Безшлюбність повинна бути безшлюбністю католицьких священиків добровільно
Безшлюбність: Якщо безшлюбність католицьких священиків має бути добровільною?
20 січня 2015 р. - 15:24
Таємні любителі священиків вимагають скасування безшлюбності
Дискусія про безшлюбність у католицькій церкві знову розгорілася. Німецький пастор пише листа до Папи Римського, бо хоче звільнитися від безшлюбності, але хоче залишитися священиком (у чоловіка є дочка, якій він сповідається через багато років). А через кілька днів Френсіс знову отримав подібну пошту - цього разу від 26 жінок. Усі таємні любителі католицьких пасторів: "Ми любимо цих чоловіків, і вони люблять нас". 26 італійських жінок хочуть звернути увагу на страждання - вони називають це "шрамами на все життя" - що целібат приніс їм та їхнім близьким. Вони ведуть або вели життя між таємницею, мовчанням та чутками, оскільки безшлюбність у Католицькій Церкві диктує, щоб священики жили в безшлюбності.
Це було не завжди так, і не завжди це так. Навіть у католицькій церкві. У Східній Церкві священикам дозволяється одружуватися - там лише вищі чини, такі як єпископський титул, пов’язані з утриманням. І навіть одруженим священикам, які, наприклад, переходять від протестантської чи англіканської віри до католицизму в Західній Церкві, не потрібно відправляти своїх дружин та дітей у пустелю, щоб продовжувати працювати пасторами.
Постійні диякони (майже перша ступінь священства) в будь-якому випадку можуть одружуватися чи не одружуватися. Ви самі це визначаєте. Але той, хто хоче продовжувати диякона і стати священиком, повинен повністю відмовитися від шлюбу. Причин багато: Окрім аури певної культової чистоти, відмова від шлюбу та сім’ї має також забезпечити, щоб священик був повністю і повністю доступний для своїх овець та його віри.
О так, деякі експерти стверджують: запровадження примусового безшлюбності стосувалось насамперед грошей. Той, хто одружений і має дітей, також має спадкоємців. І коли він помирає, він, швидше за все, віддасть своє багатство власним дітям, ніж своєму роботодавцю, тобто церкві. Папа Франциск, який міг все це змінити чи підтримати, розглядає безшлюбність як «культурну традицію, з якою людина має переважно позитивний досвід протягом десяти століть». Принаймні так він висловився, коли ще був кардиналом.
Зрештою: "Культурна традиція" звучить менш незаперечно, ніж "Принцип віри". "Культурна традиція" насправді звучить майже так, ніби це можна змінити. Так само, як жінкам більше не доводиться сидіти ліворуч у церкві, а чоловікам більше не потрібно сидіти праворуч. Це змінилося, навіть якщо ця зміна не спричиняє переповненості церков у неділю.
Коли обговорюється безшлюбність, часто відбувається певна фіксація статевих органів. Вважається, що пастори відмовляються від сексу шляхом своїх обітниць. Для когось це може бути важко, але це можна зробити. Ніхто заздалегідь не знає, чи може священик не відставати від утримання, і не може. Але навіть люди, які одружуються, не знають, чи дотримають обіцянку, як сказав колись священик Стефан Вал. І крім того - можна було б припустити, що свою потребу в сексі можна задовольнити таємно та без зобов’язань (мова йде про секс, а не про зловживання).
Проте те, чого неможливо здійснити ні таємно, ні без зобов’язань, - це життя у партнерстві, що характеризується любов’ю, прихильністю та повагою, що надає працьовитому священику підтримку та безпеку. Так само, як менеджер чи працівник заправки. Ті, хто відмовляються від шлюбу чи стосунків, можуть швидко стати самотніми. Або повинен прикидатися і ховатися. І це, як нам здається, є, мабуть, одним із найсерйозніших аргументів проти вимушеного безшлюбності. Бо безшлюбність зобов’язує священиків жити поодинці та старіти наодинці. Одиноким бійцям доводиться платити велику ціну, щоб виконати своє покликання. І у них немає онуків, яким вони могли б підписати 2 євро в неділю.
Німецький священик сподівається звільнитися від безшлюбності. Не тому, що він все ще хоче одружитися зараз, а тому, що хоче позбавити інших від необхідності вибирати між сім’єю та церквою. Акцент на суслі. Бо, звичайно, це право людини жити на самоті. Якщо він захоче. Жінки з Італії борються проти безшлюбності, бо "більше не хочуть жити мовчки".
Безшлюбність повинна бути добровільним вибором
Чи можна за допомогою таких листів та дискусій переконати Ватикан переосмислити безповоротність "культурної традиції" - хто знає. Можливо, для Папи найпростіше було б просто змінити прихильність до безшлюбності на добровільний вибір. Добровільність навряд чи змінила б статус дорогоцінного способу життя, але врятувала б багатьох священиків від конфлікту сумління. Набагато полегшити життя багатьом таємним закоханим та їхнім дітям. І чи не змінить це якість душпастирської допомоги, якщо пастор везе свого сина на тренування з футболу у вівторок вдень ... хм.
Ми хочемо закінчити сьогодні цитатою з класичного «Слова на неділю», цього разу монсеньйора Стефана Уола, уже цитованого вище, який дещо ставить актуальність обговорення безшлюбності в перспективі: «Існує так багато нагальних і важливих тем, які глибоко зворушують людей за що вони справедливо очікують настанов від своєї церкви ", таких як відповідальність за майбутні покоління. Зважаючи на світові проблеми, він каже: "Мені соромно за енергію, яку ми витрачаємо на внутрішні церковні питання". Церкву похитнуло б не скасування безшлюбності ---, а загальна скрута.