Батько і тато - виняткова доля одруженого католицького священика - Ле Темпса
Історія
Олександр Тудор, абат Веве, святкуватиме Великдень, будучи одним з небагатьох одружених католицьких священиків та батьків. Цей виняток можна пояснити його минулим у Румунській православній церкві
Заради Бога, звичайно. Для любові Христа теж, оскільки це Великдень, а для християн час Воскресіння. За любов Діани, його дружина одружилася чверть століття тому в Бухаресті, коли він працював, як і вона, у знаменитому селянському музеї. Він доглядав там предмети релігійного мистецтва. А вона, святкові предмети. Вони швидко зрозуміли, що це вдало поєдналося. За любов Петри, нарешті, їх дочка, що народилася майже чотирнадцять років тому. Олександру Тудору, католицькому священикові на березі Женевського озера у Веве, цього року виповнюється 53 роки. Ми даруємо йому Мого Батька, коли зустрічаємось з ним. Але вдома, з родиною, це по-справжньому і без великих літер.
Він носить бороду, завдяки якій він виглядає трохи східним, римський комір і темні джинси. Для фотографій він одягнув куртку з рідної країни, друковані візерунки якої знаходить близькою до мистецтва вітражів. Це змушує його посміхатися і змушує його ще більше почути щасливе перекочування того голосу, де все ще співає дунайський акцент минулих часів. Оскільки, щоб зрозуміти, як ця людина змогла досягти чуда родини в католицизмі, який століттями відмовляв цій можливості своїм слугам, ми повинні починати спочатку. Повернення до Румунії 80-х років минулого століття, до одного з найгірших комуністичних сатрапів 20 століття Ніколае Чаушеску.
Релігія, опіум людей
Саме в цьому заблокованому Всесвіті, впорався і небезпечний для будь-якої невідповідної думки, він росте. Релігія там навіть не була можливим притулком: вона розглядалася диктатурою як пережиток старого порядку, знаменитий опіум людей, який мав воєнний та матеріалістичний комунізм самопроголошеного "генія Карпат". з місією викорінення. Триматися і чинити опір у своїй вірі означало стояти на перешкоді режиму. Однак це був його вибір і його мужність в Александру, коли у віці 20 років він вирішив взятися за богословські студії. “Я відчув зворотне обмеження в ідеї Церкви. Навпаки, я розглядав це як величезний, можливо, єдиний простір свободи ". Свобода, яку румуни вирвуть через два роки у свого диктатора, скинутого за кілька днів революцією.
Церква в Румунії - це переважно православна школа. Ця предкова християнська гілка дозволяє своїм священикам одружуватися. І Александру Тудор, у цій країні, яка відновлюється якнайкраще в 1990-х роках, має намір одружитися ще до висвячення. Це він зробив у 1995 році, незабаром після зустрічі з Діаною. Вона поділяє свою віру, що є фундаментальним. «Шлюб - це таїнство, - згадує Александру. Але любов до Бога - це також форма майже подружнього зв’язку. Він може служити зразком, силою. Я взагалі не вірю, що це змагаються кохання. Навпаки, вони годують ".
У 1997 році молодий православний священик опинився у Швейцарії зі своєю дружиною на аспірантурі в Невшательському університеті з релігійної антропології. Їм подобається країна. Вони ніколи не покинуть його. Потім виникла ідея створення православної парафії; в кантоні таких немає. Отець Александру стає священиком з 2004 року. Його паства - греки, серби, румуни, еритреї, швейцарці. Досвід, складений із сильних моментів, який також трансформував його бачення християнства: "Ми не могли б створити цю парафію без допомоги та підтримки католиків та протестантів. Питання форми, літургійної практики можуть відрізнятися, але по суті я зрозумів, наскільки ми були близькі ". Він відчуває цю близькість ще очевидніше з католиками: "Крім того, вони любили нашу православну літургію", - посміхається він.
Сильна націоналістична течія
На жаль, завдяки цій відкритості також зростає напруга, яка його турбує. «У православних церквах існують дуже різні традиції залежно від країни. Своєрідний націоналізм, етнічність, на який претендують деякі, який також походить від відсутності універсальної еклезіологічної структури, як це мають католики з постаттю Папи Римського ". Дедалі сильніші вимоги, всупереч його власному баченню Церкви, штовхають Александру жити своєю християнською вірою інакше.
"У 2012 році я зв’язався з монсеньйором Чарльзом Мореродом". Двоє чоловіків добре ладнають. Отець Александру опиняється віч-на-віч з єпископом Фрібурга, Лозани та Женеви, який не тільки розглядає можливість інтеграції, сумісну з католицизмом, але вітає її з тим більшим ентузіазмом, що, пояснює отець, “пані Морерод дуже знає православну релігію добре ". Олександру Тудор також виявляє в ньому рідкісні якості міжособистісних навичок та волюнтаризму: «Він насправді мав мужність. Він взяв цей файл особисто в руки, відвіз його до Риму, пояснюючи мій підхід, мою подорож. Все ще йшлося про перетворення одруженого чоловіка з сім’єю на католицького священика, це не було ні просто, ні очевидно ». Тим часом він вступив до факультету католицького богослов'я Університету Фрібурга, поглибивши свою католицьку доктрину. "І я навчався у цій галузі для душпастирської опіки".
Це займе чотири роки. З 2016 року він став священиком цього міжцерковного чуда, отець Александру може святкувати як за візантійським, так і за римським обрядом. Окрім нього, у Швейцарії є лише двоє інших одружених католицьких священиків, які слідували двоюрідним сестрам: ліванець, який пройшов через Маронітську церкву, та інший із іракського походження.
Спочатку його відправили до Semsales, у кантоні Фрібур, потім до Веве. Як його парафіяни реагують на цього пастора з дружиною та дитиною? “Іноді вони спочатку дивуються, що мені здається цілком нормальним. Вони задають мені питання про те, як і чому. Я пояснюю їм свій досвід, і, чесно кажучи, я не зустрів жодного католицького священика чи мирянина, який би дав мені зрозуміти, що він не погоджується ".
"Я не бачу протилежності між зобов'язаннями з Господом та між чоловіком та жінкою"
Одна справа, що його паства приймає його особливий статус, але як він, отче Александру, судить про безшлюбність священиків? “Якщо католики почали забороняти священикам одружуватися століття тому, це скоріше дисципліна, ніж питання доктрини. Для прагматичних питань та для управління церковними справами, такими як збереження спадщини Церкви. Але не слід плутати безшлюбність - що може бути вибором - і шлюб. У католицизмі, як і в православ’ї, таїнство шлюбу є еквівалентом Євхаристії. Тому священик повинен повністю присвятити свою любов до Бога. Я не бачу протистояння між цією прихильністю Господу і між чоловіком та жінкою ".
Александру Тудор не вважає себе богословським пляжем чи активістом шлюбу католицьких священиків: «Я залишаюся винятком. Я дуже поважаю Папу та його місію, яка полягає у підтримці єдності Церкви, щоб уникнути розбіжностей. Я ні на хвилину не думаю, що це моя робота викладати. Все, що я можу, - це скромно проповідувати своїм прикладом, показати, що це можливо. Але ми не можемо сподіватися, що все зміниться занадто швидко ».
Переосмислення та підвищення ролі жінки
Однак він вважає, що шлюб є приємним акцентом цнотливості та безшлюбності як можливого і свідомого вибору, але не як єдиного варіанту. Роль жінки в католицькій церкві буде посилена з розвитком у цьому напрямку: «Коли я став католицьким священиком, моя дружина почувалася досить ізольованою. Вона відчувала порожнечу, для неї не було місця. Моїй дружині довелося боротися за інтеграцію до католицької церкви власними зусиллями, незважаючи на байдужість структур. Функція жінки в Церкві повинна бути повністю переосмислена і переоцінена ".
Таким чином, він буде святкувати Великдень, найбільше свято християн, одинокою месою і не дасть зупинити себе кризою здоров’я: «Очевидно, що це свято возз’єднання, але це також хороший релігійний досвід - жити по-іншому . Завдяки Духу Господньому та Його Воскресінню ми можемо перетворити цю сильну спільноту людей та почуттів на досконале духовне спілкування, вічне та божественне. Це повинно заспокоїти нас у ці неспокійні часи ". В очах своєї дружини Діани та дочки Петри католицький отець Александру Тудор завжди знав, що кожну секунду є світло воскрешаючого Бога.