Біблійний маршрут - 1 КОРИНТЯНИ Розд
Дорогі друзі, ми повертаємось до розділу 8 першого послання апостола Павла до Коринтян.
Минулого разу я сказав, що ця глава відкриває більший розділ, який знаходиться між главами 8 і 11. Тема цього розділу - свобода християн.
Перша сфера, в якій це обговорюється, - це їжа, а саме тут розглядається питання м’яса від жертвоприношень язичницьких храмів.
Але перш ніж ми почнемо розглядати це питання більш детально, дозвольте мені переглянути кілька речей, які допоможуть нам краще зрозуміти, в чому полягає ця ситуація.
Як я вже прокоментував минулого разу, історичні дослідження тогочасної коринфської цивілізації показують, що в Коринфі жертвували тваринами, яких коринтяни приносили ідолам як жертву. Таким чином, до храму привозили найкращих тварин. М'ясо пропонували ідолам, але його не їли в храмі. Вони вірили, що дух ідола з'їдає дух тварини, і в цьому полягає жертва.
Потім вони взяли м’ясо і відвезли його до певного місця навколо храму, яке було м’ясним ринком.
Тож той, хто хотів придбати найкраще м’ясо для стейка чи будь-якої іншої м’ясної страви, повинен був прийти сюди і купити. Тут була найкраща якість і найсвіжіша.
Деякі християни в Коринфі були стурбовані такою практикою і запитали апостола Павла, що йому робити.
Але звідки взялася їх проблема? Припустимо, сім’ю запросили на вечерю в іншу християнську сім’ю, де подавали дуже хороший стейк. Під час дискусії гості похвалили стейк і запитали господаря, звідки він його купив. Якби господар сказав, що купив його на м’ясному ринку в храмі, ці гості відчули б себе оскверненими, бо були впевнені, що неправильно їсти м’ясо, запропоноване ідолам.
Павло обговорює це питання в цьому розділі: Чи може християнин їсти м’ясо, яке пропонують ідолам? Це було справжньою проблемою для Корінтян, оскільки багато хто походив із оточення ідолопоклонства, і для них це був компроміс з ідолопоклонством. Інші члени Церкви не вважали це проблемою в цьому плані, а тому не мали обмежень. Однак через проблему виникла напруга, і Павла просять провести арбітраж.
Хоча це особлива проблема Коринтян, я вірю, що нам також є чому повчитися з цих історій, оскільки кожного разу Дух Божий має чудовий урок для кожного з нас.
Тож давайте слідкувати за презентацією Павла:
1 Коринтян 8: 1, 2
v.1 Що стосується речей, принесених в жертву ідолам, ми знаємо, що всі ми знаємо. Але знання можуть похвалитися в міру нарощування любові.
Знання вибухають як повітряна куля або як автомобільна шина. Любов все наповнює, вона не вибухає таким чином. Любов до Бога і любов до інших повинні визначати нашу поведінку. Поодинці знання нагнітають нас гордістю, і ми, як правило, жорсткі у стосунках з іншими. У цьому полягає небезпека для багатьох людей, які вважають, що мають багато знань і які насправді дуже мало знають.
Дозвольте навести приклад. Щойно я закінчив конференцію з релігійною службою, в якій шість молодих людей виявили бажання активно наслідувати Христа. Чоловік прийшов до мене і наполягав на тому, щоб я розлучився з групою, в якій я був, і поговорити з ним про тему приречення (він вважав, що я не підійшов до цієї теми належним чином у своєму повідомленні). Я дав йому кілька хвилин і незабаром зрозумів, що він не хоче обговорювати зі мною цю тему, а сказати, що він думає про приречення. Я виявив, що він багато читав на цю тему і думав, що він все знає. Слухаючи його, я уявляв себе як студентом заходжу до кабінету викладача богослов'я, щоб сказати йому, що я думаю з цього приводу. Я думав, що можу сказати йому щось, чого він ще не знав.
Незалежно від того, в якому стані духовного розвитку ви зараз перебуваєте, очевидно, що ви не знаєте всього про всі предмети. Я теж не знаю все про предмет. Ми всі вчимось, і цей процес не закінчиться все наше життя. Павло сказав про себе: "Щоб я пізнав його, і силу Його воскресіння, і спільність його страждань, і став подібним до смерті" (Филип'ян 3:10).
Це знання, яке нам найбільше потрібне, перш за все - знання Христа.
Якби той чоловік, який хотів поговорити на тему приречення, керувався любов’ю, він би насолоджувався поверненням до Бога цих молодих людей і не відвів би мене від людей, які потребували поради та підбадьорення.
Павло каже, що ми маємо певні знання, і ці знання керують нашою поведінкою.
1 Коринтян 8: 2-3
v.2 Якщо хтось думає, що він щось знає, він ще не знає, як це знати.
v.3 Але якщо хтось любить Бога, те саме відомо про Бога.
Нас повинна керувати любов, а не наші знання.
1 Коринтян 8: 4
4. Що стосується їжі речей, принесених в жертву ідолам, ми знаємо, що у світі кумир єдиний і ніщо, і що є лише один Бог.
Прийшовши до Христа, починаючи читати Боже Слово, ви розумієте, що ідол - це ніщо. Ось чому Павло каже, що «ідол у світі єдиний з нічим і є єдиним Богом». Таким чином, він каже, що плоть, яку пропонували ідолам, жодним чином не постраждала. З цим м’ясом нічого не сталося. Він не був заражений жодним чином. Насправді це було дуже доброї якості.
Тож християнин, який це дуже добре знав, міг купувати звідти м’ясо і їсти його без проблем.
1 Коринтян 8: 5, 6
v.5 Бо навіть якщо їх так називали "богами" або на небі, або на землі (як насправді існує багато "богів" і багато "лордів"),
v.6 Але для нас є лише один Бог, Батько, від якого все, і завдяки якому ми живемо, і один Господь, Ісус Христос, через якого все, і через Нього і ми.
Цих кумирів називали богами, але насправді вони були нічим. М'ясо приносили ідолу, залишали там дуже короткий час, а потім вивозили на м'ясний ринок. На плоть це ніяк не впливало, бо той кумир був нічим, він не мав сили. Навчений християнин це знав. Він знав, що є один Бог, Батько і один Господь Ісус Христос. Християнин знає, що через Нього все було зроблено і що все є Його.
1 Коринтян 8: 7
v.7 Але не всі мають ці знання. Але деякі, звикли до цього часу до кумира, їдять щось, як принесене в жертву ідолу; і їхній розум, який слабкий, занечищений.
Слабкі, мирські, немовлята у Христі - їх образила плоть, запропонована ідолам. Вони не мали необхідних знань, щоб це більше не було проблемою для них. Його сумління було занепокоєне. Тож вони критикували тих, хто відчував свободу їсти це м’ясо.
Те саме відбувається сьогодні. Деякі кажуть, що вони християни, відокремлені від світу. Вони вважають себе дуже духовними та святими, коли насправді вони не мають необхідних знань про речі Божі. Вони ті, хто каже, що ти не можеш робити те і те. Вони ображені християнами, які живуть, використовуючи свою свободу як християни. Вони схожі на коринфських християн, яких турбувало те, що подавали м'ясо ідолів. "Ні, ми відокремлені від світу, тому не їмо м'яса". Цей вид розмежування походить не від великої духовної якості, а від незнання.
Тепер Павло висловить принцип.
1 Коринтян 8: 8
v.8 Але плоть не робить нас приємними для Бога: ми нічого не отримуємо, їдячи її, і нічого не втрачаємо, їдячи.
Плоть не має нічого спільного з вашими стосунками з Богом. Ви можете згадати, що Саймон Петро мав проблеми в цьому плані. Він виріс, знаючи, що згідно з Мойсеєвим законом деякі речі вважаються нечистими. Коли він зійшов з неба, у видінні, яке мав, і коли Господь наказав йому зійти і їсти, Петро відмовився. "Ні в якому разі, Господи, бо я ніколи не їв нічого нечистого чи нечистого". Тоді Господь сказав йому: "Те, що Бог очистив, не називай нечистим". Іншими словами, Бог більше не розрізняє чистих та нечистих тварин. Цей момент минув. Тепер ми можемо їсти будь-яку тварину, яку хочемо.
Сьогодні люди їдять жаб, змій та всілякі інші істоти, і досі вважають їх смаколиками. Якщо у вас є така їжа на вечерю, не запрошуйте мене їсти з вами. Не через релігійні причини, а тому, що я не думаю, що мій шлунок це проковтнув би.
Павло викладає тут дуже важливий принцип. Не плоть тішить нас перед Богом. У зв'язку з цим ви можете діяти так, як вважаєте за потрібне. Це свобода, якою користується віруючий.
1 Коринтян 8: 9
т.9 Але пильнуй, щоб у будь-якому разі ця твоя свобода не стала каменем спотикання для слабких.
Це не питання, добре чи погано їсти м’ясо. Йдеться про турботу про інших. Ви можете вільно їсти м’ясо, якщо хочете. Але як щодо турботи про інших? Чи є у вас знання, але є у вас і любов? Чи любите ви свого слабшого брата? Ви дбаєте про те, як ці речі вплинуть на вашого брата?
1 Коринтян 8:10
10. Бо якщо хтось бачить тебе, що маєш знання, сидиш за їжею в храмі ідолів, його думка неправа, щоб він не їв з того, що приносять ідолам.?
Причиною того, що ми, залучені до християнського служіння, не робимо певних речей, є те, що ми не хочемо нашкодити іншим. Я не буду зараз обговорювати, добре чи погано робити певні речі, бо це не питання знань. Є багато речей, які я маю свободу робити, але все одно не роблю. Чому? Моє рішення ґрунтується на любові. Я не хочу нашкодити своєму слабшому братові.
1 Коринтян 8:11
v.11 І слабкий загине через це ваше знання: він брат, за якого Христос помер.!
Розумієте, ми діємо за різними принципами. Проблема не в тому, чи є діяльність правильною чи неправильною. Тут питання про вплив на слабшого брата або на наших ближніх. Зрештою, знання можуть бути дуже небезпечною річчю.
1 Коринтян 8:12
ст. 12 - Якщо ви таким чином грішите проти своїх братів і поранили їх слабкий розум, ви грішите проти Христа.
Коли ми відповідальні за відсторонення віруючого від Христа, ми впливаємо на самого Христа.
1 Коринтян 8:13
v.13 Тому, якщо мій брат грішить проти мене, я не буду їсти м'яса, щоб мій брат не грішив проти мене.
Це мотивація ставлення в таких ситуаціях. Павло ще раз звернеться до цього принципу в розділі 10, вірш 23: «Все є законним, але не все доцільним. Все є законним, але все не є доцільним.
Немає сенсу сперечатися, чи правильно щось чи не так. Нас цікавить вплив на слабшого брата. Справа не в знаннях. Все мені дозволено. Християнська свобода не замурована легалізмом. Християнин не обмежений правилами поведінки. Свобода християн обмежена любов’ю. Його спонуканням має бути не нашкодити братові і бути для нього благословенням. Так визначається християнська поведінка. Це мотивація християнської поведінки. Знання, якими я володію, можуть підказати мені, що якомога краще і правильніше щось робити, але моя любов до мого слабшого брата не дозволить мені цього робити, якщо я знаю, що я йому нашкоджу.
Але давайте підемо трохи далі і перейдемо до розділу 9.
Якщо у 8-му розділі Павло розглядав християнську свободу щодо їжі м’яса, яку пропонували ідолам у цій главі, то Павло проілюструє цей принцип християнської свободи в іншій області. Він поставить під сумнів своє право апостола, своє право християнського працівника. Тоді він розповість про своє право на підтримку церковним матеріалом. Він мав право очікувати, що церква піклується про нього та його потреби як проповідника євангелії. Павло використовує ці особисті теми, щоб проілюструвати принцип християнської свободи.
Але спочатку Павло захищає своє право апостола. Павло захищав свою апостольську посаду, бо на нього часто напали. Розділ 9.
1 Коринтян 9: 1
v.1 Чи я не вільний? Хіба я не апостол? Хіба я не бачив Ісуса, нашого Господа? Ти не моя робота в Господі?
"Хіба я не апостол?" Звичайно, відповідь така: "Так, Павле, ти апостол". Те, як це питання задається грецькою мовою, означає позитивну відповідь.
"Хіба я не вільний?" Відповідь: "Так, Поле, ти вільний".
"Хіба я не бачив Ісуса, нашого Господа?" Кваліфікація апостола була дана тим, що він особисто бачив Господа Ісуса. Павло виконав цю вимогу.
"Хіба ти не моя робота в Господі?" Корінфські віруючі були доказом його апостольського служіння.
1 Коринтян 9: 2
v.2 Якщо я не апостол для інших, я принаймні для вас; бо ти печатка мого апостольства в Господі.
"Якщо я не є апостолом для інших", - але Павло також був апостолом для інших. Це гіпотетична ситуація. "Звичайно, я для вас апостол, бо ви є печаткою мого апостольства в Господі".
Що стосується коринфської церкви, Павлу не потрібно було захищати своє служіння як апостол. Для коринфських християн було очевидно, що він є апостолом.
1 Коринтян 9: 3, 4
v.3 Це мій захист від тих, хто шукає мене.
v.4 Ми не маємо права їсти чи пити?
Це ніби Павло звернувся до суду і мусив захищатись від звинувачень у своєму апостольському становищі. Він представляє своє прохання як захисника тим, хто його звинуватив. У чому його захист?
"Хіба ми не маємо права їсти і пити?" Як апостол Господа Ісуса Христа, Павло мав право їсти та пити. Він мав цю свободу. Однак ця свобода зменшується і обмежується в певних межах для блага інших. Павло вже зробив наступну сміливу заяву: "Якщо хтось змусить мого брата згрішити, я ніколи не буду їсти м'яса, щоб не згрішити проти свого брата" (1 Кор. 8:13). Він мав право і свободу їсти що завгодно, але може вирішити не їсти м’ясо.
Це вправа у вільній волі. Це прояв вільної волі, коли можна зробити одне і вирішити не робити цього. У певному сенсі це найвища форма свободи. Якщо ви не можете щось зробити, не робіть цього. У цьому випадку немає свободи волі. Але якщо у вас є сила і свобода щось робити і вирішити цього не робити, це вияв вільної волі.
1 Коринтян 9: 5
v.5 Ми не маємо права брати з собою сестру, яка є нашою дружиною, як це роблять інші апостоли, і Господні брати, і Кіфа.?
Очевидно, що "брати Господні" - це брати Ісуса після матері, Якова та Юди, які, здається, були одружені. А Петро був одружений. Вони брали з собою дружин у свої місіонерські подорожі. Павло каже, що він має таку ж свободу, але він вирішив не мати дружини, оскільки вважав, що його робота була б обмежена і якось заважала.
Якщо ви зараз збираєтеся зі своєю дружиною на біблійну конференцію, усі починають замислюватися, чи не можете ви кудись поїхати самі. Якщо ви не приїжджаєте зі своєю дружиною, ви дивуєтесь, що не так. Проповідники завжди перебувають у важкій ситуації. Коли ви опинитеся в ролі Господнього, ви будете допитані, незалежно від того, в якій ситуації ви опинитесь.
Павло стикався з тією ж проблемою. Він каже, що має право, свободу брати з собою дружину, але він вирішив залишитися незаміжнім. Зрештою, він був піонером серед місіонерів, а це означало дуже важке життя.
1 Коринтян 9: 6
v.6 Або лише ми з Варнавою маємо право не працювати?
Павло каже, що вони з Варнавою могли б залишитися вдома, якби захотіли. Іншими словами: «Ми не зобов’язані нікуди їхати як місіонери; на наше спасіння це ніяк не вплине, якщо ми залишимося вдома ".
Далі Павло звернеться до теми матеріальної підтримки проповідника, але ми розглянемо це в наступному випуску. До цього часу залишайтеся з Божим благословенням.