Через сорок п’ять років після Насера арабський націоналізм - єдиний шлях до політичних перетворень
23 липня 1952 року починається підйом майбутнього єгипетського підняття, символу в очах багатьох прагнень до незалежності та союзу, які залишаються глибоко вкоріненими в колективній арабській свідомості. Через півстоліття після провалу політичного проекту, втіленого досвідом Насера, зміни міжнародного контексту, глибоких соціально-політичних потрясінь та посилення регіональних конфліктів чи створили вони контекст, сприятливий для успіху арабського націоналістичного варіанту? ?
OLJ/Автор Ліна КЕНУЧЕ, 24 липня 2015 року о 01:01 ранку
Гамаль Абдель Насер, другий президент Республіки Єгипет з 1956 по 1970 рік. Фото AFP
Через сорок п’ять років після смерті Гамаля Абдель Насера, фігури арабського націоналізму, основних цінностей емансипації, економічної незалежності та соціальної справедливості, а також його глобального політичного бачення та його дії поряд з лідерами третьої сторони - світові та національно-визвольні рухи залишаються надзвичайно актуальними в умовах, коли складні та багатогранні виклики, з якими стикаються арабські країни, вимагають, на думку багатьох спостерігачів та аналітиків, регіонального вирішення.
Якщо вимучений політичний досвід арабського націоналізму та невдача послідовних проектів союзу здійснилися, призвели до того, що багато інтелектуалів та політичних оглядачів напали на цей націоналізм із жорстокістю, вважаючи, що політичні режими, які претендували на авторитарність, ці напади часто були результатом в очах інших - обмежувального, навіть тенденційного читання історії.
У своїй статті "Смерть арабської націоналістичної ідеології", опублікованій у червні 2003 року в журналі "Esprit", Бенджамін Стора посилався на арабський націоналістичний досвід такими словами: "Проти тенденції, яка виступала за авторитарне політичне об'єднання, зверху, арабського світу, у суспільствах розвиваються течії, які прагнуть визнання культурних, політичних, релігійних меншин, появи особистості-громадянина, політичної багатопартійної системи, вільної та незалежної преси, послаблення контролю над практикою мусульманського богослужіння з боку держави, короткий перехід до верховенства права. "
Таким чином, арабський націоналізм зводиться до вираження шовінізму, авторитарного проекту, який обмежує політичну участь та можливості дій представницьких інститутів суспільства та заперечує права меншин. Однак, відповідають інші аналітики, ця позиція випливає з плутанини між диктаторськими переносами режимів, які претендували на існування, та інтегративною ідеологією, яка виступає за відродження та єдність з арабством, спільним знаменником плюральних суспільств.
Його аналіз суперечить загальноприйнятій думці про смерть арабської націоналістичної ідеології. «Арабський світ за останні роки став свідком відродження арабського націоналізму. Окрім повторюваних повідомлень про смерть, безглуздість яких демонструється саме цим повторенням, націоналізм демонструє велику життєву силу. Це відродження проявляється на кількох рівнях. Він розташований у свідомості того, що він араб. Він розташований насамперед на рівні відродження думки, на рівні створених нових інституцій, дискурсу і, нарешті, політичних дій на місцях », пише автор. Цей економіст, генеральний секретар Арабської національної конференції (CNA), редактор щоквартального журналу "Contemporary Arab Affairs", що виходить під егідою Центру досліджень арабської єдності, аналіз для L'Orient-Le Jour, відродження націоналізму як адекватна відповідь на виклики, з якими сьогодні стикається арабський світ.
Від ісламістів до лібералів
Якщо тріумф арабського націоналізму в міжнародному порядку був нетривалим, піддаючись ударам могильників, ослаблених політичними і тактичними помилками однієї частини нових незалежних еліт та егоїзмом іншої, сьогодні Сьогодні баланс влади значно змінився. За словами Зіяда Хафеза, «західні країни, петромонархії та сіоністські утворення перебувають у більш-менш прискореній регресії. Інша вісь набирає обертів: вісь країн БРІКС (Бразилія, Росія, Індія, Китай та Південна Африка) та організація Шанхаю, до якої необхідно додати Іран на підйомі. Слід також взяти до уваги, що завдяки надзвичайно розвиненим засобам комунікації інформація, мобілізація та організація натовпу та рухів опору становлять новий вимір політичної діяльності, яку важко контролювати репресивними установами. З’являються нові політичні актори, в тому числі в рамках арабського націоналістичного руху ». Він нагадує, що успіх ісламістського дискурсу, пропагованого країнами Перської затоки, в кінцевому підсумку вийшов за рамки, спочатку заплановані останніми.
Що таке Арабська національна конференція ?
Через сорок п’ять років після смерті Гамаля Абдель Насера, фігури арабського націоналізму, основних цінностей емансипації, економічної незалежності та соціальної справедливості, а також його глобального політичного бачення та його дії поряд з лідерами третьої сторони - світові та національно-визвольні рухи залишаються надзвичайно актуальними в умовах, коли складні та багатогранні виклики, з якими стикаються арабські країни, вимагають, на думку багатьох спостерігачів та аналітиків, регіонального вирішення.
Якщо вимучений політичний досвід арабського націоналізму та неможливість реалізувати послідовні проекти союзу змусили багатьох інтелектуалів та політичних оглядачів напасти на цей націоналізм із жорстокістю, вважаючи, що політичні режими, які претендували на авторитарність, ці напади часто були результатом, очі інших, обмежувальне, навіть тенденційне читання історії.
У своїй статті "Смерть арабської націоналістичної ідеології", опублікованій у червні 2003 року в журналі "Esprit", Бенджамін Стора посилався на арабський націоналістичний досвід такими словами: "Проти тенденції, яка виступала за авторитарне політичне об'єднання, зверху, арабського світу, в суспільствах розвиваються течії, що прагнуть визнання культурних, політичних та релігійних меншин, появи особистості-громадянина, політичної багатопартійної системи, вільної та незалежної преси, послаблення контролю над практикою мусульманських богослужінь з боку держави, короткий перехід до верховенства права. "
Таким чином, арабський націоналізм зводиться до вираження шовінізму, авторитарного проекту, який обмежує політичну участь та можливості дій представницьких інститутів суспільства та заперечує права меншин. Однак, відповідають інші аналітики, ця позиція випливає з плутанини між диктаторськими переносами режимів, які претендували на існування, та інтегративною ідеологією, яка виступає за відродження та єдність з арабством, спільним знаменником плюральних суспільств.
Його аналіз суперечить загальноприйнятій думці про смерть арабської націоналістичної ідеології. «В арабському світі останніми роками спостерігається пожвавлення арабського націоналізму. Окрім повторюваних повідомлень про смерть, безглуздість яких демонструється саме цим повторенням, націоналізм демонструє велику життєву силу. Це відродження проявляється на кількох рівнях. Він розташований у свідомості того, що він араб. Він розташований насамперед на рівні відродження думки, на рівні створених нових інституцій, дискурсу і, нарешті, політичних дій на місцях », - пише автор. Цей економіст, генеральний секретар Арабської національної конференції (CNA), редактор щоквартального журналу "Contemporary Arab Affairs", що виходить під егідою Центру досліджень арабської єдності, аналіз для L'Orient-Le Jour, відродження націоналізму як адекватна відповідь на виклики, з якими сьогодні стикається арабський світ.
Від ісламістів до лібералів
Якщо тріумф арабського націоналізму в міжнародному порядку був нетривалим, піддаючись ударам могильників, ослаблених політичними і тактичними помилками однієї частини нових незалежних еліт та егоїзмом іншої, сьогодні Сьогодні баланс влади значно змінився. За словами Зіяда Хафеза, «західні країни, петромонархії та сіоністські утворення перебувають у більш-менш прискореній регресії. Інша вісь набирає обертів: вісь країн БРІКС (Бразилія, Росія, Індія, Китай та Південна Африка) та організація Шанхаю, до якої необхідно додати Іран на підйомі. Слід також взяти до уваги, що завдяки надзвичайно розвиненим засобам комунікації інформація, мобілізація та організація натовпу та рухів опору становлять новий вимір політичної діяльності, яку важко контролювати репресивними установами. З’являються нові політичні актори, в тому числі в рамках арабського націоналістичного руху ». Він нагадує, що успіх ісламістського дискурсу, пропагованого країнами Перської затоки, в кінцевому підсумку вийшов за рамки, спочатку заплановані останніми.
Що таке Арабська національна конференція ?
Ви прочитали всі свої безкоштовні статті
Ми повинні забезпечити якісну інформацію, а ви, шановний читачу, підтримайте нас, підписавшись.