Церкви та монастирі в Генгамі з X до початку XX століття; Спадщина Генгама
Генгам, його історія, його спадщина
Ми не маємо письмових свідчень про походження перших культових споруд у Генгамі.
Підсумки парафій
Перші парафії, спочатку абатство.
Здається, перша парафія тоді оселилася на плато, на північ від мосту дю Конт д'Авогур, наприкінці X або на початку XI століття, навколо приора Трійці. Приблизно через століття за часів Етьєна Комте де Трег'є, а потім лорда Пент'євра, письмові документи підтверджують існування в сеньйоріальному замку каплиці, присвяченої святому Діонісію. Можливо, існує і романська каплиця Сен-Леонар.
У 1121 році був побудований бенедиктинський монастир Сен-Совера, який через два роки став абатством, а в 1134 році він був фундаментом Сент-Круа, де оселилися канони, регулярні святого Августина. Ці два абатства почали важко. Перший, через нестачу фінансових засобів, дуже швидко впав у руїни, став приорітом з 1151 року, здійснивши остаточний відхід релігії до кінця 12 століття: Сен-Совер, хоча його власник, як і Трійця, щоб носити титул пріора, це не більше, ніж невеличка парафіяльна церква в передмісті. Що стосується Сент-Круа, то за часів графа Анрі, наступника Етьєна, він переживав дуже бурхливий період: він встановив там ігуменню та черниць, про яких найменше можна сказати, що вони не знали про чернечі обіти. Але до кінця століття все повернулось до звичного режиму, і августинці повернулися.
Однак найбільш вражаючою культовою спорудою, про яку згадується в статуті герцога Конана IV, була церква Св. Марії: у 12 столітті це була величезна романська споруда, про що свідчать останні останки, великі аркади, встановлені у стовпах перехід через трансепт нинішньої базиліки. Тут ми дійшли до витоків, не дуже точних, але, безумовно, дуже старих, культу Маріан в Генгамі. Можливо, перша церква, побудована на цьому місці, була присвячена святим Петру і Павлу, культ Маріан був точніше розміщений у невеликому зовнішньому ораторії, сам, можливо, побудований на старій крипті, як у Шартрі? Або вівтар у церкві був освячений Богородиці? І все ж із середини 12 століття поклоніння маріанам взяло перевагу над іншими, і церква відома під назвою Сент-Марі де Генгам. Ми також сказали Notre-Dame du Halgoët, що могло означати або "Богоматір з підземки" (пор. Склеп ...), або "Богоматір з порожнистого дерева" (статуя, зроблена із стовбура дерева. Порожниста ...)
Це святилище, яке вже було відомим місцем паломництва, жертвою, як і багато інших надто амбіційних розмірів, майже повністю зруйнувалось, ймовірно, на початку 13 століття. Було негайно здійснено заміну його на ще більшу будівлю, будівництво якої тривало б протягом 13-го та 14-го століть до того, як закінчиться. Дві третини цього прекрасного огильного споруди залишаються в нинішній церкві. У зовнішньому “ґанку”, на північному фасаді; статуя Нотр-Дам демонструється для вшанування паломників, чиї пропозиції значною мірою сприяли фінансуванню будівництва. У 15 столітті слава про паломництво була такою, що будівлю збільшили амбулаторією, пишні вікна якої прикрашав скляні стелі майстер П'єр дю Мулен.
Нові монастирі та каплиці
Але давайте повторимо наші кроки, тому що ми не вичерпали тринадцятого століття: це, безсумнівно, бачило будівництво церкви фабуру Сен-Мішель; це було лише "перемир'я" парафії Плуї, але воно швидко набуло значення і, принаймні в певні періоди, настоятель проживав там, а не в материнській парафії. Два нових монастирі також були засновані в Генгамі в 13 столітті. У 1283 р. Монахи-францисканці або кордельє оселились за стінами, біля Порт-де-ла-Фонтен, біля підніжжя схилу Монбарей. Вони постійно отримували вигоду від захисту герцогів Пентьєврів, які зробили його своїм маленьким Сен-Дені, тобто, що вони були майже всі "поховані" там, у тому числі, в 1364 році, благочестивий герцог Шарль де Блуа.
Майже одночасно, у 1284 р., На початку крутого підйому дорогою до Понтріє був побудований ще один монастир монастирів, але праворуч; він вітатиме домініканських братів, також відомих під іменем якобінців. Жодне бенедиктинське абатство в місті чи його передмістях, але два сусідні цистерціанські абатства, Бегард та Коут Малуен, не мали там будівель та шкіл, одне поруч із церквою Нотр-Дам, називалося "маленьким абатством".
Отже, наприкінці XIV століття п’ять парафіяльних церков: Нотр-Дам для огородженого міста (ми скоріше говоримо: Сент-Марі), la Trinité, Saint-Sauveur, Saint-Michel та невеличка парафія Saint- Мартін, для передмістя. Плюс каплиці трьох чоловічих монастирів, Сент-Круа, Кордельє, якобінців; каплиця Сен-Леонар, відновлена завдяки пожертвам Шарля де Блуа; те, що Нотр-Дам-де-ла-Делівранс, недалеко від збудованого ним готелю-Дьє, на краю вулиці Порз-Марія неподалік від Порти Ренна; не забуваймо каплицю Сен-Ів до середини вулиці Февр, ні каплицю Сен-Ніколя за воротами Ренна, ні капел двох прокажених колоній, Мадлен і Палестина, ні Нотр-Дам де Рошфор на дорога до Сент-Круа, ні, без сумніву, Нуар Дам де Бонн Нувель чи Порз Анкен ...
Руїни та реконструкція
Все для населення, яке в передмістях не перевищує 4000 душ. Зазначені передмістя особливо піддаються випадкам війни: того ж 1345 року під час війни за спадкоємність у Бретані, передмовою до Столітньої війни, церкви Сен-Совера та Сен-Мішеля згоріли. потрібно було відбудовуватися, мир повернувся. Тривалий мирний період, століття, був сприятливим для будівельників, і в XV столітті Генгам певний час був резиденцією майбутнього герцога П'єра II та його дружини Франсуази д'Амбуаз, що могло бути вигідним лише місту.
Незабаром потрібно було подумати про відбудову церкви Нотр-Дам, принаймні частково: завершений, можливо, поспіхом, південно-західний кут обвалився в 1535 році, про що згадує напис біля основи Вежі дзвонів або "Плоскої вежі". Менш ніж через два роки розпочалась реконструкція, доручена керівнику проекту Жану Ле Моалу.
Він рішуче прийняв новий архітектурний стиль і, творець "школи Генгама", прикріпив до того, що залишилося від усього Середньовіччя, частину епохи Відродження, яка гармонійно завершила її, незважаючи на неминучі контрасти, особливо помітні на фасаді. Годинникова вежа 13 століття знаходиться поруч із порталом Жана Ле Моала; а в головному нефі, де праворуч і ліворуч, протиставляються два стилі.
В кінці 16 століття відбулося відродження війни, і під час конфлікту Ліги, в 1591 році, під час останньої облоги, були спалені "два монастирі, розташовані поблизу Порти де Монбарей". Якобінці та Кордельє знайшли притулок у Сент-Круа, мощі Шарля де Блуа ледве вдалося врятувати, і лише назва «Свята земля» згадувала до останніх років, що в цьому місці спочивали останки благочестивих і високих персонажів. Каплиця Сен-Себастьян, будівля кінця 16 століття, вшановує пам'ять Себастьяна де Люксембурга, лорда Пентьєвра, вона буде служити парафіяльною церквою у Фобурі Сен-Мішель, коли близько 1780 року патрональна церква впала в руїни.
Тому ми опиняємось на початку 17 століття з такою ж кількістю парафіяльних церков, однаковою кількістю каплиць: Святий Себастьян на додачу, але, безсумнівно, Мадлен у менше… та два монастирі в руїнах.
Два століття миру
Але в Бретані, як і скрізь, наслідки католицької Реформації будуть відчутні в 17 столітті, а релігійні порядки помножать основи. Будильник пройшов; Якобінці та Кордельє залишать тимчасовий притулок Сент-Круа. Якобінці першими виїхали в 1597 році, коли стару садибу Пенкера було передано в їх розпорядження. Але з 1615 року їм доведеться виселитися, власник встановив на їх місці капуцинів. Наші якобінці залишатимуться поруч, оскільки тоді вони побудують монастир Святої Анни. Що стосується Кордельє, то вони покинули місто і теж пішли будувати, але в Гресе біля церкви, яка приблизно в 1606 році зібрала мощі Шарля де Блуа. Августинці назавжди залишили Сент-Круа в 1635 році; їх там замінять світські священики, каноніки чи капелани, поміщені під захист короля Людовика XIII, про що свідчить вигравіруваний напис біля входу до будівель. Повільний спад триватиме до зникнення в революційну епоху.
Але нас там немає; ми повинні встановити наших черниць. Вони були першими, в 1625 році, інтрамуро, кармелітами: один дав їм різні майданчики та будівлі, з яких сховище-Сент-Ів і вони облаштували цей простір у Кармелі. Їх ніколи не було дуже багато, у 1790 році їм було 17.
У 1654 р. Монахині-урсулінки відбудували свій монастир та каплицю Святого Йосифа в районі Троїці; вони відкриють школу для молодих дівчат.
У 1676 році з Трег'є прибули черниці-августинці-госпітальєрки. Монастир, каплиця будуть побудовані приблизно за чверть століття за валами, на північ від Порти де Рен. Черниці залишались там, за винятком революційного періоду, до початку 20 століття. У 1677 році на руїнах колишнього якобінського жіночого монастиря почали підніматися будівлі Дам де ла Шарі-дю-Притулок; стіни огородження будуть завершені в 1685 році.
У 18 столітті жодних нових споруд церков чи монастирів; якщо ми, здається, нехтуємо церквами передмістя, навпаки, у центрі міста, безперервні роботи з технічного обслуговування чи прикрашання: будівництво нового пресвітерію, ремонт “загостреної” вежі, переміщення купелі, укрупнення Годинникової вежі. .
Революційний шквал
Напередодні Революції виникла справжня невдоволення щодо релігійних орденів і особливо чоловічих монастирів. У своїх блокнотах їхні скарги, передмістя Сен-Совера, Ла-Трініте та Сент-Круа, вимагатимуть його видалення - конфіскованих товарів, щоб допомогти заповнити дефіцит королівської скарбниці. З 1789 року послідовно відбуватимуться три серії подій:
Всі монастирі стають національною власністю, предмети культу, прикраси, дзвони будуть захоплені після інвентаризації мешканців; під терором, ув'язнені в Кармелі для чоловіків, там також будуть затримані всі вогнетривкі священики району, в жіночому монастирі Монбарей). Будинки, які залишились доступними, продавались або перетворювались на магазини.
В результаті реорганізації парафій відповідно до поділу нових муніципалітетів існує лише парафія Нотр-Дам. Церква Сі-Мішель була вже непридатною для використання, Сен-Совер і Ла-Трініте їхали тим же маршрутом через відсутність технічного обслуговування. Обрано конституційне духовенство або присяжних.
На третьому етапі, в 1793 році, це дехристиянізація .
Місцеве народне товариство настійно заохочує святкування Декаді: воно повинно залучати натовпи і особливо молодь безкоштовними розвагами: але хто заплатить за скрипки? Ці прекрасні проекти стикаються з якщо не активним опором, то принаймні певною інерцією; для стимулювання роздрібного ентузіазму відкривається реєстр, щоб відзначити "тих, хто мав би присвятити все-таки колишній неділі час, який належить виключно Вітчизні".
По правді кажучи, ще одна причина, можливо, сприяла утриманню громадян у розважливих заповідниках: у вежах "Храму" зберігаються порошки, а також там зберігається сіно, яке ризикує стати дуже небезпечним ...
З 1795 р. Церква Нотр-Дам була частково і з періодами перерв через політичні негаразди повернута до католицького богослужіння. Незабаром офіційні повідомлення будуть знову замовчуватися при великій масі, навіть якщо муніципалітет, що збирає, наказає знищити "особливі знаки поклоніння", встановлені в Монбарей, Сент-Круа, протягом 24 годин; і Тротріє
Ще кілька років релігійні церемонії (без дзвонів) чергувались із громадянськими та національними «насосами», які святкували визнання, старість, народний суверенітет, а незабаром і мир Бонапарта. Конкордат 1801 р. Відновив публічне богослужіння і великі фестивалі ознаменував відновлення помилування в 1805 р. Однак лише одна парафія була відновлена, що стало зі старими культовими приміщеннями ?
19 століття
Сен-Мішель зруйнувався, Сен-Совер, залишений без технічного обслуговування Сент-Сотен буде зруйнований, каплиця Сент-Круа падає в руїни, а каплиця Урсулін залишається невикористаною. Монастир релігійних госпітальєрів відновив своїх мешканців, необхідних для нормального функціонування лікарні, але лише в 1820 році знову побачив "Релігійних дам" у Монбарейлі. У приміщенні кармелітів в'язниця продовжувалась до будівництва нового слідчого ізолятора в 1834 році; цілі ділянки, землі та будівлі були б поділені та продані; свідченням тут служать дві назви вулиць - вулиця Сент-Ів та вулиця Кармелітів. Незабаром це буде саме для Сен-Мартена, Сент-Анни, капуцинів, Палестини ... З іншого боку, поступове відкриття початкової та середньої шкіл збиралося спровокувати прихід нових релігійних орденів. З 1820 р. Хлопчики можуть відвідувати школу братів християнської настанови Дж. М. де Ламенне; після багатьох пригод вони оселились у великих нових будівлях, побудованих у містечках. У 1834 році на місці старого замку була побудована початкова школа для дівчат, доручена сестрам мудрості.
Протягом XIX століття в церкві Нотр-Дам проводилися основні реставраційні роботи: ганок, склепіння, каплиці трансепту ... або іноді сумнівні прикраси, також оснащені новими дзвонами, більшість старих були реквізовані під терором; ми також встановили нові органи, але зберігши скульптурну футляр 17 століття.
Тому саме в оновленій обстановці відбулися великі урочистості, найпишнішим з яких було урочисте коронування статуї Богоматері Бон-Секур.
У Сент-Круа нова каплиця Сен-Жозеф була благословлена в 1871 році єпископом Сен-Бріє. На початку 20 століття монастир Августинів буде переданий Новій лікарні, будівлі будуть передані L'Ecole Primaire Supérieure de Garçons; у колишньому монастирі капуцинів, після багатьох інших застосувань, була встановлена з 1869 р. Вільна установа Нотр-Дам.
Сьогодні, коли відкрилася остання чверть 20 століття, культові споруди минулих часів становлять основну частину нашої монументальної спадщини, навіть якщо деякі з них втратили своє початкове призначення. Вони свідчать про епоху, яка вміла поєднувати духовний запал та естетичний успіх. Давайте також побажаємо нашим сучасним містобудівникам на наше задоволення та задоволення всіх, хто за кілька століть побродить вулицями нашого старого міста.
Джерела: Історія Генгаму від Canon Dobet та муніципальних архівів