Через окуляри критики інший спосіб писати історію капіталізму

Франко-німецький журнал про гуманітарні та соціальні науки - Deutsch-französische Zeitschrift für Geistes- und Sozialwissenschaften

історію

Записи індексу

Ключові слова:

Schlüsselwörter:

Примітка редактора

Ми хотіли б подякувати пану Юргену Коцці та Журналу сучасної європейської історії за надання нам дозволу на переклад цього тексту для цього номера.

Wir danken Herrn Jürgen Kocka sowie dem Journal of Modern European History für die freundliche Genehmigung, diesen Artikel in französischer Übersetzung zu publizieren.

Огляд перекладу/Überarbeitung der Übersetzung: Ентоні Андуранд, Катрін Гейденрайх

Повний текст

  • 1 Див. Mason (2016) (оригінальне англійське видання, 2015); див. також попередню роботу Рифкіна (20 (.)
  • 2 Хоча більшість із цих авторів формулюють свої відповіді з більшою обережністю і садовими (.)

1 Чудовий факт, що останнім часом ми знову наближаємося до капіталізму через питання, чим він закінчиться і що настане після нього. Не лише спекуляції в ЗМІ про "посткапіталізм" у цифрову епоху користуються великим суспільним інтересом1, але відомі суспільствознавці також стурбовані симптомами кризи у світі в межах капіталізму з кута його можливого кінця2. З огляду на давню традицію прогнозів колапсу, яка протягом півтора століть провіщала кінець капіталізму, але яка недооцінила його яскраво виражену здатність до трансформації, і всі вони заперечували реальність, цілком можна спокуситися нехтувати цим тип літератури з байдужістю. Однак, якщо ми маємо намір написати історію капіталізму, ми, безумовно, не можемо дотримуватися цих поглядів, але ми все одно повинні сприймати їх серйозно. Бо, як історія капіталізму з самого початку охоплює історію його критики, так і концепція капіталізму принципово передбачає ідею, хоч і розмиту, про некапіталістичні альтернативи.

2 Основний "капіталізм" почав застосовуватися лише в другій половині 19 століття в європейських мовах. Він народився з духу критики. Той факт, що спочатку це використовували соціалістичні чи соціал-демократичні автори, такі як Луї Блан, Вільгельм Лібкнехт або Дж. А. Хобсон. Однак, окрім своєї полемічної функції та ролі в соціальній критиці, ця концепція також служила дуже рано, особливо в німецькій мові, як центральне поняття в описі та аналізі, сформульованому соціологами - таким чином, з 1870 р. З Альбертом Шеффле, тоді, пізніше, з Вернером Сомбартом, Максом Вебером, Рудольфом Хільфердінгом та багатьма іншими авторами. Критична спрямованість та аналітична сила цієї концепції не обов'язково стояли на заваді один одному, але могли взаємно підкріплювати.

3 Однак, насамперед із порівняльної точки зору, ця концепція сформувалася. Він народився як концепція різниці. Зазвичай його використовували для опису особливостей свого часу - таких, як прагнення до все більшого прибутку, накопичення, конкуренція, індустріалізація, товарознавство, експлуатація, а також нові форми прибутку. Соціальна нерівність - розглядалася тоді на противагу попередній докапіталістичний контекст, як новий і сучасний. Або ця концепція використовувалась з метою протиставлення тодішніх сучасних явищ майбутньому, яке передбачалося, як і будь-яке інше, і в цьому відношенні ідеї соціалізму, зокрема, початки якої можна було спостерігати. Наприкінці 19 століття та на початку 20 століття піднесення концепції "капіталізму" часто було невід'ємною частиною дискурсу про перехід до соціалізму - переходу, якого іноді бажали, іноді боялися або просто очікували на майбутнє. Коротше кажучи, лише у світлі пам’яті, іноді перетвореної ностальгією, про різні умови минулого або у світлі ідеї майбутньої, соціалістичної альтернативи, концепція "капіталізму" 3 перемогла.

  • a Вказівка ​​щодо "принципала" (Verleger) буде корисна читачеві тут: "Verla (.)

5 Для істориків капіталізму випливає нагальний обов'язок: вони повинні вміти виправдовувати, за допомогою якого права - і з якою метою - вони об'єднують під єдиною концепцією такі різноманітні явища, як згадані вище, навіть `` таким чином вони нав'язують собі та своїм Аудиторія - об'єкт або, принаймні, рамка дослідження, величезна неоднорідність якого значно зменшує саму можливість формулювання відповідних емпіричних спостережень, які є як описовими, так і просвітницькими. Коротше кажучи, коли ви є автором, важливо визначити більш-менш точно, що мається на увазі під "капіталізмом". Зі свого боку, я мав хороший досвід, виділяючи централізацію, комодифікацію та накопичення як основні характеристики "капіталізму".

  • b Kommodifizierung - німецька трасування англійського терміна commodification, французький переклад якого (.)
  • 4 Див. Kocka (2017), с. 9-23; традиц. Французька с. 18-32, (цей текст включає обговорення пунктів (.)
  • 5 У тому ж напрямку, щоб рухатися далі, див. Brandes/Zierenberg (2017); Welskopp (2017).
  • 6 Див. Abelshauser et al. (2012); Kocka (2016).

8 Які б зусилля ніхто не докладав - і які від нього вимагаються як вчений - щоб знайти власну концепцію у світлі історії концепції капіталізму та її теорій, як багатої, так і різноманітної та суперечливої, запропоноване визначення зрештою включати довільний вимір. Тому що немає нічого, що є найкращим чи єдиним визначенням капіталізму, що, однак, не перешкоджає можливості та необхідності оцінити переваги та недоліки різних визначень капіталізму та пов'язати їх із власними інтересами. З іншого боку, коли хтось намагається написати історію капіталізму або зрозуміти його нинішнє значення, необхідно терміново визначити, що означає "капіталізм", ризикуючи побачити, що ця концепція вироджується у гасло, яке ми можемо використовувати як ми, будь ласка. Але "визначати" означає "обмежувати", і ідея про те, що можна мати некапіталістичні альтернативи, є частиною визначення та використання поняття капіталізму.

  • 7 Далі йдеться з статті, яку я дав під назвою "Капіталізм і критика (.)

9 Коли ми робимо крок назад, щоб розглянути події, що розгорталися протягом тривалого періоду часу, виникає ідея, що, принаймні, в Європі поширення капіталізму та його підняття до рангу домінуючої форми економічної діяльності над Протягом кількох століть відбувався головним чином в умовах, коли менталітет і дискурси відзначались скептицизмом і поширеністю антикапіталізму. На даний момент ми проілюструємо цей розвиток, окресливши чотири етапи7.

  • 8 Мюллер (2003), с. 3-19; Гоф (2010); Тодескіні (2013).
  • 9 Фундаментальна робота з цього приводу: Іршман (1992), с. 105-141, зокрема с. 106 кв.; подивитися (. )
  • c Неявне посилання на протиставлення між Gemeinschaft і Gesellschaft, назва твору Фердіна (.)
  • 10 Нам все ще бракує глибокої історії критики капіталізму. Для вступу (.)

13 Сьогодні ми стикаємось із дуже різними, якщо не суперечити, судженнями про капіталізм. Якщо хтось серйозно цікавиться його історією, і якщо він взагалі усвідомлює повсякденне життя в більш віддалених століттях, коли часів не було (або це були лише капіталісти, не можна не вразити величезний прогрес, досягнутий у значній частині світ, особливо для тієї більшості людей, які не належали до усталених вищих класів, щодо умов матеріального життя, щоб вийти з лиха, подовження життя та прогресу у здоров’ї, можливостей вибору та свободи . Це прогрес, котрий, ретроспективно, можна сказати, мабуть, не стався б без потрясінь, тиску та невпинних змін, властивих капіталізму. Альтернативи капіталізму поки що виявилися неповноцінними, як у питанні процвітання, так і в тому, що стосується забезпечення свободи. Падіння комуністичної економіки до централізованого управління в останній третині ХХ століття є в цьому відношенні ключовим процесом оцінки історичних даних капіталізму.

  • d Термін natisvistisch означає англійську нативіст. Ми зберігаємо шар, щоб зробити im (.)

15 Деякі давніші заперечення проти капіталізму відійшли на другий план, наприклад класична марксистська критика капіталізму як місця відчуження від праці та бідність робочого класу. "Питання робітників" більше не є центром критики капіталізму, принаймні в економічно розвинених країнах Заходу. З іншого боку, саме на глобальному рівні з точки зору масового розширення так званої «неформальної» роботи в межах глобалізованого Півдня - часто в залежності від великих ланцюгів розподілу та мереж, які самі по собі глобалізуються. вона заслуговує на її відродження11.

  • 12 Див. Honegger et al. (2010); Аткінсон (2016); J. B. Scherer (ред.), Das Anthropozän. Zum Stand der (.)

Бібліографія

Абельсгаузер, В. та ін. (реж.) (2012): Kulturen der Weltwirtschaft, Göttingen.

Епплбі, Дж. (2010): Невблаганна революція: історія капіталізму, Нью-Йорк.

Аткінсон, А. Б. (2016): Ungleichheit. Був wir dagegen tun können, Штутгарт.

Беккерт, Дж. (2016): Уявне майбутнє: вигадані очікування та капіталістична динаміка, Кембридж (штат Массачусетс).

Брандес, С./Зіренберг, М. (2017): “Діючи капіталізм. Praxeologische Perspektiven ”, Mittelweg 36. Zeitschrift des Hamburger Instituts für Sozialforschung, 26 (1), с. 3-24.

Бреман, Дж. (2012): Працівники, які перестали працювати в Азії: циркуляція та інформалізація робітників на дні економіки, Оксфорд.

Еккерт, А. (2016): “Капіталізм і праця в Африці на південь від Сахари”, в: Kocka, J./van der Linden, M. (ed.): Capitalism. Відродження історичної концепції, Лондон, с. 165-185.

Гіршман, А. О. (1992): Суперечливі погляди на ринкове суспільство та інші останні есе, Кембридж (Массачусетс).

Хюбінгер, Г. (2016): Engagierte Beobachter der Moderne. Фон Макс Вебер біс Ральф Дарендорф, Геттінген.

Honegger, C. та співавт. (реж.) (2010): Strukturierte Verantwortungslosigkeit: Berichte aus der Bankenwelt, Франкфурт-на-Майні.

Kocka, J. (2015): «Капіталізм. Історія концепції », Міжнародна енциклопедія соціальних та поведінкових наук, 2-е вид., Амстердам, 3, с. 105-110.

Kocka, J. (2016): “Kapitalismus und Demokratie. Der historische Befund ”, Archiv für Sozialgeschichte, 26, с. 39-50.

Kocka, J. (2017): Geschichte des Kapitalismus, 3-е вид. переглянуто, Мюнхен;
традиц. Французька: Histoire du capitalisme, trad. І. Каліновського, Женева: Éditions Markus Haller, 2017.

Ле Гофф, Дж. (2010): Середньовіччя і гроші, Париж.

Мейсон, П. (2016): Postkapitalismus. Grundrisse einer kommenden Ökonomie, Берлін.

Мюллер, Дж. З. (2003): Розум і ринок. Капіталізм у західній думці, Нью-Йорк.

Пасов, Р. фон (1927): Kapitalismus. Eine begrifflich-terminologische Studie, 2-ге вид., Єна.

Ріфкін, Дж. (2014): Die Null-Grenzkosten-Gesellschaft. Das Internet der Dinge, спільні роботи Gemeingut und der Rückzug des Kapitalismus, Франкфурт-на-Майні.

Шерер, Дж. Б. (ред.) (2015): Das Anthropozän. Zum Stand der Dinge, Берлін.

Стрік, В. (2014): «Як закінчиться капіталізм? ”, New Left Review, 87 (3), с. 35-64.

Тодескіні, Г. (2013): “Кредит і борг: закономірності обміну в західнохристиянському суспільстві”, в: Ertl, T. (реж.): Europas Aufstieg. Eine Spurensuche im späten Mittelalter, Відень, с. 139-160.

Валлерстайн, І. та ін. (2013): Чи має капіталізм майбутнє?, Оксфорд.

Вельскопп, Т. (2017): „Zukunft bewirtschaften. Überlegungen zu einer praxis-teoretisch informierten Historisierung des Kapitalismus ”, Mittelweg 36. Zeitschrift des Hamburger Instituts für Sozialforschung, 26 (1), p. 81-97;
традиц. О.: «Керуй майбутнім. Роздуми про історизацію капіталізму у світлі праксеології ”, Тривіум, № 28 | 2018 рік.

Примітки

1 Див. Mason (2016) (оригінальне англійське видання, 2015); див. також попередню роботу Ріфкіна (2014).

2 Навіть якщо більшість із цих авторів формулюють свої відповіді з більшою обережністю і мудро утримуються від ясних прогнозів. Принаймні, це стосується більшості внесків, зібраних у роботі Wallerstein et al. (2013); див. також Streeck (2014), с. 35-64.

3 Див. Пасов (1927); Kocka (2015).

a Вказівка ​​щодо "принципала" (Verleger) буде корисна читачеві тут: "Система Verlagss" була сучасною формою економічної організації у свій час, що характеризувалася децентралізованим виробництвом. Велику частину часу мова йшла про виробництво текстилю, і «Верлегер», або «принципал», сам постачав первинні матеріали людям, які працювали вдома (Heimarbeit) [N.d.T.].

b Kommodifizierung - це німецька трасування англійського терміну commodification, звичайний французький переклад якого ми подаємо, вже з'явився вище. Складений термін, який тут передує, перекладає вираз Zur-Ware-Werden, стиль якого свідомо передається автором близько до філософського жаргону [N.d.T.].

4 Див. Kocka (2017), с. 9-23; традиц. Французька с. 18-32, (цей текст включає обговорення концептуальних альтернатив). Нарешті, важливі поради можна знайти в Beckert (2016).

5 У тому ж напрямку, щоб рухатися далі, див. Brandes/Zierenberg (2017); Welskopp (2017).

6 Див. Abelshauser et al. (2012); Kocka (2016).

7 Далі випливає із повідомлення, яке я дав під назвою „Капіталізм та критика капіталізму: довгострокова перспектива” („Kapitalismus und Kapitalismuskritik. Eine Lang-Frist-Perspektive”), 3 травня 2017 р. Семінар Герберта у Фрайбурзькому університеті. Готується публікація повного тексту.

8 Мюллер (2003), с. 3-19; Гоф (2010); Тодескіні (2013).

9 Фундаментальна робота з цього приводу: Іршман (1992), с. 105-141, зокрема с. 106 кв.; див. також A ppleby (2010), с. 87-120.

c Неявне посилання на протиставлення між Gemeinschaft і Gesellschaft, назва твору Фердинанда Тьонні (1-е видання 1887) [N.d.T.].

10 Нам все ще бракує глибокої історії критики капіталізму. Короткі та надійні вступні слова до інтерпретацій капіталізму Маркса, Сомбарта, Вебера та інших див. У Мюллері (2003). Щодо огляду Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, який з 1904 р. Приймає за центральну тему капіталізм, про Макса Вебера, Ернста Троельча, а також про реформаторські течії, сучасні тоді в Англії та Сполучених Штатах, ми маємо дуже гарну книгу: Hübinger ( 2016), с. 23-191.

d Термін natisvistisch означає англійську нативіст. Ми зберігаємо шар, щоб надати враження, створене автором. Зверніть увагу, що нативізм англійською мовою означає явну ворожість до іммігрантів. Кожен може вільно знайти ілюстрації до слів автора, опубліковані в 2017 році, у сучасній реальності [N.d.T.].

11 Див. Бреман (2012); Е ккерт (2016), с. 165-185.

12 Див. Honegger et al. (2010); Аткінсон (2016); J. B. Scherer (ред.), Das Anthropozän. Zum Stand der Dinge, Берлін 2015.

Процитувати цю статтю

Паперова довідка

“Durch die Brille der Kritik: wie man Kapitalismusgeschichte auch schreiben kann”, Журнал сучасної європейської історії, 15 (4), 2017, с. 480-488.

Електронна довідка

Юрген Коцка, "В окулярах критики: інший спосіб написання історії капіталізму", Trivium [Інтернет], 28 | 2018, опубліковано 30 липня 2018 р., Консультації 03 лютого 2021 р. URL: http://journals.openedition.org/trivium/5852; DOI: https://doi.org/10.4000/trivium.5852

Автор

Юрген Коцка

Юрген Коцка є постійним членом Internationales Geisteswissenschaftliches Kolleg "Arbeit und Lebenslauf in globalgeschichtlicher Perspective [Робота та хід життя з точки зору світової історії; re: work] в університеті Гумбольдта в Берліні. Для отримання додаткової інформації див. Наступну брошуру.