Ахілле Мембе, Про постколонію, нарис про політичну уяву в сучасній Африці

Повний текст

  • 1 Achille Mbembe, «Критика негрського розуму», Париж, La Découverte, 2013; Політика ворожнечі, (.)
  • 2 Ми могли б включити майже всі колоквіуми та конференції, присвячені "Em Africa (.)

1 Ця робота Ахілле Мембе була перевидана у 2020 році виданнями La Découverte, через двадцять років після першого видання Карталою. Між цими двома датами камерунський академік опублікував значний обсяг робіт, зокрема «Критику нерозуміння» у 2013 р., «Політика ворожнечі» у 2016 р. Та «Бруталізм» у 2020 р., Опубліковану La Découverte1. Поглянувши на поєднання соціології, історії, філософії та антропології, автор повідомляє про майбутнє африканських суспільств після періоду офіційної деколонізації. Йдеться насправді про опис постколоніального соціального режиму, тобто не лише про те, що характеризує ці африканські суспільства, а й про західний (пост) колоніальний дискурс, одержимий Африкою як залежним периферійним простором2. Ахілле Мембе використовує франкомовних мислителів постмодерну, щоб продемонструвати складність африканських траєкторій, які неможливо звести до провалених держав або корумпованих олігархій.

постколонію

3 Ахілле Мембе присвячує свою другу главу поняттю "непрямий приватний уряд", щоб висвітлити логіку захоплення влади конкретними групами. Насправді режими власності та суверенітету здебільшого захоплюються владою, яка була, як це було в попередні епохи. У постколоніальні часи корумповані автократії несвідомо створюють паралельні структури та логіки, в яких люди знаходять неформальні рішення для свого матеріального існування. Це дублювання державних та адміністративних процедур є частиною розвитку непрямого приватного управління (с. 153). Ахілле Мембе аналізує ці логіки "заплутаності" (с. 155), де державні структури дублюються та імітуються іншими паралельними пристроями з тією ж метою. Люди жонглюють між різними рівнями, щоб вижити.

  • 3 Sony Labou Tansi, L’Anté-people, Париж, Сейл, 1983.
  • 4 Жорж Баландьє, Об'їзд: сила та сучасність, Париж, Сейл, 1985.
  • 5 Моріс Мерло-Понті, Феноменологія сприйняття, Париж, Галлімар, 1945, с. 344.

6 У своїх повсякденних аспектах постколоніальна влада здійснюється з таких місць, як казарми або поліцейські дільниці (с. 271), де вона організовує насильство шляхом призначення, знущань, залякування та цензури. Термін заплутаність часто походить від пера Ахілле Мбембе, коли він характеризує адміністративні стеки постколоніального режиму та об'єднання, створені, зокрема, навколо стереотипів колонізованих (с. 279). Це слово нагадує слово "переплетення", яке ми знаходимо у Мерло-Понті5, коли останній думає про артикуляцію між свідомістю та самосвідомістю. Постколоніальний режим заморожує уявлення колонізованих і відновлює код рідної держави, закріплюючи різницю між корінними та іншими (с. 68-69).

7 Врешті-решт, метою книги Ахілле Мембе є реабілітація африканського суб'єкта, який чинить опір будь-якій домінуючій уяві, але в той же час є жертвою прихильного постколоніального режиму. Сприймати Африку під єдиним кутом жорстокості, терміновості та вимог, означає засудити себе, вважаючи африканську тему вічно гетерономною. Постколонія - це простор дурниць без будь-яких телеологічних амбіцій, і, можливо, саме з цієї причини африканці спонукають до нового винаходу Африки. Насправді, книга Ахілле Мембе показує, як нижчий дискурс колонізованого світу замінив уявлення про складність африканського способу життя. Таким чином, будь-який дискурс про Африку не може уникнути цієї (пост) колоніальної думки, отже, необхідність цікавитись лише колонізованою темою шляхом деконструкції колоніальних категорій, що тривали і в постколоніальну епоху.

Примітки

1 Achille Mbembe, «Критика негрського розуму», Париж, La Découverte, 2013; Політика ворожнечі, Париж, La Découverte, 2016; Brutalisme, Париж, La Découverte, 2020. Для цієї останньої книги, наш огляд лекцій: https://doi.org/10.4000/lectures.42506.

3 Sony Labou Tansi, L’Anté-people, Париж, Сейл, 1983.

4 Жорж Баландьє, Об'їзд: сила та сучасність, Париж, Сейл, 1985.

5 Моріс Мерло-Понті, Феноменологія сприйняття, Париж, Галлімар, 1945, с. 344.