Афонське чернецтво від його витоків до; з Tzimiskes typikon - Персе

Папахріссантхо Деніз. Афонське чернецтво від його витоків до Тимішкеського типікону. В: Практична школа вищих навчальних закладів. 4-й розділ, Історико-філологічні науки. Щорічник 1970-1971. 1971. pp. 903-905.

афонське

ЗНИЖЕННЯ ПАПАГРІССАНТХУ 903

АТОНІТНИЙ МОНАХІЗМ З ПОХОДЖЕННЯ ДО ТИПІКОНУ ЦІМІСКІВ

Деніз Папахріссантоу

Директор з досліджень: пан Пол Лемерле, член Інституту

За браком джерел неможливо вказати, коли на Афоні з’явилися перші ченці. Таким чином, сучасне дослідження намагається визначити, з якого моменту зовнішні умови могли дозволити монастирську установку на Горі: без жодних підстав легенди або припущення, згідно з якими Афон мав би бути монастирським центром у IV столітті, або були б заселені ченцями, які рятувались від арабських чи іконоборчих переслідувань; Афон не зміг прийняти ченців у значній кількості до умиротворення та християнізації, принаймні частково, слов’ян Македонії, тобто кінця VIII або початку IX століття.

На відміну від того, що сталося в інших візантійських монастирських центрах, де анахоретизм процвітав поряд із добре організованим ценобітизмом, Афон через свою відособленість та труднощі доступу до нього довгий час залишався притулком ізольованих подвижників та анахоретичних груп. Ми нічого не знаємо про перших подвижників: Житіє святого Петра Афонця, повчальний роман і вибачення за еремітизм, насправді нічого не говорить нам про подвижника, життя якого, як він стверджує, стосується. Щонайбільше, якщо вона була написана між 965 і 975 роками, вона відображає конфлікт, який сколихнув Афон у той час. Три незалежні один від одного джерела, канон Йосифа Гімнографа на честь Петра Афонцянина, хроніка Генесія та Житіє святого Євтимія Молодшого (який здійснив чотири перебування на Афоні) свідчать про те, що Свята Гора мала, приблизно в середині 9 століття, набув певної слави як місце аскетизму. Між третім і