Церковна служба в російських тюрмах СХІД-ЗАХІД Європейські перспективи
Протоієрей Олександр Степанов є головою Департаменту милосердя Санкт-Петербурзької єпархії та предстоятелем храму святого великомученика "Іоанн Воїн" в Колпінській молодіжній тюрмі.
Резюме
Незважаючи на певний прогрес, становище в'язнів у російській системі покарань доцільно характеризувати як "складне". „Покарання” все ще стоїть на першому місці, а потім „перевиховання”, і лише поступово концепції реабілітації набувають все більшої популярності. Особливо страждають молоді ув'язнені. Як показує стаття, Православна Церква бере участь у в'язницях вже більше двадцяти років, але крім індивідуальних успіхів, завжди є невдачі.
Перш ніж я описую службу Церкві у в'язницях, я хотів би спершу накидати у кілька рядків, що в'язниця представляє сьогоднішня Росія, оскільки її особливості по суті формують становище духовенства у в'язниці та ставлять перед ними особливі завдання. Основні риси кримінально-виконавчої системи сягають радянських часів. 1 Характерною особливістю є розміщення в’язнів у виправних установах, так званих колоніях, із середнім розміром 1000–2500 ув’язнених у спільних квартирах на 50–100 осіб. Ув'язнені мають більшу або меншу свободу пересування по території колонії (залежно від суворості тюремних норм), вони змушені працювати, а їхнє повсякденне життя контролюється порівняно невеликою кількістю керівників.
Досвід повсякденної жорстокості у в'язничній системі
Повсякденне життя у всіх виправних таборах досить похмуре. Існує порядок клювання, який найбільше впливає на фізично найслабших ув'язнених. Це особливо важко для молодих ув'язнених; Оскільки я вже 18 років служу в колонії Колпіно неподалік від Санкт-Петербурга, я знаю руйнівні наслідки цієї системи. Сам по собі він навіть має певну логіку; зовні він здається розумним, ефективним, економічним, тобто H. ідеальний у своєму роді. Але важко оцінити його корозійний вплив на всіх причетних.
Приниження, насмішки та побиття - щоденні супутники життя в'язниці для неповнолітніх. Відсутність особливо жорсткого контролю за нічним життям у в'язницях для неповнолітніх, що є очевидно необхідним, можна пояснити лише тим фактом, що адміністрація свідомо підтримує таку "освітню систему". У той час як у в'язниці для дорослих звичайний в'язень може знайти більш-менш прийнятну нішу для свого існування і може жити сам на сам, не втручаючись у закордонні справи, дотримуючись усіх письмових і неписаних правил життя громади, це стосується ювенальної в'язниці практично неможливо: вас точно захоплять, змусять або скоритися сильнішому, перетерпіти побиття та приниження, або вийти на вищий рівень в ієрархії та підтвердити свій власний статус через звірячу жорстокість до слабших.
Підлітки живуть у стресовому стані, неспокійно очікуючи раптового нападу в повній мірі (з боку адміністрації, а також з боку співкамерників). Очевидно, що всіх зневажають: і мучителів, і жертв. Тож не дивно, що рівень рецидивів серед колишніх в’язнів молодіжних таборів надзвичайно високий, і тяжкість злочину час від часу зростає.
"Виправні установи" та "Навчальні заклади"
Якщо ув'язнений не хоче вписуватися у тюремну систему, будь то з якихось особистих мотивів, через його принципово злочинне ставлення або через те, що він намагається відстоювати свої законні права, його потрібно "зламати". Цей термін охоплює всю кількість примусових заходів щодо непокірної особи з боку адміністрації, а також "активних" 3, якими керує адміністрація. Як результат, не людина, яка використовується у в’язниці, здатна нормально жити на волі, а «ідеальний в’язень», тобто H. людина, яка якнайкраще пристосувалася до життя у в’язниці, тобто до тієї системи стосунків, яка панує там сьогодні. Саме таких людей суспільство отримує після відбуття покарання. Навіть якщо людина випадково опиняється у в'язниці, вони там застосовують звички, які роблять їх більш небезпечними для суспільства, ніж вони зазвичай були до відбування покарання.
Використання духовенства у в’язницях
Радянська в'язниця була повністю закритою системою, і вона почала відкриватися лише до епохи перебудови, починаючи з кінця 1980-х. Тоді перше духовенство відвідувало в'язниці за ініціативи самих в'язнів та за сприяння адміністрації. Протягом 90-х років відвідування духовенства Російської православної церкви стали регулярним явищем, між Патріархатом та ФДСВ були підписані угоди про співпрацю, а церкви чи каплиці були створені майже у всіх установах ФДСВ, багато з яких є власними будівлями які були побудовані за активної участі самих в'язнів та за підтримки адміністрації (загалом 437). За кожною такою церквою призначається священнослужитель, який регулярно відвідує заклад. Як уже вказувалося, умови утримання у виправних установах для дорослих значно відрізняються від умов для молоді; тому вони будуть розглянуті окремо в наступному.
Після десятирічного досвіду священика в ізоляторі для дорослих я можу засвідчити, що церковна служба у в'язниці дає серйозні позитивні результати навіть після звільнення. Деякі священики створюють реабілітаційні центри для звільнених в'язнів. Як правило, вони не мають добре розроблених програм реабілітації, але для людей, які вийшли з в’язниці і втратили найелементарніші звички нормального суспільства, навіть коротке перебування в такому центрі під опікою священика виявляється надзвичайно корисним та цілющим. Не випадково більшість злочинів, скоєних рецидивістами, відбувається в перший рік після звільнення. Закріплення практик церковного життя, набутих у в'язниці, виявляється надзвичайно продуктивним для подальшого церковного життя колишнього ув'язненого.
Вимоги до духовенства у в'язниці для неповнолітніх
Принципово інша ситуація чекає священика у в'язниці для неповнолітніх. На відміну від в'язниці для дорослих, ув'язнені не можуть пересуватися територією індивідуально (вони пересуваються в купе, рядовому порядку, під пісню). Вони не можуть зібратися за бажанням свого відділу. Також було б вкрай нерозумно дозволяти групі молодих людей збиратися без нагляду дорослих. Крім того, її час повністю зайнятий вдень: вранці робота в компанії, вдень школа чи інші тренування. За таких обставин абсолютно неможливо створити спільноту на зразок в'язниці для дорослих. З іншого боку, робота з молоддю вимагає безперервності; рідкісні зустрічі непродуктивні. І це неминуче порушує питання про залучення добровольців, які могли відвідувати молодіжну в’язницю кілька разів на тиждень. Якщо ці візити набувають регулярного характеру, адміністрація, як правило, готова їх прийняти: вона звільняє зацікавлених у таких зустрічах від звичайних заходів та надає можливість волонтерам церкви працювати з групою.
Різні мистецькі майстерні виявились особливо ефективними. Коли така невелика група займається малюванням, мистецтвом, рукоділлям, театральними виставами тощо, як правило, існують добрі контакти та відносини довіри з дорослим, який проводить ці уроки. Як приклад я хотів би навести художню студію, якою вже понад десять років керує іконописець з моєї парафії в Колпінській молодіжній тюрмі. З великою впевненістю молоді люди розповідали йому про своє життя та про те, що відбувається в слідчому ізоляторі. Для цих дітей живописець - це хтось із іншого світу. Просто контакт з ним відкриває абсолютно нові горизонти в житті.
Оскільки цих молодих людей навряд чи цікавлять ідеологічні питання, а особливо інтелектуальне життя, розмови на теми, що їх цікавлять, є найбільш продуктивними; ви можете починати такі розмови, z. Б. Фільм, який ви переглядали разом. Крім того, один із наших психологів протягом декількох років проводить щотижневі тренінги з профілактики наркоманії. Один раз на місяць у нашій молодіжній в’язниці відбувається сповідь, а потім літургія та причастя. Більше половини правопорушників відвідують церковні служби (слід зазначити, що в середньому в'язниця для неповнолітніх на сьогодні має не більше 100 ув'язнених).
Спочатку ми провели розслідування та створили власну спеціальну програму реабілітації молоді. У деяких випадках ми також почали застосовувати це на практиці, використовуючи постійний персонал центру, а також багатьох молодих волонтерів. План полягав у створенні реабілітаційного відділу в межах в'язниці для неповнолітніх, куди б ув'язнені могли добровільно звертатися, незалежно від виду вчиненого злочину. Перебування та виховна робота повинні проходити у невеликих групах (до дванадцяти осіб). Цей розділ не повинен мати жодних привілеїв порівняно зі звичайними вимогами в'язниці для неповнолітніх, але на практиці він кардинально відрізнятиметься від неписаних "правил", описаних вище.
Програма базувалася на ряді основних ідей, серед яких:
- Повний контроль молоді з боку вихователів цілодобово; За жодних обставин виховні функції не можуть передаватися ув'язненим.
- Повна прозорість системи покарань за порушення тюремного порядку; Виконання будь-яких покарань без винятку в рамках закону.
- Щоденне обговорення проблем на засіданнях групи з метою сприяння роздуму про власні дії та дії інших.
- Розширення художньої діяльності та особливо спортивної діяльності.
- Тісний контакт із сім'ями неповнолітніх правопорушників та постійна інформація батьків про життя їхніх дітей у в'язниці.
Під час роботи центру у в'язниці для неповнолітніх вдалося налагодити добрий взаємовигідний контакт із працівниками в'язниці, які поступово почали застосовувати нові ідеї та інтегруватися у спільну роботу.
Саме в цей вирішальний момент система прийшла до голови і сказала категоричне «ні». Рішення було прийнято на найвищому рівні FDSV у Москві, з яким регіональне керівництво FDSV координувало всі наші дії. Жодних причин не було вказано, а також жодної критики. Все, що було сказано, було “Нам це не подобається”. Незабаром після цього працівникам та волонтерам Центру Святого Василія Великого було відмовлено у доступі до території молодіжної в’язниці; керівника установи та адміністративного персоналу, які виявили розуміння до нашої роботи, перевели в інші установи або просто звільнили. Експеримент був припинений на ранній стадії, хоча очікувані результати вже починали показуватись.
На жаль, ми знаємо дуже мало про подальшу долю хлопців у Колпінській в'язниці для неповнолітніх, оскільки зв'язок, як правило, розривається відразу після їх звільнення; більшість із них повертаються у рідні міста, далекі від Санкт-Петербурга. Однак за час мого 18 років служби у в'язниці для неповнолітніх були деякі колишні ув'язнені, з якими я продовжував контактувати. Один з них вже кілька років успішно працює вихователем у центрі Святого Василія Великого. Я не знаходжу в ньому ні найменших ознак тюремної поведінки, які часто можна спостерігати у дорослих на волі роками. Хоча його щасливе відродження - не цілком наша заслуга (сім’я зіграла важливу роль), він є живим прикладом плідної виховної роботи з неповнолітніми правопорушниками. У будь-якому випадку ми будемо продовжувати свою роботу, проте це може перешкодити. 4-й
З російської переклали Дмитро Мілінський та д-р. Наталі Ребер.
Виноски:
Стаття Керолайн фон Галл у цьому випуску, особливо на сторінках 95-100 (друкованого видання), містить детальну інформацію про структури кримінально-виконавчої системи в сучасній Росії. ↩︎
Федеральна служба правопорядку. ↩︎
"Актив", як правило, об'єднує фізично найсильніших та найінтелектуальніших серед в'язнів, які здатні тримати більшість своїх товаришів у дисципліні. Активні члени користуються підтримкою керівництва у вигляді дисциплінарних пільг та заохочень. ↩︎
Поточне доповнення Dr. Анжеліка Шмілінг, керівник проектів Renovabis у Росії, з 11 березня 2014 року: Колпіно тепер отримав нового керівника, який знову більш відкритий для роботи над проектами. Протоієрей Олександр продовжує працювати пастором, і художня студія існує досі. Проте залишається багато невирішених проблем. ↩︎
Що таке OWEP?
Журнал “OST-WEST. Європейські перспективи »(OWEP) публікується спільно Renovabis та Центральним комітетом німецьких католиків і виходить щокварталу з новим акцентом. Детальніше про журнал.
Список авторів
Прочитайте статтю в повному тексті
Під повними текстами ви знайдете всі статті від 2000 року до 2016 року включно, а також додатково вибрані статті останніх років та видання, що вийшли з друку.