Арістотель Етика до Нікомаха
Аналіз та короткий зміст етики в Нікомаке
Зміст
Нікомахова етикаАрістотель є найвпливовішою книгою моральна філософія, що є продовженням Політики, оскільки мораль є політичною в Росії Арістотель. Цю книгу не можна коротко викласти, а також через неї не легко коментувати Кант до Джона Роулз, всі філософи обговорювали с Арістотель на питання про хороше життя і про щастя.
Коротко, Арістотель ставить питання про чесноту: як нам діяти? Людина, згідно з ним, повинна діяти відповідно до розуму (споглядального життя). Мораль РосіїАрістотель це філософія дії, результату ("добро - це кінець"), а не наміру, як пізніше Кант.
Однією з головних цитат Арістотеля з "Етики" є: "Той, хто не може жити в суспільстві, або хто нічого не потребує, оскільки він є достатнім для себе, не є частиною держави; він хуліган або бог "
Арістотель і мета життя
Арістотель стверджує, що добро є вищою метою життя, а добро є об'єктом політики:
«І оскільки політика використовує інші практичні науки і, крім того, встановлює законодавство про те, що робити, а що не робити, кінець цієї науки охопить кінці інших наук; з чого випливає, що кінець Політики буде належним людським благам. Навіть якщо насправді існує ідентичність між добром особистості та містом, у будь-якому випадку це явно важливіше завдання та досконаліше схопити і захистити добро міста: добро розпаду, безумовно, подобається навіть ізольованій людині, але воно більш красиве і більш божественне, що стосується нації або міст.Отже, цілі нашого опитування, яке є формою політики"
Арістотель і форми щастя:
Філософ-стагірит розрізняє 3 форми щастя: задоволення (життя відповідно до тіла), політика (життя відповідно до риторики та честі) та медитація (життя відповідно до розуму).
Арістотель встановлює ієрархію між цими 3 формами життя:
- 1/пошук задоволення є формою "звіриного життя", що повертає людину до її первісного, доцивілізаційного стану.
- 2/Подібним чином, Арістотель засуджує життя, засноване на честі, бо це життя залежить від інших, від заслуг, які нам дають інші. Життя завдяки честі ставить щастя поза вами. Однак справжнє щастя має бути автономним, воно повинно залежати лише від самого себе. Крім того, честь швидкоплинна, тоді як щастя має бути тривалим.
«Честь видається занадто поверхневою річчю, щоб її шукали, оскільки, як правило, вважають, що вона більше залежить від тих, хто вшановує, ніж від того, кого вшановують; але ми інстинктивно знаємо, що добро - це щось особисте для кожного і що нас навряд чи можна стримати »
- 3/Тільки споглядальне життя може задовольнити мудрого, оскільки воно дозволяє жити відповідно до розуму, в гармонії з природою людини та природою Всесвіту.
щастя для Арістотель не є добром серед інших, це є Суверенний Добрий, керівництво всіма нашими діями ?
«Ми додамо, що щастя - це також найбажаніша річ, хоча воно і не з’являється серед кількості товарів, оскільки, якби воно було його частиною, очевидно, що було б ще більш бажаним, якщо б додавання було найменшим товарів: справді, це додавання дає більшу суму товару, а з двох товарів більший завжди є найбільш бажаним. Тому ми бачимо, що щастя саме по собі є чимось досконалим і достатнім, і це закінчує наші дії "
Арістотель, багатство і гроші:
Гроші не можуть бути кінцем у житті, вони можуть бути лише засобом. Багатство віднесено до категорії корисного і непотрібного: «життя бізнесмена - це життя обмеження, а багатство, очевидно, не є тим добром, до якого ми прагнемо: c '- це лише корисна річ, засіб для чогось ще "
Як отримати доступ до щастя ?
Щастя є результатом діяльності, яка відповідає чесноті. Отже, ні долі, ні щасливого шансу. Людина повністю відповідає за своє щастя. Чеснота повинна практикуватися постійно, а не епізодично. Чеснота - це вчинок, а не істота. В основному, людина повинна виробити звичку робити добре, розвивати моральний потенціал, який вона тримає при владі (різниця між діями та силами, що повторюється в Арістотель):
“Чеснота буває двох видів - інтелектуальна і моральна. Інтелектуальна чеснота значною мірою залежить від здобутої освіти як для її виробництва, так і для її зростання; тож їй потрібні досвід і час. Моральна чеснота, навпаки, є продуктом звички "
Арістотель і мораль золотої середини:
Практичний посібник Арістотеля дотримується простого правила: уникай надмірностей, дотримуйся золотої середини. Сміливість, поміркованість, розсудливість, розкутість, велич душі, лагідність формують риси характеру мудрого аристотеля.
Арістотель і справедливість:
Арістотель розрізняє два аспекти поняття справедливості: індивідуальне правосуддя, яке залежить від інших, та глобальне та спільне правосуддя. Перше - це чеснота; другий стосується законів і стосується розуму. В ідеалі, таким чином, справедливість стає політичною. Арістотель говорить про diké ("справедливість"), це об'єктивний порядок політичної спільноти. Несправедливий відрізняється від справедливого тим, що останній є "тим, що виробляє і зберігає щастя та його частини для політичної спільноти". Іншими словами, несправедлива громада не може бути щасливою.
Арістотель не просто бере ідею Платон (у Республіці), згідно з яким справедливість є головною чеснотою. Для нього: "Чеснота справедливості - це чеснота, завдяки якій людина досягає своєї етичної остаточності". Замість Платон, він робить цю чесноту залежною від ситуації і, отже, від елементів, зовнішніх від дії доброчесної людини. Якщо для Платон справедливість полягає у відведенні кожній частині суспільства (і кожній людині) належного місця в цілому, з тим щоб Арістотель зводиться до відповідності наших дій законам з метою збереження щастя для політичної спільноти: "справедливим є політичне благо, а саме загальною перевагою".
Справедливість разом з Арістотелем стає політичною та реалістичною.
Арістотель і дружба:
“Вона найнеобхідніша для життя. Тому що без друзів ніхто не вирішив би жити, маючи всі інші товари “.
Арістотель розрізняє 3 види дружби: інтерес, задоволення чи доброчесність.
Звичайно, лише дружба, заснована на чесноті, є справжньою, оскільки носії доброчесності, будучи добрими самі по собі, корисними для інших і, отже, приємними. Цей тип міцної та ідеальної дружби підходить лише хорошим чоловікам:
"Отже, дружба - це перш за все доброчесні люди"
Ці людські стосунки пов'язані з формою політичної спільноти в Арістотеля. Дійсно, лише Республіка є режимом доброчесності. Однак дружба встановлює і спирається на добрі стосунки між людьми. Тож дружба може процвітати лише в республіці, і навпаки, лише республіка може породити справжні дружні стосунки.
Висновок щодо етики Арістотеля:
Отже, «Нікомахова етика» Арістотеля - це чудова книга, яку потрібно перечитати, бо йому вдається думати про індивідуальне щастя стосовно щастя міста.