Аватари Варахи в Гімалаях - Персей
Лекомт-Тілуїн Марі. Аватари Варахи в Гімалаях. В: Вісник французької школи Далекого Сходу. Випуск 80, 1993. с. 41-74.
Аватари Варахи в Гімалаях
Фахівець з популярного індуїзму постійно стикається з делікатним питанням про походження божественних форм, з якими він стикається, або, принаймні, про вплив, який їх сформував. Чи повинен він розглядати, грунтуючись на відповідності певних характеристик, певному божеству як місцевій формі бога, про який згадується в текстах, або ж, висвітлюючи розбіжності щодо тексту, якого не бракує в достатку, таких як як форма, специфічна для регіону чи групи, що вивчається ?
Таке питання набуває значення лише в певній ситуації і після розслідування на всіх фронтах - етнологічному, текстовому, археологічному - може отримати лише часткову та гіпотетичну відповідь. Потрібно, щоб ми спочатку перелічили характеристики божественності або групи розглянутих божеств, а потім спробували організувати їх відповідно до просторових, тематичних, часових, філологічних тощо критеріїв. Але усний характер популярного індуїзму загалом зменшує можливість використання часових та філологічних критеріїв на користь просторового та тематичного вивчення богів.
Я вибрав для вивчення тут групу божеств із центрального Непалу, ім’я якої близьке до Варахи. Це слово спочатку позначає на санскриті кабана, але також приймається як власне ім'я аватара Вішну у формі кабана.
Під час етнографічного опитування в регіоні, розташованому по обидва боки річки Калі Гандакі, в центральній частині Непалу, я відвідав кілька святинь цих богів з близьким ім'ям Вараха і був вражений великою різноманітністю традицій. співіснували кілька десятків кілометрів один від одного. Я спостерігав значні розбіжності в міфах і формах цих божеств, аж до того, щоб не розрізнити на перший погляд жодних зв'язків, що об'єднують їх між собою, або, fortiori, з класичною Варахою. Незважаючи на це, священик або інший місцевий інформатор незмінно пов'язував це божество з кабаноподібною аватаркою Вішну.
Однак населення цього регіону Непалу, окрім більшості кастових жителів Індії, включає членів тибето-бірманської групи - магарів - створених там дуже довго, але глибоко індуїстських і підвладних царям. починаючи з 16 та 17 століть, а також представники інших племінних груп Гуранг, Таманг, Ньюар, Маджхі та ін.
Ця культурна заплутаність негайно застерігає від підходу, заснованого лише на індуїстських текстах і спрямованого на виявлення в місцевих віруваннях, крім деформацій, спричинених неграмотністю, різних міфів Варахи, засвідчених у пурані.
Я скоріше прагнув зорієнтуватися в лабіринті місцевих традицій за допомогою кількох основних ниток Аріадни, які з’явились у мене при вивченні репертуару зібраних характеристик: імен божеств, особливостей їхнього ритуалу та тем їх міфів.