Auberge du Grand Cerf
1Як розфарбувати корчму? Що позначає власна назва “Auberge du Grand Cerf” у Жаку ле Фаталіст? Це будівля, готель, яких за часів Ансієнського режиму було так багато, вписаних у вигадку, але натхненних реальним закладом, місце розташування якого ще потрібно визначити? Або ми маємо справу з конструкцією іншої природи? У цьому питанні, як і в багатьох інших, Дідро весело розмиває лінії.
5 Як і слід було очікувати, кілька заїздів носять цю назву в районі, що розглядається, або поблизу нього: в Евре, далі на південь, в Нонункур, далі на схід, у Ліоні-ле-Форе, біля воріт Парижа, або навіть за декілька кроків від Шеврет, у Дейлі тощо. Список був би довгим.
6 Крім того, заїжджий двір Жака ле Фаталіста не обов'язково створений за зразком заїзду з однойменною назвою чи визначеного заїзду, але, здається, він пов'язаний, з одного боку, з Нормандією, принаймні в вигаданій логіці, яка може полягати в приховуванні джерел, а, з іншого боку, від господарів та гостей "Ла Шеврет" та "Грандваль", слова та дії яких становлять справжній резервуар анекдотів та індивідуальних якостей.
9 Розповідач нічого не бачив, нічого не чув, його точно не було. Тому ми спостерігаємо досить заплутане множення випадків, оскільки видавець, втручання якого недостатньо чітко визначені, не зливається з автором оригінального рукопису, і читач, включений у твір, оскільки він тут втручається, мабуть, має уявив не перший автор, а другий. Він не зливається ні з невизначеним реципієнтом роману, якого, тим не менше, турбують адреси оповідача, який вдається до металепсису. Навіщо надавати слово вигаданому читачеві, який приходить оскаржувати статус оповідача як свідка? Чи означає це, що останні винайшли все? У цьому випадку він фактично не міг бути присутнім на заходах, оскільки ці події ніколи не відбувалися. Або ми скоріше повинні розуміти це втручання як ключ до читання, наданий Дідро, який, таким чином, не без вміння розкриває різні інгредієнти, що входять до складу книги? У цього нагромадження повинна бути причина, подібно до думки передбачуваного автора, який формулює цю загадку: "Хто б не сприймав те, що я пишу за правду, мабуть, мав би менше помилок, ніж той, хто сприймає це як байку. "(35)
10Змінивши класичне визначення гіпотипозу, що означає, що опис, історія, почута чи прочитана, дає змогу бачити, а не чути [13], видовище тут - це перш за все звук. Читач чує слова та шуми, а не бачить обличчя героїв та місця. Після перехідного речення, що задає сцену ("За столом стояли двоє чоловіків, які тихо базікали біля дверей кімнати, яку вони зайняли; жінка з двома кулаками по боках вирвала на них насильство, а Жака намагаючись заспокоїти цю жінку […] ”, 104), голос господині бере на себе:
12 Чому весь шум? Жак дізнається, що з Ніколь жорстоко поводилися клієнти трактиру, що створює непорозуміння, комічний резонанс якого особливо ефективний. Дійсно, поділившись занепокоєнням господині, він незабаром розуміє її помилку і вибухає сміхом, перш ніж вигукувати: "Вона сука" (107).
13Однак будівля корчми залишається невидимою. Йдеться, перш за все, про "звукову споруду [14]", в центрі якої ми знаходимо жінку, пристрасть якої полягає в спілкуванні, що є звичним явищем, але яка досконало володіє мистецтвом розповіді, яке набагато більше. Рідкісне і має багато інших якостей, які роблять її надзвичайною істотою. Крім того, маленькі факти повсякденного життя слугують як перериванню розповіді, як іронічній поступці принципу правдивості, оскільки для когось було б неможливо сказати місіс Ла Поммере, а також надати певну послідовність цей жіночий персонаж. На іншому рівні ці переривання повторюють скремблювання або інверсію, що структурує цілий роман: факти, які представляються істинними, як правило, потрапляють у вигаданий Всесвіт, тоді як найекстравагантніші історії - це найчастіше транспоновані анекдоти.
14Автор, тобто ми не знаємо кого, звертає увагу читача на те місце, яке він відводить для описів місць та портретів:
Взагалі, описи приходять із запізненням або взагалі відсутні. Коли є, вони слабо розвинені. Чи слід це розглядати як прояв відмови у описі? Як зазначають різні редактори, "сайт" - це живописний термін. Оскільки слух не бачить, після того, як дав сцені почути, наш автор, або так званий, хоче дозволити нам його візуалізувати. Він натякає, що міг би писати їх раніше, тому він це пам’ятає, але згодом виявляється, що він використовував рукописи, які потрапили йому в руки, і тому не може претендувати на статус свідка. Його роль залишається загадковою, можливо, саме тому, що вона перешкоджає закріпленню будь-якого монологічного дискурсу. Як би там не було, сцена, накреслена відразу після цього, нагадує як сценічні вказівки, написані для декоратора або художника, на манер "Елементи" Руссо, так і дидаскалії:
Цей короткий опис не згадує жодної дії, він надає, прострочений, і це те, що повинно нас насторожити, рамки для дії, тобто, головним чином, для розмови. Але йому не вистачає суттєвого: звуку. Цей статичний і мовчазний аспект також пояснюється тим, що розмова здебільшого складається з розповіді, в якій інші персонажі, місця та інші слова реанімуються голосом господині. В основному, без мови цей "сайт" порожній, мертвий, що є ще одним способом визначення характеру акції та місця, яке цікавить. Оскільки дія призупинена, зупинена, а герої схоплені в такому стані, як закріплений кадр, вони з'являються як частина набору.
Той факт, що назва гуртожитку - як фізичний опис місця події та портрет господині - була подана пізно, є показовим. В принципі власне ім'я відноситься до одного референта, але видно, що воно може включати ескіз опису, відповідно до теорії Рассела [16]. Це підтверджує, що функція, мова, у своєму літературному варіанті, що передбачає відновлення певних характеристик усності та відповідальність за обмін розповідями, переважає просторові рамки, в яких вона сидить.
20Натиснувши парадоксальну логіку, проілюстровану звільненням, ще на один крок у твердженні «кондитер - це той, хто спить з кондитером» (111), ми можемо вважати, що Auberge du Grand Cerf - це корчма, якою керує господиня Auberge du Grand Cerf, що є парадоксальним, оскільки спочатку необхідно стверджувати про існування, принаймні віртуального, заїзду під назвою Auberge du Grand Cerf, перш ніж мати змогу пов’язати з ним господиню. Більше того, оскільки багато заїздів носили цю назву у вісімнадцятому столітті, і все ще є, у Великому Серфі є велика кількість господинь. Однак тут особистість господині переважає будівлю та зручності, які вона пропонує, що є загальним клопотом мандрівників. Її стан точно не завидний - «останнє ліжко і перший підйомник. Яка проклята робота "(170) - але її спосіб бути господинею робить її визнаною особистістю, яка не має лише недоліків.
Але ця господиня з дуже багатим минулим, можливо, переписана заради розмови, також є чудовою крамаркою. Вона доглядає за багатими мандрівниками та надає їй корчмі найкращу рекламу: з вуст в уста. Після від’їзду вона все ще пропонує, як і годиться, «склянку штангенциркуля» (186). Це утворює мальовничу нову картину: «Симпатична господиня тримає в руці пляшку, дарує склянки і наповнює їх, не забуваючи про своє; вони кажуть їй обов’язкові речі, вона відповідає їм ввічливістю та веселістю. »(186) Вона знає, як розпізнати серед своїх клієнтів тих, хто після тривалого спілкування з нею та випиття багатьох пляшок вина знатиме, як передати ці спільні задоволення на рахунок. Того ж ранку господар заплатив господині «дуже щедро». Було написано, що Жак буде пити вино з корчми, а його господар оплатить рахунок !
23Якщо опис заїзду як будівлі не існує, це не означає, що заїжджий двір не описаний, бо, звичайно, існує інша форма опису: те, що здійснюється самими персонажами. - навіть яке, розмовляючи та діючи, дозвольте читачеві уявити їх. Ось так розпочався епізод із аргументом, який, безсумнівно, навяже себе як веселий анекдот, який подорожуючі торгують під час наступної зупинки. Але цей анекдот [18] вже мав перше життя, у досить подібній формі, як ми побачимо.
24Тому необхідно розглядати корчму як транспонування іншого простору. Цю ідею підказує біографія господині, яка каже, що потрапила до корчми після того, як виросла у Сен-Сірі та пережила життя, наповнене галантними пригодами. Це правда, що ми знаходимо тут топос романтичного жанру, який любить персонажів, чиє минуле містить сірі ділянки, але в даному випадку це вказівка, поставлене у співвідношенні з низкою інших показників, швидше за все, спрямовує на місце поза фантастикою . Згадка про Париж у зв'язку з маркізом де Арсісом та його супутником («[…] вони приїжджають з Парижа і їдуть у країну найдавніших», 122), тоді як ми дивуємося про місце розташування корчми стосовно Конхів, також заохочує дивитись у бік замків та особняків, до яких відвідував Дідро, у яких, зрештою, також були господарі та господині [19]. Це підтвердження підтверджується великою кількістю перехресних перевірок.
25 Зв'язок з Нормандією заслуговує на більш ретельне вивчення. Я дотримуюся кількох підказок. Чому Conches? На думку Поля Верньєра, вибір міста Конш можна було пояснити тим, що саме «облогою кузні, з якої Дідро намагався отримати привілей для свого зятя» [20]. Окрім того, цей регіон Нормандії знаходиться не дуже далеко від Парижа, особливо від Ла Шеврет, що є власністю пані Епіне. Дика природа, рослинність та посіви також мають подібність. В Чи добре це? Він нечестивий?, Дідро кілька разів згадує місто Жизор, а Хардуен насолоджується ідеєю зобразити персонажа з Нормандії, точніше з Нижньої Нормандії, яка відрізняється [21]. У Jacques le fataliste, як і у виставі, йдеться про священика. Дідро, ймовірно, думає в обох випадках про священика Дейла, про який також згадується у маловідомому тексті, який оспівує його прагматизм та його щедрість [22]. Це дає нам три підказки ("La Chevrette", "Auberge du Grand Cerf" і "священик Дюя") для того самого місця, але жодних доказів.
26Чи може нам ономастика допомогти? Існує схожість конструкції між Grand Cerf та Grandval (Grand-Val). Крім того, олень, не будучи однією сім’єю з козелом, може тим не менше об’єднати два місця, до яких відвідував Дідро: valрандваль та Шеврет. Справді важко назвати Auberge La Grande Chevrette! Рогач, що дає змогу прийняти надзвичайно поширену назву, також має перевагу, збагачуючи систему посилань, поширюючи її на знайомих Дідро. Випадковість чи ні, у п'єсі псевдо-перукаря М. Андре, псевдонімом Жан Анрі Маршан під назвою "Лісабонський землетрус" [23], також йшлося про корчму "Grand Cerf", цього разу розташовану в Константинополі ... Схід потрібно нагадати що Жан, брат Жака, зник під час цього самого землетрусу? Випадковість чи ні, треку Грандалу все одно довелося дотримуватися з інших причин.
Характер господині, ймовірно, об’єднує якості, запозичені у кількох (реальних) людей або (вигаданих) персонажів, починаючи з місіс д’Ейн. Щоб дати людям можливість почути та побачити Auberge du Grand Cerf, Дідро поєднує в собі різні якості. Цей спосіб побудови, який також можна спостерігати у мале де Леспінасс, як це чітко показав Івон Белаваль [31], тут поширюється на кілька персонажів та їхні розмови. Ще раз опис приходить після визначальних вражень, які він може лише підтвердити. Варіація показує, що Дідро прагнув підсилити чуттєвість свого персонажа:
32Ми пам’ятаємо вік мадам д’Ейн, її комунікативну веселість, її пихату та надмірну вагу; її присутність та присутність Гранваля відображаються на цьому портреті, який завдяки метонімічним стосункам, підкріпленим грою посилань та натяків, без розбору представляє жінку певного віку та дуже жваву гостинцю.
33 Auberge du Grand Cerf є прекрасним прикладом небажання Дідро до статичних описів. Він віддає перевагу моральним портретам, вчинкам і думкам перед ними. Заїжджий двір, який має тенденцію до злиття з особою господині, таким чином, виглядає каталізатором анекдотів, здатних створити світ із суспільства Грандваля. Тому він займає важливе місце в романі [32]. Так само, як Auberge du Grand Cerf можна визначити як місце, де можна почути господиню; її чоловіка, характер якого, тим не менш, дуже напористий - Дідро, очевидно, надає йому рис барона д'Гольбаха, як він описаний у "Gazette du Grandval", - можна визначити не як господаря, а як чоловіка господині Великого Серф. Таким чином, центральна позиція пані Ейн переноситься в інший, але конгруентний культурний простір.