Чарівні ритуали і лихі очі - море і Апулія
Віра в лихе око (mallochio = лихе око) поширена в Італії і все ще поширена в Апулії. Поширена думка, що негативні сили приписуються погляду людини, оскільки це приносить нещастя людині, яка на нього дивиться. Але це може служити і захистом для коханої людини.
Кажуть, що лихе око виникає в першу чергу через такі почуття, як заздрість, яка негативно впливає на все тіло, яке потім виробляє шкідливі пари, що виходять з очей.
Захист і зцілення від лихого ока
Багато італійців вважають, що наступне допомагає відвернути лихе око:
- Амулети, торкаючись предмета з металу або дерева та торкаючись статевих органів (я бачив це лише у чоловіків),
- носіння коралового рогу, зображення святого або ланцюжка з хрестом
- рогата рука (mano cornuta), вульгарний жест, що має різні значення, а також використовується в металевій сцені, наприклад.
У "Лексиконі німого красномовства" Андреа де Жорро на 20 сторінках йдеться про еротично значущий знак рогівки (роги) та жіночий аналог фіки (рис).
Masciàre - це цілитель, якого досі шукають в Апулії, коли людину вражає лихе око. Її методи лікування включають лікарські трави та магічні ритуали, які також допомагають вирішити проблеми стосунків або прийняття рішень. Щоб вилікувати лихе око, краплі оливкової олії та води кладуть у тарілку, спалюють дві сірники та поміщають у рідину у формі хреста. Це відео з Ішітелли біля Фоджі показує, як це працює.
Оскільки відео Rai TV має трохи іронічний підтекст, я вважаю коментарі, розміщені під ним, досить цікавими. Чи все ще молоде покоління вірить у лихе око? Поки одні висміюють це, інші просять більше поваги. Ось мій переклад перших двох коментарів з італійської.
1. "Навіть таку популярну віру слід зберігати і поважати, як історичну культурну спадщину. Це частина нашої історії. Я виявив тонко іронічний тон відео несмачним. Коментарі до відео ще гірші. Ті, хто не поважає поширену віру, повинні принаймні використовувати старіші Виявляйте повагу до людей. Принаймні, так це тут, на півночі ".
2. "Час від часу я переглядаю це відео. Не тому, що вірю в ефективність обряду, але я використав його як машину часу. І я знову бачу свою бабусю, яка давно не була там, у своєму маленькому селі на півдні у неї була та сама порцелянова плита з кільцями. обряд не був однаковим, але знак хреста був зроблений так само поспішно. і я зробив це, тому що її жести і молитви були заспокійливими і заворожуючими. вона передала обряд моїй матері, яка, на жаль, зараз хворіє на хворобу Альцгеймера, щоб ця традиція відмерла в нашій сім'ї. Хоча я з любов'ю її пам'ятаю, я ніколи не хотів її вивчати, але старі традиції мене зачаровують ... "
Віра та поширені вірування в Італії не лише глибоко вкорінені у літніх людях. "Удачі!" Багато італійців вважають, що бажання приносить нещастя. Натомість один каже: "In bocca al lupo!" (буквально перекладається: у вовчій пащі) і відповідає: "Крепі!" (має лопнути!). «In culo alla ballena!» (Дослівно: в попі кита) також популярний.
"Speriamo che non caghi/scoreggi!" (будемо сподіватися, що він не перде!)
Деякі символи (коло кілець) на дахах труллі також служать для захисту від лихого ока в Апулії.
Подвійне приворот
Платон вважав, що вигляд є активним процесом, в якому розкривається людське серце, і навпаки, серце іншого зачіпається поглядом. Аж до епохи Відродження передбачалося, що невидимі промені діють між очима та вдивленими людьми або предметами, що може не тільки призвести до затвердіння та закам’яніння, але й розпалити вогонь любові.
Марсіліо Фічіно (1433-1499), італійський гуманіст, філософ, лікар та новатор платонізму, назвав це подвійним чаром:
"Коли відкрите око, що твердо спрямоване на когось із увагою, вистрілює своїми променями в очі спостерігача, воно (тече) одночасно з цими, що є транспортним засобом духів життя, пара крові (.). Звідти отруйна стріла проникає в них Одне око, і оскільки воно виходить із серця людини, яка його вистрілює, воно проникає в серце жертви, тобто як би в регіон, властивий йому та його предкам.
(цитується за Хартмутом Розою, Резонанц, с.116)
Філософії магнетизму та гіпнотизму також намагалися пояснити взаємодію між людьми та речами через циркуляцію течій до середини 19 століття. Донині такі вирази, як "пронизливий погляд", "блискучі очі", "очі - це вікно в душу" або "те, що ми бачимо, дивиться на нас", ілюструють особливу силу, яку ми приписуємо очам.
Поширене зло
З усіх форм поширених вірувань лихе око є одним із найпоширеніших і найдавніших. Ймовірно, це походить з доісторичних часів. Вже є письмові записи шумерів та вавилонян. Стародавні греки також вірили в лихе око. Ефективним захистом вважалися зображення герба Афіни, на якому видно було відрізану голову Горгони. Згідно з грецькою легендою, сестри Горгони, три жахливі чудовиська, жили на крайньому заході світу. Розлючене обличчя, змії у волоссі та свинячі зуби були характеристикою горгонійців, вигляд яких був настільки жахливим, що кожен, хто дивився на них, перетворювався на камінь. Тільки одна з трьох горгонійців була смертною: Медуза.
абітіні (сорочка)
Для загального захисту від негативних сил цілителі також виготовляли так звані «сорочки». В основному це були прямокутні сумки з тканини, які підвішували на шиї новонародженого під час хрещення або прикріплювали до нижньої білизни за допомогою шпильки. В особливо важливі моменти життя сукні повинні захищати власника. Вміст чарівних мішків являв собою суміш священних і нечистих елементів: фігури святих, три зерна пшениці, сіль або перець, вафлі, голки або шпильки, прив'язані до хреста, шматки мотузки від церковного дзвону. Поєднання елементів було зроблено на розсуд туші, яка її виготовила, і зазнала змін у часі. Одяг первістка мав особливі сили. Вона поєднала форму одягу з органічною фатою, так званою «абітіно» (сорочка), символічне продовження якої вони представляли.
Цю інформацію я отримав із статті "Магія, щоб не збожеволіти" (La magia… per non impazzire) на веб-сайті
-> Museo Laboratorio della Civiltà Contadina in Matera (Музей селянської цивілізації). Є також зображення абітіні та цілителя.
Апотропеїчні предмети, жести та звичаї
"APOTROPAIC" - це прикметник, що походить від грецького αποτρέπειν, apotrépein = "відганяти" і, як правило, приписується об’єкту чи особі, здатній запобігти, відбити чи повернути зловмисні впливи.
Існують апотропеїчні прикраси, апотропеїчні обряди або апотропеїчні жести.
Рідкісні камені, образні зображення тварин або частин тварин, чудовиська, маски горгонії, кінцівки людини, зокрема особливо око, рука, фаллос, - це апотрофні предмети, які в давнину також клали в могили для захисту померлих.
Апотропеїчні жести на півдні Італії включають: надягання рогів, щоб уникнути лихого вчинку, жест, яким торкаються заліза, коли бачиш порожній катафалк, або торкання статевих органів, які чоловіки роблять таємно, щоб відвернути нещастя. Апотропеїчні маски - одна з рідкісних язичницьких спадщин, яку і сьогодні можна знайти в сучасному міському контексті. До початку ХХ століття було прийнято розміщувати ці насичені символічними значеннями фігури на перемичці дверей або за вікнами та балконами.
Іншим, досить поширеним звичаєм було прив'язувати віники біля виходів чи вікон або прибивати птахів до стовпів дверей, дуже давній обряд римського походження, який також зустрічається в "Метаморфозі Апулея" (.) Візьміть їх і прибийте їх до дверей, щоб своєю жорстокою смертю вони покаялися за нещастя, яке їхній зловісний політ приносить родинам ".
Ворожі сили знайшли таку перешкоду, і будинок став укриттям, поріг якого був герметичний. Якби одній із цих негативних сил (відьми, блукаючі духи) вдалося переступити поріг, вона зіткнулася б з апотропеїчними "перешкодами", такими як нитки віників, переплетені вузли, ножі з лезом, спрямованим вниз, благословенні пальмові та оливкові гілки.
Інші магічні ритуали
Іншим магічним ритуалом, який допомагає у вирішенні стосунків та прийнятті рішень, є ритуал Святої Моніки (il rito della St. Monica). Це відбувається на розвилці дороги опівночі, тому що це повинно допомогти знайти правильний шлях. По суті, мова йде про можливість краще слухати власний внутрішній голос за допомогою ритуалу та мовчання. Санта-Моніка є покровителем тих, хто втратив члена сім'ї. Санта-Моніку часто телефонували, щоб почути людей, які зникли під час війни. У Таранто обряд святої Моніки проводиться дещо інакше: ви сідаєте в певний час біля вікна, молитесь святому і слухаєте шуми зовні, якщо хочете знати, що принесе майбутнє.
Тарантизм і Тарантелла
Найвідомішим магічним ритуалом в Апулії був, мабуть, тарантизм, який використовувався для лікування одержимості укусами отруйних павуків. Тарантизм вперше з’явився поблизу Апулійського міста в результаті укусів павуків -> Таранто і в основному страждають жінки. Типовими симптомами були нудота, нецензурна поведінка, бурхливий гнів, апатія та виснаження. У 1959 році італійський історик релігії Ернесто де Мартіно вирушив у дослідницьку поїздку в Апулію. Психіатр, психолог, етномузиколог та соціолог подорожували з ним для розслідування явища, яке проявилося як свого роду одержимість і танцювальне божевілля і, очевидно, було вислано за допомогою екзорцистичних ритуалів. У своєму нарисі "Тера дель риморсо" ("Земля совісті") де Мартіно описує тарантизм як міфічний символічний ритуал, який неможливо зрозуміти з логікою природознавства, і тому його часто демонізують.
Дослідницька поїздка Де Мартіно показала, що тарантизм, який був хворобою неосвіченого, забобонного населення з 17 століття, був ефективним засобом лікування психічних криз завдяки танцю, музиці та кольорам. Тарантизм був домашнім ліком, при якому родичі часто танцювали в знак солідарності з тарантами. Ніяких забобонів і жодного фокусу-покусу, бо тарантизм Де Мартіно просто підпорядковується іншій логіці, ніж логіка природничих наук: символічній логіці міфу. Наприкінці 18 століття культ святого Павла почав розкладати залишки салентинського тарантизму, оскільки церква відчувала загрозу повернення язичницьких оргіастичних культів.
Сьогодні цього ритуалу вже не існує, але живе музика, яка супроводжувала ритуал -> Піца і тарантелла продовжувати.
Багато магічних ритуалів католицька церква не схвалювала і не сприймала, але терпіла. Хоча світ протестантів у значній мірі десенсуалізований і демістифікований, для самого католиків залишаються характерними квазі-уявні ритуальні дії (Таємна вечеря, вшанування святих, процесії) або речі (мощі, ікони вівтаря).
Томас будинок знак
Німецький етнолог Томас Хаушильд багато досліджував і публікував на тему магії та лихого ока на півдні Італії. "У кожній світовій релігії ми знаходимо елементарну потребу людини подвоїти власну натуру, створивши засіб, аналог, який говорить про життя і смерть", - пише він у своїй книзі "Сила і магія в Італії". "Південна Італія - це культура, в якій можна навчитися не тільки опановувати сили природи, але й піклуватися про них та супроводжувати їх. Люди навчились особливо в суворих ландшафтах, де сільське господарство та промисловість не могли розвиватися так легко зберігати певну скромність ". Він розглядає ці знання як вихід для краху нашої культури. «Давайте збережемо ці знання на погані часи, як втіху чи стимул для створення нових старих ритуалів - або, принаймні, як пам’ятку про життя людей, на плечах яких ми виросли». З нагоди коронарної кризи я закрутив цю тему далі і подивився, які засоби масової інформації та ритуали ми маємо сьогодні. -> Ритуали проти страху
Книги Томаса Хосшильда
Лихе око. Дослідження з історії ідей та соціальної психології (внески в етномедицину. Том 7). Перероблене нове видання. Людина і життя, Берлін 1982.
Сила і магія в Італії. Мерлін-Верлаг, Гіфкендорф 2002.
Ритуал і насилля. Етнологічні дослідження в європейських та середземноморських суспільствах. Суркамп, Франкфурт-на-Майні 2008