Через сорок п’ять років ще незручна пам’ять про удар; Штат в Чилі - новий
11 вересня 1973 року літаки ВПС обстріляли президентський палац Ла-Монеда в самому центрі Сантьяго. Отримавши владу в своїх руках, військові організовують репресії проти всіх політичних опонентів. У період з вересня по листопад 1973 р. Національний стадіон Сантьяго служив політичною в’язницею.
Фото: HispanTV
11 вересня 2018 року небо чисте, коли ви виходите з нової лінії метро, яка веде до Національного стадіону. Зараз 20:00, і “diablada”, танець дияволів, показує нам напрямок збору. Перед стадіоном величезна юрба, значно більша, ніж очікувалося. Сцена, на якій артисти йдуть один за одним для безкоштовного концерту. Коли Інті Іллімані співає, натовп охоплює El pueblo unido з великими емоціями. Трохи далі ефемерні скульптури стоп змішуються з плакатами із запитаннями "Де вони?". Де зниклі? Ножні скульптури стосуються ніг, які іноді знаходять чилійці в пустелі, останні сліди зниклих у братських могилах режиму.
Наближаючись до стадіону, ми також зустрічаємо на якійсь маленькій площі людей, які обіймають один одного. Під трохи гіпнотичної музики та кілька слів втіхи ви можете обійняти свого сусіда і відпустити себе. Продовжуємо шлях до входу на стадіон. Багато людей хочуть увійти. Треба трохи почекати, тоді входимо на стадіон. У самому центрі будівлі, перед тим, як дістатися до газону, кілька експонатів розповідають історію цього місця, яке перетворилося на табір політичної в'язниці, в самому серці Сантьяго. Протягом двох місяців 40 000 людей пройдуть через ці похмурі місця.
На трибунах маленька площа сидінь привертає всю увагу. Це місця того часу, ті самі, що видно на чорно-білих фотографіях. Коли ми залишаємо стадіон, наш моральний дух трохи занижений. А далі ми йдемо за фанфарами, які також грають El pueblo unido. Ми йдемо за нею до невеликої будівлі, в якій стіна вкрита мідними табличками з вигравіруваними іменами 504 ідентифікованих жінок, які тут були вбиті. Можливо, їх було набагато більше, але багато з них не були ідентифіковані. Серед цих 504 троє - французи. Ми виходимо, моральний дух на найнижчому рівні.
Дивно, але натовп здається не таким сумним. Звичайно, деякі сльози проливаються, але зрештою концерти та заходи роблять пам’ять менш сумною. Навіть якщо воно все ще рухається.
Похмура річниця падіння демократії останнім часом є основною проблемою для ЗМІ. Багатьох людей запросили поділитися своїми спогадами, і ми бачили, як повсюдно з’являються редакційні статті. Смердючий, свіжий, красивий, розумний і дурний. Брехуни теж. Цього тижня одна з провідних газет країни La Tercera опублікувала серію інтерв’ю.
Деякі з опитаних особистостей, такі як Рікардо Лагос, Президент Чилійської Республіки з 2000 по 2006 рік, який був свідком державного перевороту та бомбардування Ла-Монеди перед виїздом, висвітлює глибокі розбіжності, що існували на той час у чилійському суспільстві, та поляризацію в крайньому політичному світі. Чинний президент, Пане Піньєра подає це подібним чином, говорячи про "глибоко хвору демократію" в 1970-х рр. Він хотів би все ж додати, що в жодному разі це не могло б виправдати порушення прав людини, що мали місце. зробило диктатуру винною.
Гільєрмо Тельє, нинішній лідер Комуністичної партії найбільше пам'ятає схованку, поспішно спалені файли партії, тортури ... іЕдуардо Фрей Монтальва, лідер Християнської демократії, демократ і колишній президент у 1973 р., який підтримує військовий уряд. Особливо він пам’ятає це почуття зради та боягузтва християнської демократії, яке згуртувалося перед військовими.
Нарешті, прихильники військового уряду також змогли поділитися своїми спогадами. Андрес Алламан, на той час прес-секретар студентів Національної партії вважає державний переворот подією, яка дозволила врятуватися від "комуністичної диктатури". Карлос Касерес, колишній міністр Піночета, підкреслює свою "радість" від оголошення про переворот, представляє вибух Монеди як "необхідний" і мінімізує відповідальність за порушення прав людини, пояснюючи, що ніколи це не була державна політика ... колишній активіст Франциско Відаль він визнає, що його підтримка перевороту була помилкою. Потім він вступив до Соціалістичної партії і був міністром під головуванням Р. Лагоса і Пане Бачеле.
Всі ці окремі історії чудово проливають світло на основну проблему, коли нас цікавлять питання пам’яті: пам’яті не існує, існує безліч індивідуальних спогадів, які утворюють колективні спогади, які протистоять один одному.
Кожен із спогадів несе в собі, як мінімум, "істину" почуття, почуттів по відношенню до пережитих подій. У прогресивних сферах, політично більш лівих, насильство репресій, крім фізичних наслідків, звичайно, залишило особисті та колективні психологічні шрами. Тому ця пам'ять також складається з гніву, огиди, страждань від тортур, травматичного вигнання. Вся ця пам’ять базується на фактичних фактах, і заперечувати їх було б абсолютно нечесно. Катування, насильницькі зникнення, методичне вбивство політичних опонентів справді існували.
Серед консерваторів пам’ять про експропріації та націоналізації, страх багатих кіл перед політикою Альєнде також могли створити травму, а отже, зовсім іншу пам’ять. Отже, ця частина населення бачила у наступі диктатури та в насильстві, яке вона здійснювала, оборонну війну не тільки для привілейованого класу, але й для соціальної, політичної та культурної моделі. Тому дві антагоністичні спогади побудовані на цілком реальному життєвому досвіді.
Але ці два антагоністичні спогади, оскільки вони відбиті суб’єктивністю, є лише пам’яттю і залишають осторонь факти, які історія повинна враховувати. Наприклад, на виборах 1970 року, Сальвадор Альєнде обирається відповідно до Конституції, набираючи 36,6% голосів. Тому думка про те, що армія втрутилася всупереч порадам більшості населення, є хибною. З іншого боку, думка про те, що армія втрутилася в легітимну позицію, також неправдива, ані думка про те, що Альєнде не був легітимним: опозиція, яка мала більшість у Палаті депутатів, не була достатньою більшістю для усунення Президент. Саме цей конституційний тупик спричинив події. І це наочно показує, що спогади не роблять історії, оскільки вони залишають поза собою деякі факти.
У контексті нинішнього ставлення Чилі до свого минулого, Девід Рієфф (есеїст, який присвятив кілька книг питанням пам’яті) був гостем минулого тижня в Університеті Дієго Порталеса та брав участь у дискусії в Музеї пам’яті. Не випадково цей музей приймав північноамериканського есеїста. Кілька тижнів тому структура справді була в центрі медіа-бурі: пан Піньєра призначений до Міністерства культури Маурісіо Рохас. Одразу з’являються інтерв’ю 2015 та 2016 років. У них Рохас описує музей пам'яті як "монтаж", додаючи, що це "безсоромне та оманливе використання національної трагедії". Пропаганда, спроби виправдати зацікавлену особу, підтримка тих, хто ностальгує за Піночетом ... Щоб заспокоїти шторм, відставка менш ніж за 90 годин.
Але скринька Пандори відкрита. Право в захваті: воно нарешті, майже законно, може відкрито критикувати цей музей і запропонувати власну пам'ять про 1970-ті роки, ризикуючи говорити дурниці. Незалежно від пам’яті, фактам не уникнути, і цей музей дуже обережно не проскакує в пропаганді.
Ми можемо побачити там багато документів про політичні репресії за режиму Піночета. Ви можете побачити зображення бомбардування Ла-Монеди, декларації про створення військової хунти, потім прочитати, побачити, почути свідчення жертв диктатури. Виставка тортурного ложа, сторінки з чилійського керівництва офіцера, що містять методи заподіяння страждань, не вбиваючи, предмети, зроблені політичними в'язнями, фотографії та листи вигнанців вбитих за кордоном, усі ці документи відображаються поряд із плакатами з усього світу, що закликають припинити насильство.
Але, як зазначають кілька особистостей, ніколи не йдеться про політику, бути за або проти Альєнде. За звинуваченням у "редагуванні" ми можемо виступити проти того, що цей музей жодним чином не заперечує насильства інших політичних груп, не виправдовує нападів або не пропагує МІР (Movimiento de la izquierda revolucionaria, d 'most left). Відстеження фактів, що дозволили катування та репресії, пояснення методів катування, фізичних та психологічних наслідків - це не висування політики, а тим більше маніпулювання фактами та думкою.
Ми можемо, щонайбільше, з жалем назвати цю структуру. Пам'ять не існує. Але цей музей не про спогади. У цьому музеї зафіксовано тортури та злочини з прав людини, скоєні військовими у цей період. Повна назва - "Музей пам'яті та прав людини". Можливо, прав людини було б достатньо.
Рай БЕННО
З Сантьяго-де-Чилі