Боги русів і слов’ян; деревня-у-реки
У наших країнах відомо дуже мало про давніх богів слов’ян (а також пізніших русів).
У Росії (і сьогоднішній Україні, області давньої Русі) вона досі відома багатьом. Однак у 10 столітті старі боги були заборонені, і християнство стало державною релігією за князя Володимира.
«Пам'ять і похвала Володимиру» XI століття датує хрещення Русів 987 роком. Однак старі боги шанувались ще довго після введення християнства як державної релігії.
Ранній етап розвитку слов'ян, принесених в жертву Роду і Рошанізену, предкам. Ще раніше вони приносили свої жертви русалкам і тваринам, а пізніше з'явився Перун.
Прокопій Кесарійський багато повідомляє про релігію та світогляд антів та слов’ян. За його словами, вони вірили в єдиного бога (безсумнівно, Перуна), який створив блискавку і був правителем усього. Окрім цього Перуна, верховного вождя, вони також поклонялися богам і демонам другого рангу.
На початку X століття росіяни присягали двома богами: Перуном і Велесом, богом худоби.
Пізніше Володимир Святославич намагався використовувати релігію для консолідації державної структури. Таким чином Перун став богом мас, державною релігією. Його дерев’яний ідол був поставлений на пагорбі біля королівського двору із срібною головою та золотими вусами.
Хор, Стрибог, Мокош і Дазбог, усі боги
другого рангу, також отримали своє місце біля самого верху.
Натомість Велес стояв в іншому місці, а саме на Подолі в нижньому місті Києва, на березі Почайни.
Добриню Нікітіща, одного з 3-х богатирів, відправили до Новгорода, аби там також встановити ідолів.
Ось короткий огляд стародавнього світу богів:
Бог гроз, грому і страшних блискавок: він верховне божество і бог війни слов'ян!
Pjerun (російська)/Pjurun (польська)
Бог грому та війни, високий, скуйовджений чоловік із мідно-рудою бородою та золотими вусами у возі, запряженому білі козлом; він одягнений у біле і має величезну сокиру чи молот, яким кидає на злих людей та духів і який постійно повертається до нього (вплив вікінгів?); їде по небу під час гроз та війни та кидає блискавкою на землю; те, що вразила блискавка, вважається наповненим своєю божественною силою; його найлютіший ворог - Сальтис, гігантська змія, яка живе біля підніжжя світового дерева; сокиру повісили на зовнішній стороні будинку для захисту та як оберег на щастя; дерево, освячене йому, - дуб; Зазвичай йому пропонували півня, але в особливих випадках також пропонували ведмедя, бика або білі козла; принесену в жертву тварину їли разом, щоб взяти силу бога; також вороги з Велесом, тому окреме шанування; Кажуть, що храми, присвячені П., були восьмигранними і стояли на підвищених місцях; У Києві храм П. стояв на горі, а Велеса - в нижній частині міста; християни замінили П. пророком Ілією (Іллею), який, згідно з Біблією, вогненною колісницею їхав на небо.
різнобічна богиня східних слов’ян; відповідає за родючість, воду, будинок та вогнище, особливо за прядіння; Покровителька акушерок; ймовірно, повертається до початкової Великої Богині, як Баба Яга; зображений у вишивці як велика фігура, оточена вершниками, інакше з великою головою, довгими руками та нечесаним волоссям; також вважається дружиною перунів.
Після християнізації його замінила св. Параскева, якій урожай плодів благословляли в церкві на честь. Існує також культ Параскевої п'ятниці, який, як і "Фрейатаг", повертається до буднього дня, присвяченого богині родючості.
Мокко або Мокуша є слов'янська богиня. Вона є єдиним відомим жіночим божеством слов'янського пантеону і відповідає за родючість, жіночність та захист овець, прядіння та ткацтво. Ваше ім'я походить від кореневого слова мок- (вологий). Вона символізує "вологу материнську землю" і, таким чином, відповідає іранській богині родючості Ардві Сур Анахіті.
Мокош був одним із шести божеств, для яких князь Володимир I поставив статуї в Києві в 980 році. Отже, вона була одним з головних богів східних слов’ян. У письмових джерелах це зазвичай згадується разом із водними духами - Вілен, пізніше Русалкен. Російський трактат пов’язує богиню із сексуальними обрядами. Однак навряд чи це було визначальною рисою культу Мокоша, оскільки його основною функцією був захист економічної сфери.
Після християнізації охорона полів та худоби, за яку відповідав Мокош, була доручена святій Параскеві. Дванадцять п’ятниць на рік були освячені їй в апокрифічному календарі, що ілюструє важливість цього культу. Однак ще в 16 столітті жінок на сповіді запитували, чи не поїдуть вони до Мокоша, і до 19 століття північноруський та український фольклор дотримувався ідеї жінки-демона на ім'я Мокуш, з великою головою і довгими руками, яка жила вночі зайшов у фермерські будинки Про їх прихід повідомив звук веретена, сам привид був невидимий.
"Бог вітру", дід вітрів, приносить мороз і незгоди
Стрибог згадується в Несторовому літописі, в російському перекладі Іоанна Златоуста ‘та в пісні Ігоря. У пісні Ігоря вітри, що дмуть з моря у бік армії Ігоря, називаються "онуком Стриборга", з чого можна зробити висновок, що він був богом вітру.
Якщо не вказано інше, всі зображення та тексти в цьому блозі є моєю власністю. Копіювання, розповсюдження або використання текстів, зображень та графіки заборонено без моєї попередньої письмової згоди.