Червоний і фіолетовий; Ватикан-Кремль, секрети; очна зустріч; - Звільнення
Серхіо Трасатті. ВАТИКАН-КРЕМЛІН, ТАЄМНИ ЛИЦЯ В ЛИЦЕ.
Пайо. 428 с., 149 Ф.
Йосип Сталін, колишній православний семінарист, дефракціонований, ліквідував проблему жахливим жартом: "Папа, скільки відділів?" Його наступник Микита Крущов не приховував своєї поваги до Івана XXIII та поновлював стосунки зі Святим Престолом в ім'я спільної битви за мир. Тим часом Михайло Горбачов поїхав до Ватикану в грудні 1989 року на тет-а-тет з Іваном Павлом ІІ, якого він так привітав у своїх мемуарах: «Усе, що відбулося в Східній Європі за останні роки, було б неможливим без цей Папа ". Суперечливі відносини між Кремлем і Ватиканом, двома великими багатонаціональними ідеологічними корпораціями, вже підживили безліч бібліографії. Однак робота Серхіо Трасатті вже є важливою. Головним редактором протягом п’ятнадцяти років Osservatore Romano, неофіційної щоденної газети Святого Престолу, її автор знаходився до своєї смерті два роки тому в центрі ватиканської машини. Його обов'язки також дали йому доступ до неопублікованих досі архівів уряду світової церкви, особливо в перші роки після Жовтневої революції.
Більшовики засуджували православну церкву за її органічні зв'язки з царським самодержавством. Підозрювані в античному режимі, католики, в значній мірі меншини в Російській імперії, якщо не в її лаймах, Польщі та Литві, спочатку здавалися їм гральною картою для отримання міжнародного визнання від Ватикану, що дозволило б їм вийти з ізоляція. дипломатична. Але жорстокість Червоного терору викликала дедалі явніші протести Святого Престолу. Відносини все більше напружуються. Однак Ленін не приховував певного захоплення цією грізною машиною католицької церкви, про що свідчить розмова, яку він мав незадовго до смерті з Віктором Беде, угорським священиком і старим другом вигнанця: «Розумієте, людство неминуче рухаючись до радянства. Однак я вірю, що католицька ієрархія виживе серед руїн усіх інших нинішніх установ, оскільки вона єдина систематично забезпечує освіту тих, кому судилося керувати іншими. (.) Сила вашої Церкви не є примусовою, а моральною. Ось чому я впевнений, що через століття ми матимемо лише одну форму правління, радянізм, і лише одну релігію: католицизм ".
Французький єзуїт Мішель д'Ербіньї, філософ і колишній місіонер в Китаї, отримує від Папи Римського місію з організації схованки Російської Католицької Церкви і привозить до Пая Неве, барвистого парафіяльного священика Макіївки, містечка в шахтарському басейні Донец, його призначення єпископом у pectore (ім'я якого відомо лише Папі Римському), першим із радянської Росії. Але репресії посилюються, і до кінця 20-х років майже всі католицькі священики загинули або перебувають у таборах.
Після Другої світової війни та завоювання Червоною армією центральної та східної Європи близько 40 мільйонів католиків, зокрема в Польщі, Угорщині, Чехословаччині та Югославії, опинилися під комуністичним чоботом. Сталін насторожено ставиться до влади Католицької Церкви та її міжнародної організації. У період з 1944 по 1949 роки нові комуністичні режими вагалися щодо ставлення до них, коливаючись між компромісом та спробами створити національні Церкви, незалежні від Риму.
З «холодною війною» репресії проти католиків стають систематичними. Пій XII оголошує 14 липня 1949 р. Відлучення "вірних, які сповідують матеріалістичну та антихристиянську доктрину комунізму". Дванадцять років потому, у 1961 році, телеграма від Крущова, на вісімдесят років Івана XXIII, розпочала відлигу. Ватиканська «Остполітика» починається, відновлюється, а потім підкреслюється Павлом VI разом із монаршим паном Агостіно Касаролі, його «міністром закордонних справ», який тоді був призначений державним секретарем, тобто номером два в уряді світової Церкви, від Івана Павла ІІ.
Останнє відновлює наступ, виступаючи за польську модель Божої Церкви, що має глибоке коріння як у громадянському суспільстві, так і в інтелігенції, і на передовій захищає права людини. Він постійно викликає необхідність, щоб християнство Старого континенту "знову дихало двома легенями" - Заходу та Християнства Сходу. Цей папа має глобальне геостратегічне бачення Європи, яка "від Атлантики до Уралу повинна об'єднатися навколо своїх спільних християнських коренів". Звідси важливість в його очах поїздки до Росії. Комунізму вже немає, але панслав'янські націоналістичні ритми російської влади та зростаюча ворожість православної церкви перед тим, що, на його думку, небезпечним католицьким прозелітизмом, роблять це дуже символічне паломництво ще більш проблематичним для папи, який з 1978 р., об'їздив у всіх напрямках свою планетарну єпархію - Марк СЕМО