Ален Кайе, прагнення до визнання
Повний текст
1 Визнання - одне з ключових слів сучасних людей і привертає всю увагу дослідників, зібраних у цій колективній праці під редакцією Алена Кайе. Перш ніж представляти деякі уроки, ми вже можемо підкреслити евристичне багатство цієї роботи. Дійсно, не будучи відбитком жодної дисципліни, не кажучи вже про єдину парадигму чи навіть окрему проблему, ця робота, безсумнівно, охоплює прагнення визнання як нового суцільного соціального явища, як оголошує його підзаголовок.
3 Якщо ми можемо лише привітати його з тим, що він зібрав стільки евристичних різноманітностей, що стосуються теми визнання, ми шкодуємо, що Ален Кайе не зумів синтезувати всі ці внески. Більше того, якщо вона структурує цю роботу, розкриваючи три частини, кожна, очевидно, не перестає перетинатися. Таким чином, коли Ален Кайе вводить «чотири основні уроки» (с. 12), які, на його думку, випливають із твору, він не бере конспекту і посилається на кожен урок до внесків, перелічених у різних частинах. Однак, незважаючи на дефекти у структурі та синтезі твору, кожен автор, крім своїх парадигматичних та дисциплінарних розбіжностей, чітко погоджується з двома тезами, що стосуються сучасної боротьби за визнання.
Третій урок, який ми можемо витягти з цієї роботи, полягає в тому, що пережитий досвід відсутності визнання повинен обов’язково пояснюватися на основі критеріїв справедливості, щоб підтвердити свою легітимність. Іншими словами, почуття невизнання засноване апостеріорно, вимагаючи звернення до принципів виправдання, які апріорі мають певне значення. Однак ці принципи справедливості є множинними і не всі сумісні. “Я не можу бути більш рівним, більш гідним і більш автономним одночасно. ”(С. 38), як розсудливо підкреслює Франсуа Дубе. Тож уся складність явища полягає в тому, що ми прихильні відстоювати протилежні принципи справедливості, що часом веде нас до шляху заперечення ("Я добре знаю. Але все-таки", щоб використовувати вираз Октава Манноні), іноді на шляху компромісу або навіть на шляху критики. Стаття Наталі Хайніч підтверджує дисгармонію різних принципів справедливості, заснованих на випадку мистецтва.