Це швидкий, як я його люблю? Абатство БЕНЕДИКТИНА СВ
У 58-му розділі старозавітної книги Ісаї є речення:
"Чи такий піст, як я його люблю, день, коли людина підкоряється покаянню:
Коли ти повісиш голову, як набіг, нахиляючись, коли вкриваєшся мішковиною та попелом? Ви називаєте це постом і днем, який подобається Господу?
Ні, це піст, який я люблю: ... "
Що ми асоціюємо з терміном «піст»: худнути, худнути, голодувати натще, голодувати, практикувати утримання, аскетизм, терапевтичне голодування, піст, утримання, голод від зайвих кілограмів, 7 тижнів, не ... відмовляючись .... - лише кілька ключових слів
дзвонити. Як можна визначити "піст"? У німецькому слові fasten є слово “міцно” у значенні триматися, спостерігати, охороняти. Християнська концепція безшлюбності = "утримання від чогось", мабуть, спочатку асоціювалася зі словом швидкий у східно-готичній церкві. Він використовувався в тому сенсі, що слід дотримуватися приписів посту, щоб дотримуватися обраних правил.
Піст, як протилежність їжі, є однією з основних особливостей людського життя,
напр. не їжте нічого вночі або коли ми хворі. У нашому суспільстві, орієнтованому на споживача, цього вже майже немає. Навпаки, все більше спрямоване на задоволення наших потреб. На відміну від цього, відмова від небажання мати чи не хотіти робити все, добровільно утримуючись від чогось, стала досить рідкісною. Той, хто не споживає, тобто хто нічого не їсть, не представляє інтересу для суспільства.
Пост - і це здається мені дуже важливим - не можна ототожнювати з голодуванням, як це доводилося переживати багатьом людям похилого віку. Голод вибирається не добровільно, він накладається і болить. Ті, хто поститься, роблять це свідомо і добровільно. Хто постить, не голодує! Піст має життєстверджуючий характер, оскільки він має на меті привести до більш свідомого та відповідального життя.
40 днів Великого посту, які повторюються щороку в церковному році, слід розуміти як час підготовки до Великодня. Час зробити паузу та переорієнтуватися. Св. Бенедикт пише це своїм ченцям у реєстрі: «... навіть все життя ченця повинно бути спостереженням за Великим постом, але оскільки лише деякі мають силу для цього, ми закликаємо принаймні в ці дні Великого посту зберігати життя повністю чистим і щоб спокутувати всю недбалість іншого часу в ці святі дні одночасно ". Бенедикт розглядає Великий піст як час практикувати те, що насправді слід дотримуватись у всьому нашому житті.
І навіщо це зусилля? «... Він чекає святої Великодня з духовною радістю та тугою» (RB 49) Лише з огляду на Великдень, свято нашого викуплення, Великий піст набуває значення. Св. Бенедикт спрямовує свій погляд ще далі, а саме до Парусії, другого пришестя Христа, до вічної Великодня. Монастирське життя є тоді своєрідним катехуменатом для "бдіння ночі смерті та ранку воскресіння у вічності", як називає це абат Ільдефонс Гервеген у своєму коментарі до правила Бенедикта. Звичайно, з цього випливає, що монах, прагнучи до вічного єднання з Богом, повинен прожити все своє життя, як у Великий піст. Але оскільки більшість із нас є слабкими людьми, потрібно трохи часу, щоб відпрацювати це основне ставлення, а саме період посту. У Попільну середу, коли на чолі написаний попелястий хрест, нам коротко і лаконічно розповідають, як слід формувати цей час: «Покайтесь і вірте в Євангеліє!» Таким чином подається основна мелодія посту: навернення і віра в Бога хороші новини.
Як склалася наша нинішня практика 40 днів посту та покути?
Давайте поглянемо на Лексикон для теології та церкви (LTHK). Під ключовим словом "швидко" є:
Як саме міг виглядати піст?
Життєво важливі для людини дії, такі як їжа, сон, спілкування один з одним, ми могли б використовувати економніше, щоб стати пильнішими за те, що живе в нас. Повернімось до тексту пророка Ісаї. Там ми знаходимо більше думок про те, яким постом любить Господь:
«Послабити пута несправедливості, зняти канати з ярма, звільнити поневоленого, розірвати кожне ярмо, роздати хліб голодним, взяти бездомних бідних до хати, коли побачиш оголеного чоловіка, одягнути його і твого Не відлучати від родичів »(Іса 58: 6-7)
Якщо пророк Ісая свого часу мав на увазі конкретну ситуацію, то, безумовно, допустимо трактувати це для нас у переносному значенні. Мета полягає в тому, щоб змінити скарги серед людей, але й у їхньому власному житті. Під яким ярмом я живу, які кайдани одягаю, які конкретні потреби в моєму оточенні я можу активно полегшити?
Ті, хто швидкий, намагаються позбутися заморожених звичок, стати вільними всередині і з’ясувати, що або хто в кінцевому рахунку несе їхнє життя. Ви повинні запитати себе: від чого залежить моє серце, чим я так зайнятий, що робить мене невільним? Залежність від слави, «захоплення порядком», колекціонування речей, машини, хобі, звичка, кожен буде дуже добре знати себе. Великий піст може стати шансом зробити паузу, поставити під сумнів звички та речі, щоб побачити, чи можу я деякий час обійтися без них. Кожен з нас швидко помітить, чи ми все ще контролюємо себе, чи вже невільник своїх примх та звичок. Зрештою, дуже мало життєво важливо.
Ми рекомендуємо: Пісний курс Акціону Місереор - медитативний
Імпульс на кожен день Великого посту »