BARBU STEFANESCU DELAVRANCEA Захід сонця, у кросвордах
Вівторок, 8 січня 2013 р
"Захід сонця", у кросвордах
Батьки прийняли його до диякона Іон Пестреану від церкви Святого Георгія Ноу, "щоб навчити його нових слів читати". У другому класі (1866 рік) вступає до учнів Хлопської школи № 4, де він має вчителя Спіраче Данілеску, «Просвітлена людина», а наступного року він піде до Княжої школи, у третій та четвертий класи. Навчався у викладачів Е. Бекаряна та Іона Вучітеску в необхідних умовах школи-інтернату та старої школи, де практикували суворі покарання. Прізвище було записано в реєстри Штефанеску Барбу.
Після чотирьох початкових класів Барбу через рік зараховується стипендіатом до «Sf. Сава ", навчається з найважливішими вчителями Росіїкапітал з того часу (Д.А. Лауріан, Ангель Деметріску,Василевтефенеску), відомий своїм талантом та здатністю до асиміляції. Атмосфера в інтернаті при «Св. Сава »та образ підлітка, що вібрує від пристрасті, буде викликаний у новелі учений. З цього періоду (1876 рік- 1877 рік) також датує свої перші літературні спроби. від 1877 рік стає студентом в юридична школа.
Повернувся до країни з Париж(1884 рік), Делавансея стає "Назва тиражу та престижу". Співпрацювати з Вільна Румунія, перебуваючи серед його найближчих редакторів, поряд з Ал. Влахуца іДуйліу Замфіреску, підписання музичної та пластичної хронік, а також новел та розповідей з першого видання тому султанат. Публікуйте по черзі, свистячий, Фанта-Челла, Янку Морой, Резміріца, Палац плоскогубціві вчора, який рішуче оголосив про нову назву в румунській літературі, кульмінацією якої став Трубадур (1886 рік) І с Хагі-Тудосе (1887 рік). В 1884 рік, Барбу Делавансеа представляє редакцію Вільна Румунія на 21-у річницю Джунімія до Ясі, публікація звітів Останні новиниі Ясси та банкет Джунімішті (Вільна Румунія, Жовтень 1884 рік). Він знає І. Л. Караджале, якому він присвячує чудовий портрет.
Зустрітися з В. Александрі (це було вперше, коли я зблизька помітив те ясне джерело сліз і перлин, провідний художник пастелі, Ден, капітан плаю) І с Тіту Майореску, читання в 1886 рік до кола на розмовикоротка розповідь Трубадур. від 1885 рік, письменник опублікує в газеті Права людини, і пізніше Література і наука, журнал, яким керує CD. Герея. Письменник також бере участь у створенні газети Епоха, першим редактором якого буде 16 листопада 1885 рікаж до 23 січня 1886 рік, серед колаборантів Ал. Влахуца іАнгель Деметреску.
З видавничої діяльності Делавансея можна вивести й інші статті, в яких із тим самим інтелектуальним напруженням письменник висловлюватиме точки зору в галузі мистецтва, мови та літератури. Літописець буде боротися за розвиток оригінального драматичного творіння, він із ентузіазмом буде вітати його твори М. Садовеяну, "Великий талант, з багатою мовою, з чудовим стилем", його Гала Галактик, "Де життя здається справжнім" або його Д. Д. Петрешкану.
Важливим моментом у його журналістській діяльності є журнал Літературна боротьба (1887 рік), з сильним критичним ставленням до питань критики та історії літератури, часто вступаючи в суперечки з Тіту Майореску, що визначило його для написання статті Поети та критики, опубліковано в Літературні бесідидо 1 квітня 1886 рік. Задовго до нього Ібралейану, Делаванчеа коротко вказав на ідею специфічного національного характеру літератури з урахуванням суворої соціальної та історичної обумовленості. Користуючись паризькими студіями та серйозною пластичною культурою, Делаванчея зробить у деяких статтях та деяких дуже цікавих спостереженнях у цій галузі. Серія памфлетів від Вільна Румунія (1883 рік) буде першим обстеженням молодого мистецтвознавця з метою з'ясування його уподобань та зміцнення його поглядів (Салон 1883 року, Картина). Пристрасний та захоплений, наступні хроніки 1890 рік, підписаний Це було солодко або Віатор, охопить дуже широке поле занепокоєння, особливо щодо деяких румунських художників кінця минулого століття, насамперед про Ніколае Григорескуі Андреєску, яким він щиро захоплювався:
"Перед пейзажами Андрееску ви бачите живу і чудову природу. (.). Те, що живе в Андрееску, чарує в Григореску; те, що в Григореску - це суха пишність, в Андреєску це перетворюється на просте, енергійне та соковите. У Григореску очевидне багатство викрадає вас, не переконуючи вас, в Андреєску очевидна простота переконує вас і змушує задуматися, змушує вас зрозуміти, і тому ви захоплюєтесь без жалю і без бажання, бо його благання - це чіткі стислі відомості про суть природи " (демократія, 1883 рік)
Прозаїк і драматург, журналіст, юрист і спікер, з покликанням сприймати політичні та культурні події в їх найглибшому розумінні, запущеними в політику, він досягає 1899 рікпервинний ал Бухарест. Це залишається в літературі, однак, насамперед до кінця Хагі-Тудосе і через молдавську драматичну трилогію.
до 12 травня 1912 рік, як оцінку всієї його діяльності як прозаїка та драматурга, письменник обирається членом Румунська академія, через рік виголосить промову. На святковому засіданні перед пленарним засіданням с 22 травня 1913 рік, Делавансея виголошує промову З естетики популярної поезії, що матиме особливий відгомін у літературному світі. Великі фрагменти відтворюються в тогочасній пресі, висвітлюючи унікальну силу письменника аргументувати всю складність народного творіння.
Скромно дякуючи учасникам вищого культурного форуму, автору драми Захід сонцявисоко оцінює літературну діяльність колег іншого покоління:
"Але є інші, які мають більше заслуг, ніж мої. Карагіале - хто міг подумати, що він так швидко піде від нас - який безсмертно писав свої типи, популярніші за будь-кого іншого. Влахуша, який вилив із бронзи свої натхнення справжнього поета, Кобюк, який взяв із натовпу людей крики та вірші, якими ми пишаємось, та інші молодші, до яких так добре підійшов би знаменитий вірш старого Корнель: "Цінність не чекає кількості років". »"
Натхненний подією смерті Стефана Великого, "Захід сонця" (1909) - це історична, романтична драма, чудова своїм ліризмом та грандіозними вимірами центрального персонажа, велич якого надає твору поетичного характеру. "Захід сонця" є частиною трилогії Молдови, разом з двома іншими драматичними творами: "Віфорул" (1910) - про енергійне правління Штефаніша Воде і "Лучааферул" (1910) - центральним персонажем якого є Петру Рареш. Два конфлікти драми переплітаються між собою чотирма актами, що представляють останній рік життя великого Стефана (з осені 1503 р. До 2 липня 1504 р. - день смерті воєводи).
В акті I королівський двір у Сучаві знаходився під знаком двох емблем: осіннього сонця (що віщує зиму Стефанової старості) та вола Молдови - символу фундаменту та цілісності. В ім’я другої емблеми старий воєвода вирішує відвоювати Покутію - давню молдавську територію, якою правила Польща. На прохання пані Марії відкласти свою експедицію (враховуючи рану на одній нозі та наближення зими), правитель відмовив: “. а Стефан ще не вмер ". На заклик воєводи ряди бойовиків прямують до Сучави, як пориви гір, показуючи" наскільки багата Молдова ".
У другому акті перші новини про перемогу приносить ключик Могілла, який повідомляє про прихід "Молдавського Лева" - переможця, але з важкою раною на нозі. що, дійшовши до району під назвою Галичі, воєвода організував своє військо, чекаючи прибуття поляків (трупів), техніка полягає в обгортанні ворога, битва жорстока, так що "кров тече до коней". Однак важливим є не розгортання сил, а майже казкові розміри центрального персонажа, який змітав усе на своєму шляху так, ніби стихія розв’язаної природи втілилася в цьому старому.
З приходом Стефана Великого в цитадель, перший конфлікт драми (передбачуваний ще з першого акту): три великих бояри (чашник Улея, прибиральник Ставар і стюард Драган) задумують проти волі правителя. З історичної точки зору, боярський сюжет існував ще за правління Стефана Великого, про що розповідає Григорій Урече у своєму літописі. У драмі троє бояр хочуть поставити на престол Штефанішу (переконану, що "старий орел" скоро помре), що дозволило б їм керувати країною, однак це суперечить волі воєводи, який заповів його своїм наступником. Богдан на троні - єдиний, хто міг продовжити свою справу. Символічно, що правління Штефаніша було б еквівалентно поверненню до хаосу; темрява (про яку говорять деякі міфи).
В дії III, відчуваючи свій кінець, воєвода збирає бояр, придворних та солдатів, щоб «засвідчити» вступ Богдана на престол. припускає, що Улея "болить голова", бо йому погано на своєму місці), демонструє випадання зовнішнього конфлікту (між воєводою та змовницькими боярами).
Присутні у всіх політичних та культурних протистояннях та акціях, красномовство (мистецтво слова) також відіграло важливу роль для румунів. Наші перші прояви та ораторські твори знаходять свій початок у найважливіших обставинах історії нації. З його виступів Георге Лазарз його революційної епохи Тудор Володимирескуйого очікували М. Когалничануі Сіміон Барнушіу, з сильним поштовхом, що дається зусиллями щодо об’єднання князівств та досягнення національної незалежності.
У той же час університетське та академічне красномовство, представлене особливо Тіту Майореску, Александру Одобескуі Ал. Папіу-Іларіан. Тоді ж розвинулася парламентська політична ораторія, в якій вони засяяли б Візьміть Йонеску і Барбу Делавансеа. Візьміть Йонеску прийшли з Париж, де він вивчав право, маючи репутацію справжнього "золотого рота", і Барбу Делавансея буде названий Тіту Майореску, настільки суворий у своєму оцінюванні, як "звір слова".
В ораторській кампанії, розв'язаній Н. Іорга, Візьміть Йонеску, Н. Титулеску, Делавансея бродив по країні, вимагаючи вступу у війну, щоб звільнити підпорядковані провінції Австро-Угорщина. Беручи слово на одній із зустрічей Румунська академія, Делавансея дав живий голос ідеї національної єдності: "У нас одна і та ж туга, той самий біль, однакові прагнення. Ми співаємо одні й ті самі пісні і ту саму дойну. Біль і радість тих, хто за його межами, є і нашими, і наші - їхніми. Їхні вороги також наші. Мрія стількох поколінь предків, бабусь і дідусів та батьків, про яку ми теж мріяли, і тепер ми бачимо це напередодні ".Той же оратор справедливо заявив: "Ми - один народ, Карпати - наш хребет".
Спікер і викладач зберігали свою чистоту почуттів незмінною, демонструючи щирість і пафос. Він проводить конференції в Афінемі, гаряче сперечається з політиками того часу, присутній на всіх важливих нарадах того часу, маючи, як сказав Влахуша: "Побожний культ для народу" (наприклад, конференція Наш селянин і селянин нещастя: "Сама свобода, найвищий елемент людської гідності, для нього майже не існує".). Після підходу в різних втручаннях Взаємозв’язок між сільським господарством та промисловістю, в 1886 ріквідкриє справжню серію лекцій, присвячених поезії та популярній мові. Наприклад, він підніме на конференції деякі естетичні проблеми Про румунську мову, з широким відлунням у пресі. Конференція відбудеться в тому ж році Популярна риторика, з конкретними елементами в аналізі фольклорного матеріалу. У кількох населених пунктах країни відбудеться конференція проЛогіка в популярних творах і Логіка в народних піснях румунів, готуючи певним чином суть приймальної промови від прийому в Академія.
Доповідач також зарекомендував себе як викладач Бухарестського університету на курсі фольклору в Росії 1893 рік,"Перша лекція на університетській кафедрі в Бухаресті". Прибув у Парламент, за один сезон він виступив більше 56 разів, з унікальною вібрацією на підтримку ідеї справедливості та процвітання румунського селянина, для піднесення народу та нашої національної єдності.
У своїй відповіді до Приймальна мова до Румунська академія,Якоб Негруцці висловив наступну похвалу оратору Делавансе: "Коли я вперше почув, що ви публічно виступаєте, я запам’ятав собі провідне місце серед важливих, але небагатьох спікерів, які виступали з нами у новій генерації. Справжній оратор повинен мати дзвінкий та підкреслений голос, тверезий, але відповідний жест, чисту і плавну мову, низка ідей повинна бути природною, поступовою, сильною і перш за все логічною аргументацією, адже мета мовлення не нав’язати, а переконати ".
Його виступи є моделями ораторського жанру: Я.Невинний (11 березня 1902 рік)- "Цілий народ захоплюється Караджале. Захоплення проходить над Карпатами. Його добре ім’я виходить за межі румунської нації. І звинуватити цю людину, підкріплену фейками, що твори - це літературні пограбування? Але це означає враження вірою, захопленням та обличчям румунів! "