Бик і корида - Земля кориди США - University Press
Бик і корида
Повний текст
- 1 Ця стаття є переробленою версією частини глави 8 Terres de taure (.)
- 2 Модет, 1999; 2006; 2010. Лосось, 1994; 1998; 2008 рік.
- 3 Гарсія Бакеро Гонсалес та ін. 1980 рік.
- 4 Модет, 2011. Саумаде, 2011.
2 Згадаймо, що нинішня територія Сполучених Штатів була в основному розширена в XIX столітті за рахунок мексиканських володінь: анексія Техасу в 1845 р., Яка відокремилася від Мексики в 1836 р. Після повстання, підтриманого Сполученими Штатами, потім придбання на шкоду мексиканській території, після двох років війни з 1846 по 1848 рік, сучасної Каліфорнії, Арізони, Невади, Колорадо, Нью-Мексико. В результаті напівзасушливі простори південного заходу Америки, іконографічна колиска родео та фігура ковбоя історично є землею розведення, кориди та кориди. Таким чином, саме існування та різноманітність ігор биків у Північній Америці може здатися менш дивовижним - від американського родео до безкровної кориди до мексиканських родео з чаріадою та яріпео.
- 5 Фредрікссон, 1985. Лоуренс, 1982. Вестермайер, 1987.
3 У Сполучених Штатах практика родео - це набагато більше, ніж спорт, оскільки це також піднесення ковбоя та американського Заходу, двох ідентичних заквасок нації5. Історик Філіпп Жаквін показав, як міф про Захід розвивався в аграрній колоніальній Америці, яка розпалася протягом 19 століття, сколихнувшись швидкою економічною, людською та просторовою експансією:
- 6 Жаккін, 1992, с. 219.
«Історія ковбоя сягає корінням у глибину Завоювання Америки. Він народився на кордоні між двома колоніальними переживаннями, латиноамериканським та англосаксонським, і виріс у їхніх конфронтаціях та успіху англосаксонської Америки в 19 столітті, щоб нарешті ознаменувати стирання Америки змішаною расою. Розробка ковбойського міфу здійснювалась як пошуки національної ідентичності, так і як символічна боротьба за нав'язування нової системи цінностей у країні, що зазнала потрясінь, справжнього процесу американізації. "
Очевидно, що одного лише міфу недостатньо, щоб узагальнити процес побудови ідентичності нації. З різницями, відразу зауважимо, що у Сполучених Штатів Америки та Мексики в національній уяві є фігура-опікун, яка пов’язана зі світом скотарства та ігор биків, одна з ковбоєм, родео, інша з коляскою та чаріада.
5 Географія американського родео є складною через велику кількість дисциплін, схем та професійних асоціацій, які, як і багато видів спорту в США, не є уніфікованими. Найстарішою та найважливішою професійною організацією є PRCA (Професійна асоціація ковбоїв-родео), яка входить до складу Асоціації ковбоїв-черепах, створеної в 1936 році після руху протестів ковбоїв, які бажають захищати свої права. Штаб-квартира розташована в Колорадо-Спрінгс, на південь від Денвера, штат Колорадо. Інституційна складність родео поєднується з етнічною, культурною чи гендерною фрагментацією, яка заявляє про себе з 1960-х років розвитком чорних, індійських, жіночих або гей-родео, що свідчить як про структуру американської громади, так і про виклик іконографічній гегемонії ковбоя WASP, нав'язаної історією.
6 Штати, де родео найчисленніші, слідують за двома осями: одна орієнтації схід-захід, що відповідає межі з Мексикою (Каліфорнія, Невада, Арізона, Нью-Мексико, Техас), інша меридіанної орієнтації, яка тягнеться першою до на півночі вздовж східних передгір’їв Скелястих гір і Великих рівнин (Лузіан, Техас, Оклахома, Канзас, Колорадо, Небраска, Вайомінг, Дакота, Монтана та Альберта в Канаді). Додамо Флориду, дещо відокремлену від цього набору, але також любительку жанру. У цих штатах родео, крім професійних шоу, часто розглядається як рекреаційне продовження соціально-економічної сфери ранчо.
8 Однією з найбільш значних подій останніх років у північноамериканському родео є створення в 1992 році Pro Bull Riders (PBR). Ця організація професійно надає форму родео, що базується виключно на верховій їзді на биках, метод, який продовжує набувати значущості з кінця 1970-х рр. PBR, у повному зростанні, зараз має 700 афілійованих конкурентів, розподіляє заробіток за мелодією складає 10 мільйонів доларів і має дочірні компанії в Канаді, Мексиці, Бразилії та Австралії. Фінал проводиться з 1994 року в Лас-Вегасі, який за кілька років став безперечним центром професійного, національного та міжнародного північноамериканського родео. У 2003 році, зіткнувшись з успіхом Pro Bull Riders, PRCA відреагував, створивши також родео-змагання, засноване виключно на верховій їзді на биках, Xtreme Bulls Tour, підтверджуючи зростаюче значення, яке набуває ця вправа серед традиційних родео.
10 Як інтерпретувати цю нову трансформацію родео, яке завдяки ексклюзивній пропаганді верхової їзди ставить допоміжних в центр гри, щоб нарешті наблизитись до елементарних компонентів гонок биків старого континенту? Чи слід це розглядати як пропаганду пародії, яка стала серйозною, або повернення до коренів мінімального протистояння між пішохідною людиною та биком? У цьому ми бачимо процес американізації кориди, що свідчить про складність процесів трансформації коридових практик, що, містячи їх усі потенційно на основі протистояння людина/худоба, підтверджує важливість культурного вибору в бажаних способах конфронтації . Це також свідчить про постійну неоднозначність боротьби з коридами між академічними вправами та вправами буфонізму, а також про оригінальну артикуляцію між науковою культурою та масовою культурою, що суперечить кориді.
11 Поки що рано знати, яким буде остаточний статус цього нового тореадора сьогодні в повній еволюції, але пом'якшення його комедійного виміру в контексті самостійної гри, яка стикається з бичачими биками, що замінить ціннісний сміх ризикуючи, однозначно засвідчило б народження нового виду кориди.
- 9 El Sol de San Juan del Río, 30 липня 2007 р.
16 Ми вважаємо, що північноамериканські чареади та родео таким чином передають два різні образи функціонування кордону між Мексикою та США. Charreada, комунітарна і традиційна діяльність, приєднується до ідеї мексиканської культурної спадкоємності за межами територіального розриву. Родео, індивідуалістичний та сучасний вид спорту, прив'язаний до ідеї культурного розриву між Сполученими Штатами та Мексикою, який, однак, передбачає вибіркову герметизацію кордону та сприятливий грунт для експансіонізму цієї практики на південь. Однак родео не слід зводити до єдиної спортивної еманації міфу про ковбоя, оскільки насправді його перетинають течії та різні концепції. Незважаючи на силу міфу, фактичні ковбої-родео ніколи не виглядали так, як вони зображували в очах Америки. Підтвердженням цього є те, що індіанці та латиноамериканці ніколи не залишали нитку реальної історії і утворюють значний контингент у ризикованій професії, яка обіцяє багатство небагатьом.
17 Можна було б повірити, що кориди відсутні в США, і вважали "кориду" Хемінгуея, Орсона Уелса або Джеймса Діна винятком, що підтверджує правило пуританської та надмірно прив'язаної Середньої Америки. щоб терпіти практику. А тим, для кого пуританізм супроводжує необхідний проступок, сусідня Мексика час від часу дозволяла їм піддаватися екзотиці ганебних пороків, як, наприклад, у Тіхуані, яка має арени, розташовані на прикордонній лінії, недалеко від Сан-Дієго та принаймні за 250 кілометрів від Лос-Анджелес. Детальне вивчення фактів показує, як завжди, більш складну реальність.
- 11 LeCompte, 1985, с. 28.
- 12 Мехам, 1933 р. Є фото кориди Джиллетт у Р. Боу, Історичний альбом кольорів (.)
- 13 Переклад: На згадку про мексиканський циклон Карлоса Аррузи, із офісу США (.)
- 14 Дар'ємерлу, 2004.
- 15 могил, 2004, с. 160. Автор спирається на неопубліковану статтю Едріенн Алстон 1996 року.
- 16 Гайтон, 1948 рік.
- 17 Гайтон, 1948, с. 252.
- 18 The New York Times, 27 червня 2001 р. Інтернет-видання, стаття Патрісії Лі Браун під назвою “In C (.)
22 Незалежно від методів кориди на той час, двома основними етапами модернізації практики є, з одного боку, закон 1958 р., Що робить безкровну боротьбу з биками законним, а, з іншого боку, перший імпорт мексиканських биків у середина 1970-х, які замінили брами, герефорди та інші схрещувані породи. У зв'язку з прискоренням азорійської імміграції в 1950-х роках ігри з биками набули достатнього значення для уряду Каліфорнії в 1957 році для відновлення офіційної заборони будь-якої форми кориди. Уряд, зіткнувшись з тиском могутньої громади азорейського походження, нарешті поступився, дозволивши шоу кориди, але без кровопролиття та за умови, що вони були пов'язані з релігійним фестивалем.
Ось чому більшість свідчень, зібраних на місці, справді починають історію каліфорнійських перегонів биків із закупівель биків із сусідньої країни, які слідують один за одним з 1974 року, за ініціативою Мануеля Корреї, Мануеля де Соузи та Франка Борби. Цей переломний момент у 70-х роках призвів до поширення виставок та будівництва нових арен. Цікаво відзначити, що перша корида з мексиканськими биками, яка відбулася у Візалії 10 травня 1975 р., Вважається певним чином першою формальною безкровною коридою, відбувається з матадорами, також мексиканськими, отже, без присутності вершників та португальських форкадо що з’явиться лише в 1980-х рр. Отже, за переїздом португальських корид у Каліфорнію стоять заводчики биків, які сьогодні розпочали цю авантюру після придбання надійних економічних баз у молочному скотарстві, великому бізнесі еміграції Азорських островів з Центральної долини, а іноді і у м’ясовиробництві.
24 Сьогодні бігові бики продовжують проводитись у вечір понеділка, і благочестиві образи продовжують асоціюватися з парадом на відкритті. Бій биків, безсумнівно, перебуває в процесі консолідації, але з розсудом, щоб привернути якомога менше уваги з боку асоціацій із захисту тварин. Незважаючи на це, про вихід не йдеться, оскільки корида відкривається зовні, звичайно, запрошуючи професіоналів з Європи, а також із Латинської Америки, будь то матадори чи форкадо у зовнішній світ. Образ нещодавно сформованих команд Мазатлан або Керетаро.
25 Таким чином, інтеграція родео в поле биків ставить Північну Америку, загалом виключену з "планети биків", в основі роздумів, які в значній мірі кваліфікують орієнтовані на Іспано підрозділи географії биків. Це також дає змогу не відокремлювати культурний виняток, який биком би становити самореференційний дискурс, який часто намагається спостерігати за стосунками, що підтримуються з іншими іграми кориди.
Бібліографія
ДАРРЬЕ МЕРЛУ Мігель (2004), «Яреки Торероса в Мексиці», в ОРТІЗ Жан (режисер), Tauromachies en Amérique Latine, Anglet, Atlantica, с. 59-66.
ФРЕДРІКССОН Крістін (1985), американський родео, від Буффало Білла до великого бізнесу, Коледж-Стейшн, Техаський університетський прес A & M.
GARCIA-BAQUERO GONZALEZ, Antonio, Pedro ROMERO DE SOLIS та Ignacio VAZQUEZ PARLADE (1980), Sevilla y la fiesta de toros. Севілья. Ayuntamientos de Sevilla.
ГЕЙТОН Анна Гадвік (1948), “Феста да Серрата”, Західний фольклор, вип. 7, n ° 3, с. 251-265.
ГРЕЙВС Елвін Рей (2004), португальські каліфорнійці: іммігранти в сільському господарстві, Португальські публікації про спадщину Каліфорнії.
ХІБДОН Джеймс (1989), “Економіка ковбоїв родео”, The Social Science Journal, vol. 26, n ° 3, с. 237-248.
ЖАКІН Філіп (1992), ковбой. Американець між міфом та історією, Париж, Альбін Мішель, Історія.
LAWRENCE Елізабет Етвуд (1982), Родео. Антрополог дивиться на дику і приручену, Чикаго, Університет Чикаго, преса.
ЛЕКОМПТ Мері Лу (1985), “Вплив латиноамериканців на історію родео, 1823-1922”, Журнал історії спорту 12, с. 21-38.
МЕХАМ Кірке (1933), “Бича биків у Доджі”, Канзасський історичний квартал 2 (3), с. 294-308.
МОДЕ Жан-Батіст (1999), “Території планети биків”, Географія та культури, 30, с. 3-23.
МОДЕ Жан-Батіст (2006), "Бик позначає свою територію (торти з коридою та територіальні особливості від Південно-Західної Європи до Латинської Америки)", Annales de Géographie, 650, с. 361-387.
МОДЕ Жан-Батіст (2010), Terres de taureaux, Madrid: Editions de la Casa de Velázquez.
МОДЕ Жан-Батіст (2011), "Просторова дифузія випробувана на родео. Дифузійні та биківські перетворення з Європи в Америку ", Французька етнологія 41 (4), с. 667-675.
НАЖЕРА-РАМІРЕС Ольга (1996), “Расалізація дискусії: заклинання як традиція чи тортура”, Американський антрополог 98 (3), с. 505-511.
ПІСКИ Кетлін Маллен (1993), Charreria Mexicana: кінна народна традиція, Тусон: Університет штату Арізона.
САМАД Фредерік (1994), Дикуни на Заході. Культури биків у Камарга та Андалусії, Париж, Maison des Sciences de l'Homme.
SAUMADE Frédéric (1998), Європейська корида, Париж, видання CTHC.
SAUMADE Frédéric (2008), Maçatl. Мексиканські перетворення ігор биків. Бордо: Університетська преса Бордо.
SAUMADE Frédéric (2011), “Американське родео на кордоні між спортом та коридою або мовленням розглядається як система трансформацій”, Ethnologie française 41 (4), с. 655-665.
ВЕСТЕРМЕЙЕР Кліффорд (1987), Людина, Звір, Пил. Історія Родео, Університет Небраски, преса.
Примітки
1 Ця стаття є переглянутою версією частини глави 8 Terres de taureaux (Maudet, 2010) і збагачена роботою, проведеною в рамках ANR Torobullmexamerica. Це науково-дослідна програма, що фінансується Національним дослідницьким агентством (2008-2012 рр.), Що об'єднує двох дослідників - Фредеріка Сомаде (керівник проекту та професор антропології Університету Провансу, лабораторія IDEMEC, UMR 6591 від CNRS) та Жана Батіста Моде ( викладач географії в Університеті По і Пай-де-ле-Адур, лабораторія SET, UMR 5603 CNRS).
2 Модет, 1999; 2006; 2010. Лосось, 1994; 1998; 2008 рік.
3 Гарсія Бакеро Гонсалес та ін. 1980 рік.
4 Модет, 2011. Саумаде, 2011.
5 Фредрікссон, 1985. Лоуренс, 1982. Вестермайер, 1987.
6 Жаккін, 1992, с. 219.
8 пісків, 1993. Найера-Рамірес, 1996.
9 El Sol de San Juan del Río, 30 липня 2007 р.
10 Jacquin, 1992, с. 57.
11 LeCompte, 1985, с. 28.
12 Mecham, 1933. Фотографія кориди Джиллетт існує у R. Bowe, Історичний альбом Колорадо, с. 28, на якому ми спостерігаємо зачіпається жінку, одягнену в мексиканський одяг, у супроводі пікадора.
13 Переклад: На згадку про мексиканський циклон Карлоса Аррузи від імені Сполучених Штатів Америки, встановлений коридорськими Пеньями в Каліфорнії.
15 могил, 2004, с. 160. Автор спирається на неопубліковану статтю Едріенн Алстон 1996 року.
17 Гайтон, 1948, с. 252.
18 The New York Times, 27 червня 2001 р. Інтернет-видання, стаття Патрісії Лі Браун під назвою "У каліфорнійських коридах, остаточна справа зроблена на липучках", доступна на веб-сайті: http://www.nytimes.com/2001/27/us/in-california-bullfights-the-final-aed-is-done-with-velcro.html? [посилання від 10 червня 2007 р.].
Таблиця ілюстрацій
| http://books.openedition.org/pupvd/docannexe/image/3164/img-1.jpg |
| image/jpeg, 220k |
| http://books.openedition.org/pupvd/docannexe/image/3164/img-2.jpg |
| image/jpeg, 164k |
| http://books.openedition.org/pupvd/docannexe/image/3164/img-3.jpg |
| image/jpeg, 164k |
Автор
Викладач в Університеті По та країнах Адуру в лабораторії SET (UMR 5603 Університет UPPA - CNRS)