Бути євреєм у перській землі

З 80 000 євреїв, які жили в Ірані до революції, лише 10 000 вирішили залишитися. Ця релігійна меншина має свого депутата у парламенті, свої школи. але повинен жити на розсуд.

перській

Автор: Паскаль Бурга

Опубліковано 03 травня 2013 р. О 12:33 - Оновлено 05 травня 2013 р. О 22:42

Час читання 6 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Це великий день. 13-річний Арвін підходить до вівтаря, вирізаного з дерева та золота. Пісні лунають у синагозі. Горда і сяюча у своїй яскраво-червоній шовковій кофточці мати проливає сльозу. Сьогодні вона не носить хустку, яка є обов’язковою в Ісламській Республіці, а квітку, прикріплену до її булочки. Тому що це досить особливий день. Цей бар-міцви його сина. Саме тут, в Юсефі Абаді, елітному районі на півночі центральної частини Тегерана, знаходиться найбільша синагога столиці. Прийшли друзі Арвіна, всі вони здобували освіту в єврейських школах. В Тегерані залишилося п’ятеро, останнє в країні. Вони виживають завдяки субсидіям Міністерства освіти. Брат Арвіна ходить у державні, республіканські та ісламські школи. "У мене є друзі-євреї та друзі-мусульмани, на це не нарікають. Між нами питання про релігію не виникає".

Після церемонії гості збираються біля розкішного фуршету. У меню: традиційні іранські страви та. трохи вина. Патріарх несе під пахвою свій скарб: дволітрову пляшку. «Цьому вину тридцять років!» - каже він з гордістю. Перегонили вдома, старомодно. І дозволяється лише в контексті богослужіння. Пляшка зупиняється перед елегантними буржуазними жінками. Кашеміровий шарф на голові, вони могли зняти завісу, але присутність чоловіків-мусульман - офіційного перекладача та фотографа - їм заважає. Тоді келихи розтягуються, в останній момент передумають. "Ви знаєте, це справді літургійний виняток", - вказує один із них, категорично відмовляючись фотографуватися та продовжувати діалог. Зіткнувшись з нашою впертістю, вона починає: "Я радник Хатамі [президент-реформатор з 1997 по 2005 рік, примітка редактора], я публічна особа. Тож якщо ви наполягаєте, я викликаю поліцію!" Не так просто бути євреями в Ірані.

Арвін святкує свою бар-міцву в найбільшій синагозі Тегерану Юсефу Абаду. Аліреза ФІРУЗІ

Визнаний меншиною в Конституції 1979 року, як і християни та зороастрійці, євреї представлені в парламенті одним депутатом. У цьому великому півколісі із зеленим килимом Сіамак Морсадег сидить серед 289 інших обранців, серед яких кілька жінок, покритих довгим чорним чадором, і мулли, одягнені в тюрбан того ж кольору, зарезервований для сайїдів, нащадків Пророка. Коли його немає в парламенті, Сіамак Морсадег проводить дні в єврейській лікарні в Тегерані, директором якої він є. Засноване за часів шаха, місце зараз приймає переважно пацієнтів-мусульман. "Ця лікарня є символом толерантності в Ірані, - сказав він відразу. - Ми отримуємо допомогу від президента Ахмадінежада. І ми, лікарі, працюємо майже безкоштовно, євреї, мусульмани та християни, всі об'єднані заради блага іранської нації ".

Ідилічна картина в контексті, коли Ізраїль регулярно погрожує Ірану цілеспрямованими ударами по його ядерних об'єктах. Але у випадку війни ця «іранська нація» залишиться єдиною? Чи билися євреї під прапором Іранської Республіки? "Звичайно!, Роздратував депутат. У нас теж були мученики під час ірано-іракської війни! Той, хто хоче знищити національні інтереси, є нашим ворогом. Ніяких розбіжностей. Чи це Ізраїль, чи, раніше, Ірак. Ми готові захищати нашу країну від НАТО, проти США та Ізраїлю! " Незважаючи на ці полум'яні обіцянки патріотизму, лояльність іранських євреїв залишається, на погляд режиму, сумнівною. Як і всі інші молоді чоловіки в країні, вони проходять військову службу, але ніколи не стають офіцерами. І якщо у громаді буде кілька високопосадовців, вони ніколи не досягнуть державних посад.

Те саме стосується інших іранських меншин. Навіть якщо для євреїв, ситуація ще більш складна через декларований антисіонізм Ірану з часів ісламської революції. Оскільки корінь проблеми для аятолл - саме існування Ізраїлю, яке вони використовують як об’єднуючу тему в регіоні. Заперечуючи право на існування єврейської держави та представляючи себе поборником палестинської справи, цей шиїтський режим впродовж 34 років зумів спокусити арабську вулицю, хоч і переважно сунітську. Він також підштовхує логіку до кінця, забороняючи подорожі. Будь-який іранець, єврей чи ні, який перетинає кордони, які вважаються "незаконними", може бути позбавлений волі на п'ять років.

МИСТЕЦТВО ПЕРСЬКОЇ ДІАЛЕКТИКИ

Але, як часто на Сході, коли справа стосується приватної сфери, правило насправді не дотримується. Система проста і відома всім: пасажири сідають на два літаки, проходячи через зупинку "алібі", як Туреччина, а ізраїльські митники проставляють вхідні та вихідні штампи на "літаючому" паспортному аркуші. Ці поїздки важливі для дуже розрізненої єврейської громади. З 80 000 євреїв, присутніх за часів шаха, на сьогодні залишається ледь восьма частина: 8 500, згідно з офіційною статистикою; 10000, виправляє Національна асоціація євреїв Ірану, яка стверджує, що деякі євреї живуть "у криївці", вважаючи за краще мовчати про свою релігію. Певне, що сьогодні в Ізраїлі та США більше іранських євреїв, ніж в Ірані.

Тому ті, хто залишився, ретельно відстоюють свій вибір. "В інших країнах, де немає загрози військових страйків, євреї повинні захищати себе набагато більше, ніж ми. Наприклад, у Франції, ви добре знаєте, єврейська громада мала багато проблем, стверджує президент асоціації .У Туреччині, в Єгипті синагоги регулярно атакують, підпалюють. Слава Богу, в Ірані жодна релігійна меншість не мала подібних проблем. І це, незважаючи на ворожість, яка існує між Іраном та Ізраїлем. Насправді Іран справді робить різницю між сіонізмом та іудаїзмом ".

Президент Національної асоціації євреїв Ірану Хомаюн Самея приймає у великій квартирі, розташованій на другому поверсі офіційної будівлі: штаб-квартиру його асоціації, субсидовану державою, яка організовує заходи для молоді, фестивалі та змагання. Як і більшість його одновірців, він знає, що його свобода має ціну: розсудливість, навіть мовчання. Тому він повільно рухається до таких делікатних тем, як відкрите заперечення ультраконсервативного президента Махмуда Ахмадінежада. «Були дискусії, і, незважаючи на мою повагу до президентства Ісламської Республіки Іран, я особисто вважаю, що, хоча в Другій світовій війні був убитий лише один єврей, через його релігійну приналежність цей вчинок є злочином і треба засудити ".

Теза, яку цей фармацевт може захищати публічно, з дуже обмеженим простором для маневру. "В Ірані існує свобода вираження поглядів. Три-чотири дні тому я виступав перед збором студентів Бассей, тому дуже консервативним. Під час мого виступу я засудив різанину євреїв під час Другої світової війни. нема проблем. " Професор Самея наполягає на слові "різанина", а не на "холокості", термін, який режим мулл спростовує, використовуючи його легше стосовно палестинців. "Але під час Другої світової війни справді сталася різанина та геноцид", - робить висновок фармацевт, зухвалий.

Не всі вони заходять так далеко через відсутність досконалого володіння мистецтвом перської діалектики. Більшість з них тікають від цієї семантико-політичної битви і взагалі уникають теми. У Юсефа Абада вечірка для бар-міцви Арвіна у розпалі, і вино, яке циркулює в невеликих кількостях, насправді не розв’язує язика. Підходячи до цього питання з відданим, він заїкається, паралізований: "Ми не маємо багато інформації про Голокост. Ця подія, очевидно, сталася під час Другої світової війни. Коли ми були в Ірані, далеко. Від глобального конфлікту, і це Іран був нейтральною країною, ми не можемо знати, що сталося в Німеччині ". Бути євреєм в Ірані непросто.

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено