Бірма, ціль гуманітарного колоніалізму Гресія
Він зберігає сьогодні, коли він розміщений на сайті Gresea, усі свої новини. Трагедія, яка вразила націю Бірми після проходження циклону "Наргіс" на початку травня 2008 року, спричинила, що ті самі західні організації, які кількома місяцями раніше проводили міжнародну агітацію за засудження бірманського "режиму", були зворушені цією відмовою. до їх пропозицій щодо "гуманітарної" першої допомоги. У зв'язку з цим Вінсента Шапо (ULB) можна зарахувати до числа рідкісних і яскравих суперечливих голосів, коли він нагадує нам, що так звані гуманітарні операції є нічим іншим, ніж нейтральним або аполітичним: "Наприклад, загальновідомо, що міжнародні допомога, мобілізована після цунамі в 2005 році, стала приводом для політичних та економічних інтересів країн-донорів набирати обертів у регіоні, раніше обережному щодо свого втручання, і що це цунамі стало приводом для суттєвої модифікації економічної організації, політики та матеріально-технічне забезпечення постраждалих держав "[La Libre Belgique, 15 травня 2008 р.]. Як після цього не можна зрозуміти непримиренність бірманського уряду та його відмову від втручання з боку ворожих йому держав (та їх благодійних допоміжних організацій)? Щодо сусідньої теми "тибетського питання", словенський філософ Слайов Жижек буде використовувати ту саму мову, зазначивши, що західні демонстрації на користь тибетського священства є частиною того самого "спрощеного бачення" світу (добро проти безкультурний): некультурні задуми колонізуючого Заходу [Le Monde diplomatique, травень 2008].
Протестний рух, який кілька тижнів кидав виклик бірманському режиму, виявив розрив, якому вже понад п'ятдесят років, між двома баченнями міжнародних відносин.
У західних столицях, у наших газетах, домінуючим поняттям магічного "няки" є демократія, найвища цінність, перед якою повинно схилятися все. Все, що вам потрібно зробити, це дозволити демократії закріпитися в Бірмі (зробити це простіше ззовні), і все буде добре.
Навпаки, всередині цієї малослуханої міжнародної спільноти, яку ми іноді називаємо країнами Півдня, ми більш неохотні. Там, у Китаї, Індії, але також і в Росії, говорять швидше про "невтручання у внутрішні справи" Бірми та необхідність збереження стабільності в регіоні. Недарма, знаючи відцентрові сили, що назрівають, партизани за незалежність допомагали в колишній британській колонії.
Ми дестабілізуємо ?
І навпаки, дестабілізована, Бірма, безсумнівно, буде більш проникною для політичного, комерційного та військового порядку денного Сполучених Штатів. У цій грі роздробленість держав працює на користь найпотужніших, а роздрібненість є тенденцією.
Окрім бельгійської психодрами, список можна продовжувати: СРСР (країни Балтії, Україна, Центральна Азія та ін.), Югославія, Ірак, без сумніву, Бірма, можливо. Множення малих безсилих станів. Остання ознака: голосування Генеральної Асамблеї ООН за декларацію, що надає право на самовизначення "корінних народів". Без коментарів.
1955, альтермондіалізм Альтермондіалізм Неологізм, що визначає всіх тих (групи, установи, особи), які не сприймають неоліберальну глобалізацію і пропонують більш справедливу та єдину форму глобалізації.
(Англійською мовою: рух за глобалізацію) зустрічається в Бандунгу
Щоб спробувати зрозуміти речі чітко, варто зробити крок назад і повернутися до розділу між західним світом та його колишніми колоніями на півдні.
Коли вони виражаються проти наших розумових зразків, це право на виборчі права на міжнародній арені ґрунтується на історії, довгих пошуках, відривних від невдач. Щоб підвести підсумки, Цетрі та Грезі щойно опублікували збірник аналізів провідних діячів Півдня "Південні державні коаліції: Повернення духу Бандунга?" (*). Давайте намалюємо силові лінії. Бірманська справа має тло.
Нещодавно ми святкували 50-ту річницю Бандунгської конференції. Очевидно, що це подія - 1955 рік - яка ознаменує віху в пробудженні, у політичному відродженні південної півкулі. Це відзначає, як зазначає історик Євген Берг, "яскраво набуття чинності молодими афро-азіатськими державами на міжнародній арені".
Неру, Нассер і Тіто
Його прапор був антиколоніалістським - проти підкорення народів у будь-якій формі - і висував на перший план особистостей, возз'єднання яких залишило та дивувало, Неру для Азії, Насер для Африки та. югославський Тіто представляти, самостійно, дисидентську Європу.
Це був початок тривалої боротьби. У 1960 році це призвело до прийняття "Світовою асамблеєю" ООН Декларації про надання незалежності колоніальним країнам і народам. Наріжний камінь: невтручання.
До цього дня він залишатиметься неоднозначним і розподіленим між двома основними суперечливими варіантами: "робити щось інше", йдучи за власним шляхом розвитку або "робити в наздоганяючому", приєднатися до провідної зграї індустріальних країн, прийнявши, прискорений, їх модель розвитку, їх "спосіб життя".
Після Бандунга Берлінська стіна поступається місцем контракту No Future Future Futures (один, три, шість місяців.), Фіксуючи сьогодні ціну базового товару (назва, валюта, товари, індекс.) І поставляється в установлений термін. . Це похідний продукт.
(французькою мовою: майбутнє)
Ми вже не в 1955 році. Світ змінився. Одна з основних рис, яка сформувала появу та структурування духу Бандунга, зникла зі світової геополітичної сцени. Світ уже не розділений на два великі блоки, він більше не включає "реально існуючу" протимодель, на якій можна підтримувати політику автономного розвитку.
Послання скрізь одне і те саме, народи та нації скрізь повинні "м'яко кажучи" інтегруватися у світову економіку ", бо не було б, не було б іншої альтернативи.
П’ятдесят років - це довгий час, але це, безсумнівно, час, необхідний для вимірювання змін. "Третій шлях" Бандунга поступився місцем однополярному світу, в якому відступ держав, особливо південних, виглядає одним із головних засобів приведення в лави будь-якої схильності до інакомислення до єдиної моделі, яка знає лише індивідуальна.
Індивід та його (атомізований споживач) право на щастя. Особа та її право на дещо меншу бідність (переходьте від долара на день до двох, трьох чи десяти, і це виграно), особа та її права людини на демократію.
Супровідні виступи, включаючи виступи "громадянського суспільства", розпочались аж до того, що вони хотіли б безтурботно змусити держави прийняти обов'язок захищати своїх громадян від страждань. "превентивна гуманітарна війна".
Не зовсім консенсусно.
Це повідомлення, яке не потрапляє через кордони нашого західного острова.
Китай залишається жорстко прив'язаним до своєї моделі розвитку. У недавньому підручнику Росія прищеплює студентам, що "вступ до клубу демократій означає відмову від суверенітету на користь Сполучених Штатів". Помилка затвердження повинна бути врахована. Те саме для складної бірманської справи.
Це, зокрема, означає, як нагадує нам Ерік Хобсбавм (інший історик!), Що ми повинні враховувати розрив, що народився в Другій світовій війні, що все ще існує, між народами, які боролись з фашизмом, і тими, хто тоді протистояв колоніальному пануванню ліберальних демократій, дізналися зовсім іншу історію. А саме цей: "доказ того, що білих людей та їх держави можна перемогти".
Це дві логіки. Перш ніж перетворитися на давача уроків, "білій людині" добре було б це запам'ятати.
(*) Видання Cetri-Gresea-Syllepse, вересень 2007 р., 202 сторінки, 10 євро. У хороших книгарнях та за адресою Gresea, 11, rue Royale, 1000 Brussels, www.gresea.be
Наступний аналіз - спроба безпристрасного та матеріалістичного обговорення "бірманського питання" - був опублікований під назвою "Бірма, c'est au Sud". На сторінці "Думки" La Libre Belgique від 10 жовтня 2007 р. з нагоди публікації Грезі та Триконтинентального центру колективної роботи "Коаліції південних штатів: Повернення духу Бандунга?"