Боже, захисти нас від Бога - Кельнська церква MCC за різноманітність
Проповідь MCC Кельн, 15 січня 2017 р
Інес-Поль Бауман
Вихід 33: 18-23 і Буття 32: 25-32
Те, що Бог може тримати руку над нами, є частиною багатьох християнських молитов і благословень. Навіть сьогодні це означає, що Бог може захистити нас. “Тримай руку над нами - для захисту у всьому, з чим ми стикаємось. Захистіть нас від усього, що загрожує нашому життю ".
В історії Мойсея це також означає: Бог тримає руку перед очима Мойсея, щоб захистити Мойсея від самого Бога. Бог захищає Мойсея від його обличчя, бо інакше життя Мойсея загине. Бог захищає Мойсея від бога, перед обличчям якого він загине.
Мойсей хотів ще більше, він сказав: "Будь ласка, дозволь мені побачити твій божественний блиск зараз!" Я бажаю добра всім, кому я хочу надати доброї волі. Я страждаю з усіма, кого хочу пожаліти ". І далі:" Ти все одно не повинен дивитись на моє обличчя, бо жодна людина, яка побачить моє обличчя, не залишиться в живих ". Він сказав:" Тут ще є місце біля мене, стань зі мною на скелі. Коли мій блиск ось-ось пройде, я заштовхну вас у кам’яну нішу і потримаю руку перед очима, поки не закінчу. Потім я відтягую це, і ти можеш побачити мене ззаду, але ти не маєш права дивитись мені в обличчя ".
Вихід 33: 18-23 (Біблія праведною мовою)
Бог захисти нас також від Бога, перед обличчям якого ми загинули б!
Бог захисти нас від Бога, якого ми не можемо протистояти!
Боже, утримуй нас від Бога, якщо цей Бог буде небезпечним для нас!
(Чи може Бог бути небезпечним для нас? З точки зору образів Бога на той час, це було принаймні так! Цей Бог стоїть настільки над і поза нашою життєвою реальністю, що Божу реальність можна відчути лише поза цим життям зберегти.
Я думаю, що є багато інших образів Бога та релігійних переживань, які не сприяють життю. Нехай у нас також є Бог, який захищає нас у таких випадках.)
Бог відкривається Мойсеєві, який не хоче відкрити все, але відкриває все, що було необхідно для формування тогочасного життя. (Так, я приймаю “чоловічий” образ Бога від Мойсея.) Тут, на горі, де Мойсей хоче побачити Божу славу, Мойсей отримає скрижалі Закону з 10 заповідями. Кілька розділів раніше Мойсей хотів, щоб Боже ім'я було відкрито (і замість імені він отримав відповідь "Я-Я-Хто-Я-Буду"; див. Проповідь минулого тижня). У всіх цих розділах Біблія представляє Мойсея як покликаного Богом провідника ізраїльтян.
Що це за лідер, особливо якщо порівнювати з іншими “духовними” лідерами? Хіба ми не просто очікуємо, що вони знають Боже ім'я і бачили Боже обличчя? Хіба не вони повинні сказати нам, як називається Бог і яким він є? Що повинен був сказати Мойсей як духовний провідник? “Як звати Бога, ти хочеш знати? Тіа, Бог завжди буде тим, хто лише виявиться ефективним для тебе. А як Бог, ти хочеш знати? Ну, ніхто не може сказати, що саме стільки, скільки він живе ... "
На курсах християнської віри це рідко залишається відкритим. Більшість курсів з великою впевненістю викладають, як називають Бога і яким він є. Чому християни раптом знають, як називають Бога і яким він є? Хіба Євангелія не підкреслюють, що Ісус відкриває того самого Бога, на якого посилаються Мойсей та «батьки» Ізраїлю? Якщо ми віримо в того самого Бога, який відкрився Мойсею та в Ісуса, як ми можемо раптом бути настільки впевненими в імені та «появі» Бога? (Що Божа "слава" повинна зробити Бога чоловіком-Господом у тому числі ...)
У Біблії чи не найбільше духовних людей ділиться досвідом боротьби з Богом, пошуку Бога чи навіть - як Ісуса - почуття покинутого Богом? Хіба з біблійних переказів не випливає, що впевненість у Бозі може змінитися (і навіть втратити)?
Бог дає про себе знати Мойсею, обличчя якого ніхто не бачить і залишається живим. У кількох книгах раніше в Біблії Яків мав зовсім інший досвід: Яків боровся з Богом і згодом заявив: "Бо я бачив Бога віч-на-віч, і все ж моє життя було врятовано".
Яків залишився один. Хтось боровся з ним до світанку. І коли він побачив, що він йому не подобається, він торкнувся суглоба стегна, і суглоб стегна Якова був перекручений через боротьбу з ним. І він сказав: Відпусти мене, бо світанок світає. Але Яків відповів: я не залишу вас, ви благословите мене. Він сказав: Як вас звати? Він відповів: Яків. Він сказав: Твоє ім'я буде називатися вже не Яків, а Ізраїль; бо ви воювали з Богом і з людьми, і перемогли. І Яків запитав його, кажучи: Скажи мені, як тебе звати? Але він сказав: Чому ти запитуєш моє ім'я? І там він благословив його. І Яків назвав це місце Пнуелем: бо я бачив Бога віч-на-віч, та все ж життя моє було врятовано. І коли він проходив повз Пнуеля, сонце сходило на нього; і він кульгав на стегно.
Буття 32: 25-32 (Лютер 2017)
На відміну від Мойсея, Яків не просив побачити Боже обличчя. Після бою він буде маркованим та млявим до кінця свого життя. Мойсей, навпаки, ПРОСАЄ Бога побачити його обличчя; він НЕ бачить цього, але виходить із досвіду з Богом із сяючим обличчям.
Хтось опиняється непрошеним у ситуації боротьби з Богом, бачить (і відчуває) Боже обличчя і буде позначений до кінця свого життя.
Інший просить Бога про зустріч, йому відмовляють, але відтепер він переживає Бога таким чином, що це робить його сяючим.
І те, і інше може бути значним досвідом Бога.
Але Біблія говорить про це більше. Просто здається, ніби Біблія хоче «виправити» висновок Якова: «Чи має бути можливим побачити Боже обличчя? Ця застаріла думка повинна суперечити. Ми не можемо бачити самого Бога. Те, що ми можемо пережити від Бога, - це завжди лише сліди Бога в нашій реальності ". Іншими словами: пишність Бога - це не сам Бог. Наші переживання Бога не слід плутати з" справжнім буттям "Бога!
Розуміння Бога в Біблії тут принципово змінилося. Новий досвід замінив попередній. Певність змінилася. *)
Це не тільки досвід біблійної історії, це все ще може бути особистим досвідом людей сьогодні.
Іноді ми боремося - більш-менш непрошені - з Богом. Іноді ми виходимо з нього намальованими. Іноді ми все ще відчуваємо впевненість, що ми «відчули» Бога і що беремо з собою Боже благословення. Тоді ми маємо досвід, який відчужує нас від цього Бога. Бог В нашому житті стає Богом, який уникає нашого розуміння. Можливо, в якийсь момент ми будемо просити Бога показати себе нам - і особливо там, де Бог дуже близький, ми не побачимо нічого від Бога (бо це видовище вже не може бути частиною нашої реальності життя). Сам Бог закриває нам очі і, принаймні, все ще (або знову ж таки) є Богом, який означає для нас добре.
Можливо, це і так добре, що навіть у славі Бога все не завжди потрібно витягувати на світло. Що Бог сам заступається за те, щоб деякі речі залишались прихованими. Цей досвід Бога не завжди повинен поєднуватися з отриманням ясності - але іноді з тим, що Бог закриває нам очі. Що Бог захищає нас від Бога. (І що Бог захищається від нас.) **)
Сьогодні церква може бути місцем, де люди шукають те, що шукав Мойсей на горі: Божу близькість. Боже одкровення. Божа пишність. Християнська громада сподівається на це Ісуса. Я вірю, що те, як і як Бог хотів би показати себе, також можна прочитати з оповідань про Мойсея для нас сьогодні.
Я дивлюся на три фази, які Бог зіткнувся з Мойсеєм. Кожної з цих трьох фаз окремо було б замало. Ці три фази повинні доповнювати, збалансувати та коригувати одна одну.
1) ДО того, як пройде Божа пишність:
Мойсей попросив Бога показати себе в його блиску. Мойсей постає перед Богом звичайно, що йому дозволяється просити. Мойсеєвий досвід Бога тісно пов'язаний з тим, що Мойсей прагне пережити.
Як збір, ми досі потребуємо людей, які не здаються в очікуванні, очікуванні та пошуку, щоб наш досвід не обмежувався тим, що ми вже знаємо, і тим, що ми вважаємо «реальністю» у повсякденному (також релігійному) житті. Нам потрібні люди, які кидають нам виклик не стояти на місці у вірі. Люди, які заохочують нас мати власний і новий досвід Бога.
2) ЯК Божий блиск проходить:
Це, насамперед, момент, коли Мойсею не дозволяється нічого бачити. Якраз тоді, коли є Божий блиск, сам Бог закриває очі. Сам Бог заважає йому побачити Божу пишність - у цьому Божому образі Бог, що захищає, все ще стоїть над незрозумілим інакше Богом.
Нехай ми також відчуємо близькість до Бога в церкві, в якій ми захищені. Нехай у церкві будуть люди, які відстоюють Богу, і нам дозволять відступити. Що ми іноді відчуваємо таємницю прямо зараз.
3) ПІСЛЯ Божого блиску минуло:
Хоча Мойсей і залишається позаду Бога, дозволяючи йому піклуватися про Бога, Бог відповідає на його фактичне прохання. Прохання Мойсея вислуховується, хоча і трохи інакше, ніж думав Мойсей. Піклуючись про Бога, Бог показує себе Мойсею так, як найкраще для Мойсея.
Деякі люди можуть також найкраще пізнати Бога в цьому, стежачи за тим, де пройшов Божий блиск. Для когось це можуть бути традиції та ритуали, наповнені слідами Бога та переживаннями Бога, і які навіть сьогодні виявляють не лише фіксацію подій та „здійснених моментів”. Нехай церква стане місцем, де сьогодні люди можуть збирати разом, які сліди залишив Бог у їхньому житті та в життях інших, і які висновки ми можемо зробити з них.
Я вважаю важливим визнати, що Бог "є" і "показує себе" на всіх трьох етапах.
Бог є там, коли Мойсей звертається до нього зі своїми пошуками.
Бог там, коли він заплющує очі, а Мойсею не дозволяється бачити щось із Божого блиску.
Бог показує себе, коли Мойсей доглядає за ним.
Нехай Бог буде поруч з вами і охороняє і захищає вас - також від самого Бога, де це доречно.
Дякуємо за пропозиції та більше про це:
*) “Історія Бога: 4000 років іудаїзму, християнства та ісламу” Карен Армстронг
**) "Надання ваги Богу - будівельні елементи гендерно-справедливого вчення про Бога" Магдалини Л. Фреттлёх