Чернець слабшає у слабких душах і зміцнює у великих душах доксологія

Це головна мета чернецтва: жити християнством під напругою досконалості, коли існування Бога стає фактом природи абсолютних доказів для всіх. Монахи, які здійснюють чернецтво, є у світі палаючими факелами Божими. Інші, які цього не усвідомлюють, ходять із ними згаслими, і за їхні моральні поразки Бог зневажається серед людей (Римлянам 2:24). Але вони кваліфікують не чернецтво, а перше.

чернець

Монастирі із саможиттям послабили обітницю послуху та злиднів і тому є декадентською формою чернецтва.

Найкраще виправдання чернецтва дається трьома цілями, з якими він пройшов історію: духовною метою, культурною метою та соціальною метою.

Це головна мета чернецтва: досвід християнства до напруженості досконалості, коли існування Бога стає фактом природи абсолютних доказів для всіх. Монахи, які здійснюють чернецтво, є у світі палаючими факелами Божими. Інші, які цього не усвідомлюють, ходять із ними згаслими, і за їхні моральні поразки Бог зневажає людей серед людей (Римлянам 2:24). Але вони кваліфікують не чернецтво, а перше.

Чернець звільняє ченців від обов’язків сімейного піклування у світі. Однак зв’язок не порушується, але залишається в правильному балансі ситуацій і найкращим рішенням. Якщо ви віддасте всю свою турботу абату, ви дасте йому і це, і як він домовиться, так і залишиться. Занадто багато зустрічей з родичами - це не добре, бо вони приносять мирські турботи, голосіння про те, що від них кинули, і спосіб мислення про світ. Однак є родичі, які по-справжньому насолоджуються нашим шляхом. Поліпшення нашого життя було б їх єдиною втіхою та радістю, яка б важила в їхніх душах більше, ніж гіркота. Це перша духовна користь, яка очікується від нас. А друге - це молитви про їхнє спасіння.

Як коли вони йдуть в армію, жителі світу залишають всю свою турботу вдома, щоб не заплутувати їх у часи війни, так і ті, хто потребує порятунку, залишають всю турботу про світ Царю небесному.

Покидання світу - це переконання, яке ти можеш мати посеред світу, сидячи, як не можеш мати його посеред пустельних витрат.

(Отець Арсені Бока - Великий путівник душ ХХ століття, Видавництво «Теогност», Клуж-Напока, 2002, с. 63-64)