою діалектики мова йде про протистояння супротивнику аргументацією. Їх метод спрямований на розвиток критичний розум і повинен віддавати перевагу аргументований розум.
Дещо філософи, подібно Платону, критикуйте надмірності цього вчення, оскільки воно залишає місце більше для сили переконання, для емоцій, ніж для розуму. Ці філософи систематично не виступають проти демократії, але Платон, наприклад, ставить під сумнів сумісність демократії з необхідним моральним порядком для керівництва містом. Він засуджує моральну та політичну анархію, яку сприяє режим такого типу.