Барак Обама l; нова Америка значок

Чоловік розставання? Барак Обама втілював би
нова Америка, більш відкрита для світу у своєму зовнішньополітичному проекті.

Щоб прочитати решту цієї статті, ви повинні бути передплатником:

Якщо ви вже підписалися:

Статті для відкриття

Андре Каспі: "Сильно розділене суспільство"

Андре Каспі, історик та фахівець зі Сполучених Штатів, підкреслює, що в американському суспільстві ці поділи є по суті общинними та духовними. Інтерв’ю.

Чи є американська цивілізація в кризі ?

Сини іммігрантів, християни та про-Обама

Вага меншин у президентській кампанії є значним.

Розширена мораль

Консервативні та віддані моральним цінностям американські євангелісти все ще є. Але "мораль" змінилася: тепер вона торкається соціальних, расових чи екологічних питань.

Між 2000 і 2007 роками, латиноамериканське населення США збільшилось на 29%. З 2002 року латиноамериканці скидали чорношкірих на позиції першої меншини в США. Вони, які досі представляли лише 4% населення в 1960 році, зараз важать 15%, що не означає 15% виборців. Отже, першим великим питанням на цих виборах є їх участь, оскільки голосування в Латинській Республіці - це "розмахуючий голос" par excellence: 40% з них підтримали Буша в 2004 р.

Настав час !

Кампанія «ya es hora! Ciudadania "," Зараз час, станьте громадянами! ", Очолювана в 2007 році коаліцією громадських та міжконфесійних організацій, приносить свої плоди, завдяки чому 1,4 мільйона іммігрантів стали громадянами. Відповідь на фантастичну мобілізацію на користь іммігрантів навесні 2006 року, коли від 3 до 5 мільйонів учасників пройшли маршем по всій країні, вимагаючи реформи закону про імміграцію. Зупинка роботи на день заморозила цілі сектори економіки та підвищила обізнаність про вплив цієї громади. За ініціативою латиноамериканців ця мобілізація розглядається як народження нового руху на користь громадянських прав. На проміжних виборах 2006 року вплив руху вже відчувався: тоді латиноамериканці представляли 8% виборців, що для вторинного голосування є значним.

Такі великі фонди, як Карнегі Форд та інші, заплатили сотням робітників та тисячам волонтерів, щоб змусити людей піти та приєднатися. Восени 2008 року мільйон примірників газет іспанською мовою навіть включили на свої сторінки форму реєстрації виборців.

Апарати передвиборчої кампанії примножили кількість іспанської мови у ЗМІ, згадавши закон про імміграцію, житло, громадський транспорт, медичне страхування. Стільки чутливих тем серед латиноамериканців. Тож очікуйте 9 мільйонів виборців латиноамериканців порівняно з 7,6 мільйонами чотири роки тому.

Історичний рівень участі

З усіх категорій саме вони отримують приз за збільшення рівня участі, який цього року повинен досягти 60%. Кількість латиноамериканців у виборчому списку надзвичайно зросла скрізь: у штаті Невада вона зросла більш ніж удвічі; в Каліфорнії участь у демократичних праймеріз зросла з 16% у 2004 році до 32% у 2008 році. Звичайно, демократичне голосування в цьому штаті гарантоване, як і республіканське голосування в Техасі, але, незважаючи на це, мобілізація була безпрецедентною в ці два штати є ознакою того, що може статися в решті країни, особливо в штатах, які, можливо, зміняться, у знаменитих «гойдалках». Невада, Колорадо, Нью-Мексико йдуть до голосування за демократів, і саме голосування латиноамериканців надає цьому руху зручний запас. Флорида занадто готова змінити колір через латиноамериканців, оскільки кубинські республіканські голосування стираються.

Про обличчя латиноамериканських євангелістів

Слід визнати, що латиноамериканці були спокушені сиренами християнських правих у 2004 році, які використовували "відштовхувальні" теми абортів та одностатевих шлюбів, щоб дискваліфікувати кандидатуру Джона Керрі. Зокрема, євангельські латиноамериканці активно мобілізувались на захист моральних цінностей. Таким чином, Бушу на деякий час вдалося змусити людей забути про економічні труднощі, і ця війна в Іраку залишалася дуже непопулярною в латиноамериканських рядах. Ці євангельські латиноамериканці є предметом усієї уваги, тоді як голосування католицьких латиноамериканців не дивно: у 2004 р. 69% залишились вірними демократам.

Натомість протестантські латиноамериканці, які складають третину всіх виборців латиноамериканців - переважно євангелістів - на цей раз підтримають Обаму, маючи 17% переваги над Маккейном. Що є значним. Чому це про обличчя? Через економіку, звісно, через війну, але також і, перш за все, через затримку реформи імміграційного законодавства. Латиноамериканці мають більш "цілісний" погляд на реальність, вони менш чутливі до суто ідеологічних поділів. “Імміграція - це життя”, навіть зухвало оголосив концертмейстер латиноамериканської громади.

Тому що і в цій галузі Буш порушив свої обіцянки. У 2004 році йому вдалося залучити 40% виборців у Латинській Республіці, висунувши (проти свого табору) політику легалізації мігрантів без документів. Треба сказати, що багато з них (а їх 12 мільйонів) жили і працювали в США майже одне покоління. Вони встигли завести дітей, які є громадянами США.

Однак в результаті кризи антиімігрантські настрої відродились, і тема, вже гаряча відразу після 11 вересня, погіршилася. Деякі консервативні інтелектуали, як, наприклад, професор Гарварду Самуель Хантінгтон, наважилися характеризувати іспаномовну присутність як загрозу американській ідентичності, яка в їх очах базується на цінностях Оси. Економічна криза допомагає, ми спостерігаємо "Його ... паніку", як називається книга. У Вірджинії цілі округи звільнилися від латиноамериканського населення на тлі зростання антиімігрантських настроїв.

Довгий час сенатор Арізони також виступав за натуралізацію багатьох "нелегальних" людей. Посилаючись на всеосяжну реформу імміграційного законодавства перед Національною радою Ла-Раза в Сан-Дієго в липні, Маккейн вказав на роз'єднаність між його позицією та позицією власної партії. Але тоді консервативний табір повстав, засудивши цю "амністію" на користь нелегальної імміграції, і змусив кандидата Маккейна посилити свою позицію. Зараз це обіцяє "забезпечити" кордони та притягнути до відповідальності роботодавців нелегальних працівників. Серйозність, яка ризикує відчузити незначну частину голосування за латинські голоси. Що стосується імміграції, Маккейн створив собі ворогів з обох сторін.

Обама не мав такої добросовісності, щоб залицятися до латиноамериканців на тій самій раді Ла-Рази. Він мав відновити прихильників Хіларі Клінтон. Він зробив кілька жестів щодо латиноамериканців, видаючи себе за сина іммігранта. До цього затемнення під час його кампанії піти до ліжка бабусі: жест, який торкнувся латиноамериканців, відомих силою своїх сімейних почуттів. Але ці цінності для них невіддільні від цінностей громади, які підтримують почуття загального блага та попит на більше держави. Важливо те, що Обама є змішаною расою, що саме по собі є ключовим ідентифікуючим фактором для латиноамериканців, які розмахують своє схрещування як цінність у чорно-білій Америці. Тому що їхня американська мрія темніша, менш індивідуалістична. Він змінює Америку.

США, іспаномовна метаморфоза

Лоуренс Монро
Олень, 2008 рік
320 р., 24 євро.

- Спільнота південноамериканського походження, яка є першою "меншиною" у США, об'єднує близько 45,5 мільйонів людей у Сполучених Штатах. Виборча вага, яку кандидати не можуть недооцінювати.

Поява латиноамериканців

Спільнота південноамериканського походження, яка є першою "меншиною" в США, об'єднує близько 45,5 мільйонів людей у США. Виборча вага, яку кандидати не можуть недооцінювати.

Річард Дітс: Перські листи

Цей методистський пастор довгий час очолював Міжнародний рух за примирення (IAM) у Нью-Йорку. Нещодавно він організував поїздку для американських ненасильницьких активістів до Ірану. Дивовижне свідчення.

Понеділок, 9:30. Кілька сотень молодих людей товпляться у величезну гімназію для проведення богослужінь, присвячених захисту навколишнього середовища. На платформі двоє їх однолітків грають на гітарі, співають гімни та моляться. “Боже, ми даємо вам наші іспити, наші дружні стосунки, наші любові, наші машини, наші комп’ютери, наші MP3-файли. Робіть із цим все, що завгодно. Через кілька хвилин Пітер Іллін, еколог, проповідує про необхідність християн дбати про творіння, не використовувати його як просто ресурс, а поважати як "сад, що оспівує хвалу Божу".

Ласкаво просимо до Тихоокеанського університету Азуса (APU), однієї з 300 євангельських шкіл у США. Заснована в 1899 році жінкою-квакер, ця школа зараз вміщує понад 8000 учнів у північному передмісті Лос-Анджелеса. Це справді євангельське: вчителі повинні дотримуватися визнання віри, стверджуючи, що Ісус Христос є Господом, а Біблія - правдою. Студентів просять не займатися сексом, якщо вони не одружені. Спиртні напої заборонені в кампусі, в тому числі в гуртожитках. Щоб засвідчити свій диплом, студенти повинні брати участь у богослужінні принаймні три рази на тиждень ...!

APU залучає викладачів та студентів з 56 різних конфесій, включаючи католиків, православних та історичних протестантів. Теплі, вітаючи гостей, вони дбають про екологію, мир на Близькому Сході, соціальну справедливість та расову різноманітність. Тобто в APU "ми хочемо розкрити статистику", - сказав Метт Віссер, директор департаменту служби та міністерства, який направляє студентів на дияконську місію до неблагополучних в околицях. Зустріч з нелегальним іммігрантом або літньою людиною, яка потрапила в біду, насправді "привертає увагу до цього. За расизмом, сексизмом чи дискримінацією на основі соціального класу стоїть людина ".

Вирази віри

Що стосується расизму, АПУ вітає 30% студентів з етнічних меншин. Це менше їх ваги серед населення Південної Каліфорнії (де налічується 80 культур та 120 мов), але більше, ніж у середньому по країні. "Бог любить різноманітність", - сказав Джон Уоллес, президент університету, додавши, що "біла культура тут скоро буде в меншості". З сексистської сторони заклад підтверджує рівність чоловіків і жінок в умовах, коли багато церков відмовляються висвячувати жінок-пасторів і вважають, що матері повинні залишатися вдома. «Деякі студенти не планують працювати після одруження та народження матерів. Вони приїжджають сюди, щоб навчити своїх дітей домашній школі », - говорить Дженніфер Уолш, професор політології. “І все-таки жінка балотується на посаду віце-президента”, представляючи філію євангелістів. "Я дуже рада цим виборам, на яких матерів представляють як лідерів", - сказала Кім Дену, віце-лідер неперервної освіти для вчителів, афроамериканець, пастор церкви П'ятидесятників.

З точки зору соціальної справедливості та боротьби з бідністю, АПУ запроваджує обов'язкові стажування у харчових банках, будинках престарілих або програми підтримки освіти. "Це основна частина того, хто ми є, вираження нашої віри", - говорить Метт Віссер. Як результат, студенти, яким трохи виповнилося 18 років, голосуючи вперше, все частіше включають у свої голоси міркування щодо бідності, дехто доходить до того, що бажає "універсальної" європейської системи соціального захисту. Так є, наприклад, з Андреа Гералі Водрі, студентом теології, який уже є пастором церкви, розташованої неподалік від університетського містечка: «Допомога бідним - це в основному християни. Морган Грир також є студентом богослов'я і додає: "Бідність є основною причиною абортів. Якщо ми зменшимо бідність, рівень абортів знизиться. »Оригінальний спосіб для євангеліста примирити свої переконання« за життя »та соціальну справедливість.

Аборт: не судіть

Бідність, Джулі Пуштай стикається з цим щодня. Викладач школи медсестер АПУ, вона також керує невеликою приватною клінікою, яку університет відкрив для неблагополучних верств населення. Разом із Кетрін Хайнлайн, дієтологом, також професором АПУ, та студентами, вона проводить профілактику та навчання з іспаномовними іммігрантами. Цукровий діабет, холестерин, ожиріння, остеопороз, рак молочної залози або простати ... - це патології, з якими вони стикаються найчастіше. Вони вчать їх збалансовано харчуватися, читати ярлики на продуктах англійською мовою та регулярно займатися фізичними вправами. Вони також направляють їх до клінік, які пропонують безкоштовну медичну допомогу. Джулі виступає за універсальну систему соціального захисту, але не дуже в неї вірить, незалежно від обраного кандидата.

Що стосується аборту, то вона менш стримана, ніж багато хто з її євангельських однолітків: «Я збираюся не судити жінку, а вітати її та супроводжувати там, де вона є. Це не я повинен вирішувати за нього. Це дуже складний вибір, і жоден варіант не є ідеальним. "

Ставлення, яке приєднують до студентів три пастори, які супроводжують студентів. Молоді люди звертаються до них із усіма видами питань і проблем: звичайно, з питаннями віри, але також втратою, депресією, різними залежностями, сексуальними нападами, небажаною вагітністю, невизначеною сексуальною ідентичністю. "Ми забезпечуємо безпечне середовище для того, щоб вони могли анонімно говорити про ці речі", - сказав Кріс Адамс, один із трьох пасторів. «Вагітні студенти замислюються, вийдуть заміж за батька чи не роблять аборт. Ми пропонуємо їм турботливу присутність. Зараз не час лобіювати. Деякі вирішили зробити аборт. Бог їм близький, навіть у важкі часи », - продовжує Джеймі Нолінг, ще один студентський пастор. "Ми іноді втручалися, щоб інші студенти реагували з любов'ю, а не з осудом", - додає Кріс Адамс.

Метт, Джон, Дженніфер, Кім, Андреа, Морган, Джулі, Кетрін, Кріс і Джеймі ... отже, ось нове покоління євангелістів, що можна назвати "постмодерном". Як зазначає Вуді Морвуд, третій студент-пастор, деякі з цих нових віруючих "почуваються ліберально, коли вони з консервативними євангелістами, але консервативними, коли вони з нехристиянськими лібералами". Насправді існує тисяча способів бути «євангельськими» через Атлантику.

"Піклування про створення": з питань екологічної етики

Було дуже сильний опір серед євангелістів серйозно ставитися до охорони навколишнього середовища, згадує Леслі Вікман, колишній астронавт НАСА, а нині професор АПУ, сама євангелістка. “Дев’ять років тому студенти запитали мене, чому нам слід дбати, коли Ісус знову прийде! Тепер вони, здається, схаменулися: вони приїжджають до коледжу на велосипеді чи пішки, переробляють свої відходи і викидають пластикові пляшки з водою для скляних пляшок для багаторазового використання. Вчителі також роблять більше спільних поїздок. Леслі, який два тижні тому брав участь у конференції Ела Гора на цю тему, звертається із закликом до моральної совісті та віри своїх учнів побачити появу "екологічної етики".

Як влучно підсумовує Пітер Іллін, євангельський еколог: «Ми не поклоняємось Землі, але ми любимо і дбаємо про те, що створив Бог. Земля - це не просто ресурс, який ми використовуємо владно. Я втомився від суперечок про те, коли і як Бог створив світ: давайте захищати те, що Він створив! ". Тож більше немає дискусій щодо креаціонізму. Тож мобілізація на охорону навколишнього середовища була охрещена "Піклуванням про створення" в євангельських колах нарешті "навернена".

Леслі хотіла б бачити розвиток відновлюваних джерел енергії: "Якби ми покрили частину пустелі на південному заході країни (Нью-Мексико, Арізона) сонячними колекторами, ми забезпечили б потреби в електроенергії всього населення!" Вона шкодує, що Сполучені Штати не приєдналися до Кіотського протоколу, але висловлює добрі сподівання, що наступний, 2009 рік, вони підпишуть у Копенгагені. “Обидва політичні табори говорять про навколишнє середовище, що обнадіює. Це стало темою, яка перетинає політичні межі. "Для неї, хто б не виграв вибори," більше грошей буде вкладено у відновлювані джерела енергії ".
М. Л.-Б.

- Ці президентські вибори виявляють Америку, яка змінюється. І дива. Серед цих подій - подія частини Євангельських Церков. Описаний нашим журналістом «постмодерном», ці нові євангелісти можуть ініціювати зміну політичної більшості в США. Аналізи, опитування та звіти в Каліфорнії.

Барак Обама або Джон Маккейн ?

Ці президентські вибори виявляють Америку, яка змінюється. І дива. Серед цих подій - подія частини Євангельських Церков. Описаний нашим журналістом як "постмодерний", ці нові євангелісти, можливо, ініціюють зміну політичної більшості в США. Аналізи, опитування та звіти в Каліфорнії.