Акіхіто, імператор, захисник конституції сучасних японських контрапунктів
Інтерв'ю з П'єром-Франсуа Суйрі, істориком, що спеціалізується на Японії, автором книги "Сучасна, не будучи західною, біля витоків Японії сьогодні. »Опубліковано виданнями Gallimard у 2016 році.
Подобається ця стаття? Поділіться цим !
Контрапункти - Імператор Акіхіто щойно зрікся престолу на користь свого сина, закінчивши тим самим еру Хейсей ("миротворча діяльність"). Він перший імператор, котрий перебував на престолі без характеру божественного права і зайняв дуже критичну позицію щодо військових злочинів Японії. Чи слід тлумачити його правління як жорстокий розрив з політичною історією країни ?
Жорстока перерва сталася в 1945 р. Поразкою мілітаристського режиму та руйнуванням країни бомбардуваннями. Потім американська монархія була переконфігурована в конституційну монархію без судового розгляду чи засудження імператора Хірохіто. У 1945 році Акіхіто було 13 років. Він боявся за свого батька і, мабуть, за себе. Згодом його довірили американському наставнику квакерської тенденції, який прищепив йому елементи пацифістської моралі.
Акіхіто, нині імператор Хейсей, сформував переконання в післявоєнні роки, що йому доводиться втілювати пацифізм нової конституції 1946 року, і що він повинен виділятися серед усіх, хто мріяв про минуле військове велич від початку катастрофи. У цьому сенсі він змусив монархію еволюціонувати у більш “людському” напрямку, виділяючись - наскільки це дозволяла його роль - із націоналістичних авантюр.
Тенісистка не може висловити політичну думку. Його функція засуджується до нейтралітету. Тому він змушений змусити своїх людей з тонкістю зрозуміти, що, на його думку, підходить для його країни. І для нього збереження миру - це, безсумнівно, те, що здалося йому найважливішим. У всіх своїх офіційних заявах Хейсей завжди наполягав на необхідності розірвати країну з надмірностями минулого, "що спричинило стільки нещастя для людей".
Захищаючи конституцію, він ефективно протистоїть всім спробам нинішнього уряду переглянути її. Для цього уряд повинен мати підтримку двох третин депутатів обох палат. На виборах у липні 2018 року ревізіоністи вперше після війни отримали цю кваліфіковану більшість. Через три дні після підсумків виборів Акіхіто заявив, що хоче відректися від престолу "за станом здоров'я та старості". Тоді багато японських коментаторів стверджували, що це також елегантний спосіб сказати своєму народові, що вони ніколи не підпишуть можливу скасування конституції.
Ви працювали над модернізацією Японії, яка набрала обертів наприкінці 19 століття та на початку 20 століття. Це призвело до неоднозначного механізму, який водночас підживив захоплення Заходом та його неприйняття, усвідомлену потребу прийняти його економічну та політичну організацію, а також винайти новий націоналізм, який брав би протилежне. З поразкою 1945 року та правлінням Акіхіто, чи не відбувається в основному торжество першого терміну цього механізму, а стирання другого? ?
Очевидно, ви могли б так трактувати це. Але це не так просто. Японський націоналізм принаймні настільки ж побудований проти Китаю, як і проти Заходу.
У період між 1894 і 1945 роками Японія постійно залучає війська на континенті, і деякі історики згадують "П'ятдесятилітню війну", яка виступила проти двох країн. Між Японією та США було неймовірно жорстоким, але тривало лише три з половиною роки. Що стосується політичної організації, то вона в основному базувалась на нав’язливій централізації політичних інститутів, яка не має нічого спільного з імітацією західної моделі, а черпає своє натхнення у китайсько-японській політичній думці на початку XIX століття. Що стосується західної економічної моделі, ми можемо також заперечити її, якщо визнати, що Японія пережила з кінця 18 століття протоіндустріалізацію, яку японські історики називають "промисловою революцією".
Доброчесна динаміка економіки Японії в 1960-х і 1980-х роках базувалася на довічній зайнятості, заробітній платі та широкому збільшенні заробітної плати в обмін на загальну прихильність працівників до цілей зростання. Не можна сказати, що ріст західних економік одночасно базувався на одних і тих же принципах.
На Заході завжди існує така ідея, що Японія (і це стосується також інших країн Азії) змінюється, і якщо вона все ж зміниться, вона наближається до Заходу. Японське суспільство, безумовно, змінюється, але це не, принаймні, не завжди, в сенсі наближення нас до нас, які все ще вважають, що ми в центрі всього.
Сьогодні націоналістичний табір вже не може претендувати на імператора. З призначенням Сіндзо Абе прем'єр-міністром, японський мілітарист - і заперечення - міфологія все ще залишається потужною, принаймні в культурній сфері. Як націоналісти реагують на культурну еволюцію імперського офісу? І навпаки, чи реагував Імператор на сліпоту деяких своїх сучасників щодо надмірностей імперіалізму ?
Довоєнний націоналізм був немислимий без посилання на імперську містику. Завжди «в ім’я імператора» люди діяли, вбивали і часто гинули. Після 1945 року японці опинились перед дивним парадоксом. З одного боку, вони відчували, що мілітаристські ексцеси привели країну до катастрофи поразки. Тоді вони думали "ніколи більше", і пацифістська конституція, накладена американцями, безумовно відповідала пацифістським настроям, які зараз широко розповсюджуються серед населення.
Але з іншого боку, Макартур звільнив Хірохіто від усієї відповідальності за війну. І якщо імператор не був відповідальним, то чому пересічний японець повинен почуватися відповідальним? Що стосується Міжнародного трибуналу в Токіо, який судив японських лідерів за військові злочини в 1946-48 роках, то населення навряд чи це розуміло, за винятком судового розгляду переможців, які судили переможених. Бо що таке військовий злочин, якщо Хіросіма не є ?
Тому серед японського населення існує глибокий пацифізм, який втілює Хейсей і який пояснює, чому перегляд конституції, до якої прагнуть консерватори, ніколи не може бути здійснений. Але в той же час ми виявляємо в суспільній думці певну невдоволення щодо Сполучених Штатів, які розглядають Японію як васальну державу і, перш за все, сильну стурбованість зростанням китайської експансіоністської військової сили (не кажучи вже про північну ядерну загрозу). -Корейська), а також форма ревнощів щодо південнокорейських економічних успіхів. Японський неонаціоналізм нинішнього прем'єр-міністра спирається на ці почуття і, отже, на стурбованість частини населення в умовах дедалі більш невизначеного середовища.