БОЖЕСТВЕННЕ ПРАВО - Encyclopædia Universalis

Психічна карта

Розширте пошук у Universalis

Перш за все позначає божественний закон Церкви, як це зафіксовано в Святому Письмі, незмінну, оскільки священну основу, з якої, пристосовуючись до нових ситуацій, Церква розробляє канонічне право.

Божественне право царів виражає певну концепцію влади. Починаючи з епохи Каролінгів та інституту королівської коронації, вважається, що монарх отримує від Провидіння місію вести народ Божий до Вічного міста. Але багато теологів наполягають на тому, що якщо ця влада походить від Бога, вона доручається королю через народ і на "загальну користь", тобто що він раз і назавжди делегує її родині (Франція) або монарху обирається (Німеччина). Це втручання Провидіння призводить до інвестування короля в місію, як часову, так і духовну, а також у створення монарха певним чином королем-священиком.

Однак конфлікт між государями Заходу та Папою, починаючи з XI століття, призвів до модифікації та вдосконалення цієї концепції. Під впливом римського права знову відбувається дисоціація духовного та тимчасового; знову з’являється поняття держави та природного права держави. З іншого боку, у ХІІ-ХІІІ століттях поширилася ідея, що не король у своїй особі володіє верховною владою ("Те, що подобається князям, варте закону", 1260), а саме царство (" король помер. Хай живе король! "). Це призводить до виправдання теорії тираніциду: оскільки влада була довірена королю, щоб він міг здійснювати її в загальних інтересах, якщо вона негідна цього, законно відкликати її у нього.

Саме між шістнадцятим і вісімнадцятим століттями викристалізувалась теорія монархії божественного права, як ми її розуміємо сьогодні, а саме, що влада царя походить безпосередньо і негайно від Бога, без посередника людей, і що він [. ]

Класифікація

1. Право та інститути
2. Теорія права
3. Філософія права
4. Основа права

1. Право та інститути
2. Конституційне право
3. Режими та політичні системи
4. Абсолютизм

Інші посилання

“БОЖЕСТВЕННЕ ПРАВО” також розглядається в:

АБСОЛЮТИЗМ

• Написано
• Жак ЕЛЮЛ
• • 4 285 слова

У главі "Теологічний абсолютизм Боссуе": […] Думка Боссуе, хоч і заснована теологічно, водночас є великим реалізмом: політичні ідеї для нього створені за зразком фактів, і одним із доказів того, що монархія є божественним правом, є фактична влада короля. У цьому він фактично пов’язаний з ідеологічною течією абсолютизму. Більше того, очевидно, не випадково теологія влади […] Читати далі

БОСУЕТ ЖАК БЕНІНЬ (1627-1704)

• Написано
• Жак ТРЮШЕ
• , Universalis
• • 3 924 слова
• • 1 ЗМІ

У главі "Антимакіавеллівський абсолютизм": […] Боссует ніколи не був міністром і навіть не вкладав жодної функції суворо політичного характеру; він навряд чи мав можливість у рідкісних випадках порадити короля. Тому було б неправильно приписувати йому - крім справи Галлікана - важливу політичну роль. З іншого боку, він є в цій галузі фігурою теоретика, і його політика залишається однією з найвідоміших робіт […] Читати далі

ЛЕГІТИМНОСТЬ

• Написано
• Пол БАСТИД
• • 4455 слова
• • 1 ЗМІ

У главі "Легітимність у політичному суспільстві": […] Якщо система легітимності була використана найбільш ефективно, а іноді і найнебезпечніше для урядів чи проти них, ми не повинні забувати, що та сама ідея, на релігійному або раціональному рівні, застосовувалася до самі основи політичного суспільства. Ця ідея з’явилася особливо в середні віки під впливом Церкви. В античності проблема […] Читати далі

МОНАРХІЯ

• Написано
• Жак ЕЛЮЛ
• • 9 646 слова

У главі "Централізована політична влада": […] Абсолютна монархія завжди централізується. Вона розглядає суспільство як орган, головою якого є монарх. Він подається як заповіт, не довільний, а регульований. У соціальному тілі повинен бути лише один центр прийняття рішень. Як правило, представлений як заснований на божественному походженні або божественному указі, його абсолют не виражає ефективності його засобів дії чи […] Детальніше

Приєднайся до нас

Підпишіться на наш бюлетень щотижня та отримуйте електронну книгу на ваш вибір у подарунок !

---