B; nin місти; вуду відм
9 січня, перший день 21-го фестивалю вуду "Аллада".
Танцюристи в масках у супроводі бубнів виконують найважливішу частину церемонії. Аллада, 9 січня.
Король Kpodegbé Тай Джигла, духовний провідник королівства Аллада.
10 січня віруючі з усієї країни збираються біля моря в Уїді, щоб відсвяткувати Мамі-Вату, матір вод.
Після здійснення жертвоприношення ці двоє чоловіків оточують фетиш-близнюк перед священним деревом.
Посвячений випльовує напій, який він проковтнув, щоб здійснити жертву над фетишем.
Ще один правитель регіону, під час церемонії.
У цій маленькій країні з 11 мільйонами жителів щороку, починаючи з 1993 року, національне свято відзначає цей культ.
Джехамі, цариця Аллада, і танцюють зангбето з швидкими поворотами, пил піднімається з землі. Потім вони намагаються торкнутися допомоги, а потім відсунути її, оскільки хтось відбиває небезпеку. Вони є "охоронцями ночі", замаскованими божествами, які з вечора до ранку стежать за безпекою та благополуччям усіх. Вони починають танцювати, як тільки починається день. Під час фестивалю вуду вони носять маску з рафії рожевого та солом'яного кольору, виготовлену з рослинної тканини, видобутої з пальм. Коли вони бігають, їх танець зачаровує та лякає втікаючих дітей, кричачи від страху та радості. Коли ці закручені божества виступають, голос королеви Аллади лунає над площею. Djehami Kpodégbé Kwin-Epo надсилає привітальне повідомлення громадськості, яка відвідує 21-е видання фестивалю Voodoo. В Алладі, маленькому містечку неподалік від економічної столиці Котону та Порто-Ново (столиці), святкування починається 9 січня, за день до офіційного дня поклоніння вуду. За кілька кілометрів від королівського палацу, виїжджаючи з міста, у невеликому лісі біля земляної еспланади люди збираються, щоб послухати його та взяти участь у святкуванні.
"Релігія вуду була демонізована
""Ми тут, щоб відсвяткувати релігію вуду і сказати, що це не має нічого спільного з фетишизмом чи сатанізмом", - сказав гордий голос, що лунав через ораторів. Це релігія всієї Африки, і наших предків, і ми зобов'язані собі, щоб не втратити її. Джехамі стала королевою Аллади, одружившись з королем Кподегбе Ті Джиґлою двадцять два роки тому. На престолі з 1992 року монарх та його дружина відіграють духовно-моральну роль - титул, успадкований довгою чергою королів, з яких Беганзін, найвідоміший, був фігурою в антиколоніалістській боротьбі. Сьогодні, якщо ці короновані голови не виконують жодної політичної чи адміністративної ролі, вони займають символічне місце, особливо під час церемоній вуду, де святкується поклоніння предкам.
Королева очолює Асоціацію цариць Беніна та Африки Еспоїр, дві організації, що займаються залученням жінок до процесу розвитку в Беніні та Африці. Висока, одягнена в лісово-зелену сукню, вона привертає увагу. "У минулому, коли торгували рабами, приїздом місіонерів та колонізацією, релігія вуду була демонізована", - сказала мені королева. Так є і сьогодні, в тому числі африканцями. Це національне свято вуду має допомогти релігії знайти свої сліди в нашому суспільстві, відновити зв’язок із формою заслуг та гідності, реабілітуватись у всьому світі. "
Після виступу королеви інші спікери займають свої місця за мікрофоном, коли танцювальні номери слідують один за одним. Пісні супроводжують обряди під звуки барабанів і гонгів, а жіночі хори резонують із публіки. Цей калейдоскоп кольорів та звуків захоплює відвідувачів. Вони приїхали у великій кількості, а деякі здалеку. Я не єдиний "йово" - як називають Білого - оснащений камерою. Афроамериканець з Нью-Йорка виходить на сцену і говорить, від її імені, про "чорношкірих американців, предки яких жили в цьому прибережному регіоні Західної Африки до днів рабства".
Неможливо знати, як послідовник встигає дозволити собі бути одержимим
Послідовник, одягнений у все біле, у численних різнокольорових браслетах і намиста, пропонує статуетки вуду королівській парі, потім впадає в транс, кричачи і кривлячись, коли посвячені допомагають їй встати. Нам неможливо знати, як вона встигає дозволити собі бути одержимою. Які дії необхідно вчинити? Ми не знаємо, це добре збережені таємниці, зарезервовані для інсайдерів. Потім ті, хто пройшов церемонію хрещення, дізналися про походження вуду, його численні обряди та практики. Тільки після тривалої подорожі їм вдається увійти в транс, дозволити собі жити духом. Посвячені називаються wantounsi, але під час трансу вони стають вуду, тобто духами. Цей момент кульмінації, самореалізації відбувається між адептами. І в рідкісних випадках вони дозволяють непосвяченим бути присутніми. Це одна з цілей цього фестивалю, який виносить духів з їхнього храму.
"Обряд вуду був оформлений з 1717 р., Але практикувався раніше
"На пляж Уіда музиканти, ремісники, танцюристи та торговці приїхали здалеку, щоб відсвяткувати вуду та зробити його моментом радості та спільного використання. Можливість переписати історію цього регіону та його народів з багатою та духовною культурою.