Будучи громадянином Афін у 5 столітті до н
16 травня 2010 р., 7 хвилин читання
БУТИ ГРОМАДЯНИНОМ В АФІНАХ У V СТОЛІТІ до н.
Вступ: Афіни, колиска демократії
* Між 8 і 6 століттями до нашої ери греки винайшли державу нового типу, відмінну від монархій, що існували до того часу: місто. Це невелика держава з групою чоловіків, які обговорюють державні справи. Цей новий тип держави особливо сильний в Афінах, які в V столітті набули демократичних інститутів.
* У V столітті Афіни були процвітаючим містом на чолі величезної імперії, що розкинулася навколо Середземного моря. Пік свого військового, культурного та політичного впливу місто досягло в середині V століття під керівництвом Перікла. Проте наприкінці V століття війна послабила афінську владу та демократію.
* Цей режим викликав захоплення одних або презирство інших. Сьогодні вона залишається постійним посиланням на питання вивчення функціонування сучасних демократій. Однак демократія - це недосконалий режим, іноді несправедливий ...
Проблема: Як цей режим може одночасно відстоювати рівність між громадянами і одночасно виключати більшість жителів з громадянства ?
І. Афіни в V столітті, демократичне місто
А. Афіни, грецьке місто
* Місто Афіни простягається на територію Аттику, обмежену кордонами: це незалежна держава невеликої площі (2600 км²). Кожне місто складається з укріпленого міста та сільської місцевості, що залежать одне від одного: сільська місцевість живить місто; місто захищає сільську місцевість ... Ми називаємо це місто-державний простір або поліс по-грецьки.
* У цьому просторі живуть афіняни, приварені один до одного: спільні предки, однакові божества, спільна валюта, одна і та ж мова. Афіняни утворюють націю: вони поділяють цінності, які створюють сильне почуття приналежності до афінської громади та велику солідарність.
* Останній міцний зв’язок між афінянами - політичний: режим базується на цінностях, спільних для всіх, а інститути об’єднують усе населення навколо режиму. В Афінах демократія передбачає участь усіх громадян у політичному житті та прийнятті рішень. Вони повинні домовитись про спільне рішення, яке відповідає інтересам міста.
Б. Мала кількість громадян
* Щоб бути громадянином Афін, потрібно декілька умов:
- умови народження: людина повинна народитися вільною, законного союзу та афінських батьків, які мають статус громадян;
- адміністративні умови: у віці 18 років молодий громадянин реєструється у списках демів після перевірки того, чи має він право на отримання громадянства;
- військові умови: молодий громадянин проходить військову службу протягом двох років недовго. Потім його вчать поводитися зі зброєю, щоб знати, як захищати місто у разі війни.
* Отже, умови доступу до громадянства є драконівськими: вони фільтрують входження афінян до невеликої та закритої групи громадян. У V столітті лише 30000 афінян були громадянами із загальної кількості населення 400000 жителів (13%).
C. Демократичні інститути
* Місто Афіни має повний і складний набір установ:
- законодавча влада має два інститути: Екклезія - це зібрання громадян, яке обговорює, а потім голосує щодо головних рішень, що стосуються майбутнього міста; la Boulê - рада, яка готує роботу Екклезії;
- судова влада має два трибунали: Хелі - це народний трибунал, що складається з 6000 членів, який розглядає поточні конфлікти в місті; Ареопаг - це спеціалізований суд, який розглядає злочини у крові;
- виконавча влада має дві групи: стратегів, які керують політичними та військовими справами міста; Архонти, які відповідають за управління релігійними справами міста.
* Три влади, що лежать в основі афінської демократії (законодавча, виконавча, судова), є трьома окремими одна від одної: це положення виключає будь-який ризик тиранії, коли одна людина має всі повноваження. Влада в руках громадян.
II. Права та обов'язки афінського громадянина
А. Участь у політичному житті
* Громадянство дає політичні права. Громадянин може втрутитися в дебати в Ecclesia, а потім проголосувати за текст закону. Для того, щоб усі громадяни могли їхати до Екклезії, Перікл встановив близько 450 р. До н. Е. Фінансову компенсацію, яку називали мітос. Крім того, громадянин може бути обраний або жеребкуваний для обіймання державних посад. Теоретично всі політичні посади доступні громадянам старше тридцяти років. Вони висуваються на кандидатури або обираються на обмежений період, щоб влада розподілилася між усіма. Тому Афіни - це пряма демократія.
* Кілька основних принципів керують діяльністю цього режиму. По-перше, громадяни можуть вільно керувати своїм містом і не мають єдиного лідера - царя, наприклад - як це виявляється на чолі інших грецьких міст. Крім того, усі громадяни мають однакові права та обов'язки в політичному житті: цей принцип називається ізономією.
Б. Брати участь в обороні міста
* Громадянин-солдат повинен захищати територію міста та режиму на випадок війни, а також завойовувати нові території, щоб розширити владу Афін. Для цього він повинен слідувати за лідерами армії і шанувати богів, які допоможуть йому перемогти.
* Війна повинна викликати патріотизм, щоб дати зрозуміти солдатам, що вони належать до тієї самої Нації, і що її потрібно палко захищати. Крім того, війна повинна розвивати демократичний ідеал: боротьба колективна у фалангах, і всі ці гопліти рівні (ми намагаємось стимулювати солідарність). Нарешті, бій слугує сприянню послуху, який необхідний для нормального функціонування будь-якого режиму. Отже, війна - це обряд посвяти в демократію та переходу у доросле життя.
C. Участь у релігійному та культурному житті
* Панатенеї - це щорічні свята на честь Афіни, богині-покровительки міста. Маленькі Панатенеї відбуваються щороку, а великі Панатенеї - кожні чотири роки. Вони відомі з різних джерел: фриз, що прикрашав Парфенон, та укази Екклезії, що стосуються його організації.
* Хресна хода перетинає місто, проходячи місцями політичної та релігійної влади, щоб продемонструвати, що ці два райони тісно переплетені. Нарешті, для афінських громадян шанувати Афіну - це все одно, що шанувати демократію.
* Усі афіняни беруть участь у процесії. Цей фестиваль демонструє населення, об’єднане навколо своєї божественності та політичного режиму. Панатенеї повинні інтегрувати негромадян у життя міста. Але під час процесії афіняни з’являються в порядку свого соціального становища, що свідчить про те, що вони нерівні.
* В ім'я принципу рівності, найбагатші, які фінансують та організовують фестиваль, а найбідніші отримують м'ясо, яке є результатом жертв. Еліта виявляє зусилля щедрості та солідарності.
* Панафінаї - це відображення афінського демократичного ідеалу, оскільки ...
- організація урочистостей обговорюється Народними Зборами;
- усі мешканці, незалежно від того, громадяни чи ні, можуть взяти участь у святкуванні;
- це свято вшановує Афіну, захисницю міста та гаранта демократії;
- Панатенейський шлях обслуговує основні демократичні інститути.
III. Недосконале громадянство
А. Ті, кого виключено з громадянства
* Жінки виключаються з політичного життя. Вони не мають статусу громадянина.
* Жінки, як правило, залишаються монастирями вдома або в гінекеї: у них є діти, вони ткать. Вони повністю підпорядковуються чоловічій владі (спочатку владі свого батька, а потім владі свого чоловіка).
* Однак жінки не виключені з громадянства. Вільні іноземці, або метики, не мають афінського громадянства, оскільки не мають його. Вони не беруть участі в політичному житті, але повинні захищати місто та платити податки. Вони мають усі обов'язки громадянина, не маючи прав. Раби - останні, кого відкидають від демократичної системи. Вони втратили свободу і ними торгують, як товаром. Не вважаючись людьми, вони не мають прав і повністю підпорядковуються своєму господареві.
В. Принципово нерівні громадяни
* Багато громадян виключаються із здійснення магістратури. Дійсно, демократичні заходи не заважають політичному життю панувати над багатими, як Перікл із великої аристократичної родини. Завдяки своєму багатству та рівню освіти вони мають час та переконливість, необхідні для участі у політичній діяльності.
* Селяни складають більшість членів Екклезії, але їх повсякденні заняття та віддаленість певної сільської місцевості від центру Афін заважають їм регулярно ходити на засідання Народних зборів, незважаючи на міфос. Тому вони мало впливають на прийняті рішення. Поряд з міськими популярними категоріями, вони займають нижчі лави армії, особливо посади гребців у флоті (тих, хто має найвищу смертність).
C. Громадянство, неміцний баланс
* Демагог - це людина, яка підлещує народні маси, щоб завоювати їх симпатію. В Афінах у V столітті демагоги становлять головну небезпеку для демократії, оскільки вони шукають не загальних інтересів, а власних інтересів, покладаючись на підтримку, яку їм можуть надати ті, кому вони лестили. Загалом, демагоги прагнуть завоювати чи зберегти владу.
* Демагог ризикує остаточно розділити громадську думку і тим самим загрожувати згуртованості міста. Це серйозна загроза, оскільки демократія насправді працює добре лише тоді, коли всі громадяни об'єднані за нею. Поразка Афін у Пелопоннеській війні 431 р. До н. Е. Частково зумовлена поведінкою демагогів, таких як Алкивіад.
* Суттєва межа функціонування демократії полягає у недостатній освіті народних мас, які беруть участь у політичному житті. Справді, цей текст чітко підкреслює той факт, що громадяни можуть діяти правильно та доречно лише в тому випадку, якщо вони мають мінімум освіти та, отже, критичну думку.
Висновок: Демократія, дорогоцінне та крихке благо
Громадянин Афін справді має привілей: він є частиною вузької групи тих, хто керує та захищає його місто. Однак сьогодні афінська демократія представляється нам лише як "проект" наших сучасних демократій. Афіни визначили б основні правила, використовуючи невеликий розмір своєї території, щоб здійснити пряму демократію, немислиму в наших нинішніх Штатах, але виключаючи більшість своїх жителів з громадянства. Афіни також критикують за усвідомлену експансіоністську волю, зневагу до тих, кого вони вважали неповноцінними, але чи настільки інша ситуація сьогодні ?
Вам сподобалась стаття ?
Вчитель у середній школі та підготовчому класі, тут я даю вам кілька корисних порад на своїх уроках !